王永炎是中医内科学、神经内科学专家，中国工程院院士，中国中医科学院名誉院长，国家终身成就奖获得者。2002年担任国家自然基金委重大计划项目专家指导组组长，主要从事中医内科医疗、教学、科学研究，主要研究方向是中医药防治中风病与脑病的临床与基础研究。
看到中国中医科学院的视频很是震惊，但是总有一些同胞的留言不以为然，摘录一部分看看：
录-个视频就能骗人是吗？你也太天真了吧？这么神你还在骗人钱财？稍微有点脑子的人都知道你在自夸……
每年都有预言流感爆发的好不，您在讲科学还是讲迷信呀？
这叫个p预言。时间、地点、类型、强度、人群、规模，预测了多少？冬春季节本来就是流感瘟疫等病毒多发季节，这么含糊其辞的说，算个啥呀！我猜这老人家年年预言吧？
现在互联网这么发达，某人既然能预测出今年有瘟疫发生，肯定中医的理论，为何不发表文章呢？现在说这些只能是马后炮！
既然提前测出了事情发生的必然性，那有没有测出到几时瘟疫结束呢？这才是咱们现在迫切想知道的结果！
……
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还有很多留言没有放出来，大概的意思就是说是骗子啊、谣言啊、马后炮啊、迷信啊之类的话，
人家是中国中医科学院，国家规机构，有必要专门录视频骗人吗？
每一年的确有流感爆发，流感也是传染病的，美国一场流感可以让很多人失去生命的，对于这些传染病的爆发时间以及对脏腑的影响，千年前的《黄帝内经·六元正纪大论》里已经有了介绍。
“辰戌之岁，初之气，民厉温病。卯酉之岁，二之气，厉大至，民善暴死，终之气，其病温。寅申之岁，初之气，温病乃起。丑未之岁，二之气，温厉大行，远近咸若。子午之岁，五之气，其病温。巳亥之岁，终之气，其病温厉。”
可惜，国人不识中医久矣！
还有很多朋友质疑，既然中医那么牛，知道要爆发瘟疫，那你说说瘟疫好久结束啊！
不过，据说有一人在十年前就预测了这个瘟疫的爆发和结束时间，可以供中医爱好者参考。
看清楚，是中医爱好者参考，那些不信中医的就不要继续看了，说了你们也不了解啊，何必浪费时间！
然后是参考交流，这个发出来仅仅作为学术探讨而已，感兴趣的朋友可以借这个机会研究一下中医的五运六气，作为一个对比案例。
声明，这可不是传播什么谣言！疫情是否结束还是以疾控中心的通知为准！
话说，在2011年，由中国地球物理协会（这是官方协会，不是冒充的假协会）举办的全国天灾预测研讨学术会议上，收录了中国地球物理学会天灾预测专业委员会委员陈国生先生的一篇论文，名字叫《实证化中医基础理论及运用》，运用中医理论，准确预测了此次瘟疫。
网传天灾预测委员会印发有他的《实证化中医基础理论及运用》一书，详见第92页，就有他预测2019.12.26 05:00手太阴肺经将爆发疫情，到2020.3.24 10:00基本解除。
看见没有，居然精确到小时！
而且，我在万方的数据库里面，还真发现了这个论文，具体内容不得而知：
你如果问我是怎么预测的，我也只能说不知道，如果我知道，我肯定是中医专家，而不是爱好者了，但是，有一点是可以百分百肯定的，那就是：这是用中医基础理论推导出来的。
因为，你看人家的论文名字，就是《实证化中医基础理论及运用》，有兴趣的朋友可以自己找一下。
如果你说王院士视频是假的，是补录的，那么这个陈先生的论文也是偷偷修改的？
我知道中医的这些东西都是有章法，有理论依据，有始有终的，科学解释不清楚就算是迷信吗？就算是伪科学吗？就算是骗子吗？
虽然现在的科学还无法完全解释中医，虽然人们对中医有诸多的误解，但是，作为中国人，还是想重复一句，我们要给他以包容！不信可以，咱们可以不说话，但是不能抹黑！
中医博大精深，远远超出我们的想象，我们要对此报以敬畏之心！不要等失去了、失传了，才开始后悔！我辈人一定要好好的继承传统，发扬中医，振兴中医，振兴中华！
五运六气看似是很复杂的理论，其实只要明白了基本原理，则可以非常简单地推导出其中的运气条件。本文从五运六气的总体出发，简明扼要地介绍了五运六气的整体框架，包含了五运六气的基础框架内容，如能够深入学习，从一定程度上掌握五运六气的基本规律，也是入门整体内容的不错选择。能细读、能深思、能实行，则大有所益！
缘起
雅斯贝尔斯说“哲学起源于惊奇”，譬如人民看见了雷电，就会觉得很奇怪，西方就有科学家去捕捉雷电，但是很多人见识过雷电的危害后，就知道雷电会致命。比如，在中国，就以天打雷劈作为一种最严重的处罚，谁要是做了大逆不道的事情，就会被天打雷劈。
哲学，其实在中国古代就是所谓的“道”，研究的不是一个小小的实物，但是同时又研究每一个实物。在众多学问的开端，都有一个问。比如《楚辞》中有一篇文章“天问”就很好地体现了远古文明对这个世界的困惑与心态。只不过，中国是一个善于总结的民族，是一个极其重视历史的民族，所以历史上不管有什么事情发生，我们都会总结凝练，最后形成理论，被“藏诸名山，传诸后世”，而所有这些学问的渊源都是《周易》。《周易》的学问渊源又是上古圣人的“仰观俯察”，得天地之象，世历三古，人更三圣。有了这些基础，才有整个中华文化的后续发展，甚至在殷商时期，人民崇拜的是天空中飞的玄鸟，也就是现代大家知道的燕子。其实，燕子之所以成为图腾，原因有很多，最重要的有两点：一是燕子是候鸟，可以指示节气变化;二是燕子是天空中飞翔的动物，具有一定的天文属性。
农业文明是靠天吃饭的，所以气候是所要关注的要点。五运六气就是这么一种学问，其包含了两个体系，一个是五运体系，另一个是六气体系，这两个体系都可以很好地解释很多问题，但是如果要非常精准地预测，就必须结合起来。
现代很少有人会关注天文，因为我们对气候的求知欲并没有以前那么强烈，而古人的经验又足以让我们正确地进行生产。但是，正是因为我们对天象的关注没有太在意，很多时候气候的预测就会出错，不能很好地提前预知。五运六气的运用也是如此，所以要更加精准地预测，对五运六气这门起源于天文学的学问就必须回到根源，从头学起。
不过，经过古人几千年的经验总结，天象内容基本被隐去了，留下的就是纯粹的数学问题，就是一个模型的推导过程，不过在实施预测的过程中，我们还是可以通过观测天象加以精准化。
二、五运六气的作用
大家可能见识过五运六气可以预测疾病的发生，也见识过五运六气治疗疾病效果非常好。事实上，五运六气这门理论，是整个农业社会的经验总结，也蕴含了中华民族古老哲学智慧的结晶。
马克思曾说“以往的哲学家都在解释世界，而问题在于改变世界”，一个真正的理论，一个正确的理论不但可以解释世界，还能预测世界，最关键的是改变世界，这才是理论的作用，是理论的力量。
五运六气就拥有三种能耐：一是预测，能够精准预测未来的气候，也能够预测未来的疾病；二是解释，比如现在为什么会有很多人出现皮肤病，会出现痔疮加重等问题；三是改变这个世界，当五运六气这种理论被群众掌握之后，人类就会得到力量，就能改造这个世界。
五运六气，运是运转，天上星体的运转，对于地球有照射的作用，其年规律用天干表示，天干即是天的主干带动作用。
气是地球本身的吸收辐射能源的作用，六种气候的推移；气的年规律用地支表示，地球物理本身的支撑作用。
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（一）十二支化气
寒、暑、燥、湿、风、火，临御之化也。”主制为临，从侍为御。
——《素问·六元正纪大论》
动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
——《天元纪大论》
主制为临，从侍为御。即是说：寒水、君火、相火、湿土、燥金、风木六气，总是由于阴阳两个方面一主一从，两相激动而发生的。
王冰在《素问六气玄珠密语》中，把临御主从解释为“正对之化”，他说：“正化者，即天令正化其令，正无邪化，—天气实故也。对化者，即对位冲化也。对化即天令虚，易其正数，乃从成也。”
逢子、午年，则为少阴君火之气所主；
逢丑、未年，则为太阴湿土之气所主；
逢寅、申年，则为少阳相火之气所主；
逢卯、酉年，则为阳明燥金之气所主；
逢辰、戌年，则为太阳寒水之气所主；
逢巳、亥年，则为厥阴风木之气所主。
刘温舒在《素问入式运气论奥·论客气》里，有明白的解释，他说：
六气分上下左右而行天令，十二支分节令时日而司地化。
上下相召，而寒、暑（热）、燥、湿、风、火与四时之气不同者，盖相临不一而使然也。
六气司于十二支者，有正对之化也。
如子与午均为君火，但午之方位在南，在月建为五月，南方与五月仲夏均属火，所以午为正化；子为十一月月建，居正北方，与正南方的午遥遥相对，故子为对化。
未与丑均为湿土，未为六月月建，六月为长夏，正当湿土旺季，所以未为正化；丑为十二月月建，未在西南方，丑在东北方，东北方十二月的丑，与在西南方六月的未遥遥相对，故丑为对化。
寅与申均为相火，正月建寅，在时令为孟春，正当木气旺时，木能生火，为火之母，所以寅为正化；申为七月月建，七月初秋属燥金，是下半年的第一月，与上半年的第一月正月遥遥相对，故申为对化。
酉与卯均为燥金，酉为八月月建，正是西方金气旺盛的季节，所以酉为正化；卯为十二月月建，八月仲秋，二月仲春；仲春卯月与仲秋酉月遥遥相对，故卯为对化。
戌与辰均为寒水，九月建戌，为秋金隆盛之时，金能生水，为水之母，所以戌为正化；辰为三月月建，三月为季春，与季秋戌月遥遥相对，故辰为对化。
亥与巳均为风木，十月建亥，为水令之孟冬月，水能生木，为木之母，所以亥为正化；巳为四月月建，属孟夏月，与孟冬月遥遥相对，故巳为对化。
子午为经，卯酉为纬。
——《灵枢·卫气行篇》
以一天的气温而言，同一经度，纬度不同气温不同，所以定者为经，动者为纬。子午当南北二极，居其所而不移，所以“子午为经”；卯酉居于东西两端，东升西降，列宿周旋无已，所以“卯酉为纬”。子午卯酉之所以成为天体的经纬，仍不外于东西南北的一正一对。这就是正化对化的道理。
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（二）主气
主气，即风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气，分主于春夏秋冬二十四节气，显示着一年季节中的不同变化，所以它的次序仍是按着木、火、土、金、水五行相生之序而排列的。李阳波《五运六气讲记》述，主气由于太阳的视运动而形成的，年年如此，对应太阳。
主气顺序：
一之气：厥阴风木
二之气：少阴君火
三之气：少阳相火
四之气：太阴湿土
五之气：阳明燥金
六之气：太阳寒水
厥阴风木为初气，主春分前六十日又八十七刻半，以风木是东方生气之始，所以为初气，从十二月中的大寒起算，经过立春、雨水、惊蛰、至二月中的春分前夕。
木能生火，则少阴君火为二气，主春分后六十日又八十七刻半，从二月中的春分起算，经过清明、谷雨、立夏、至四月中的小满前夕。
火既有君相之分，君相相随，君火在前，相火在后，所以少阳相火，势必要紧接着君火而为三气，主夏至前后各三十日又四十三刻有奇。从四月中小满起算，经过芒种、夏至、小暑至六月中的大暑前夕。
火能生土，则太阴湿土为四气，主秋分前六十日又八十七刻半，从六月中的大暑起算，经过立秋、处暑、白露至八月中的秋分前夕。
土能生金，则阳明燥金为五气，主秋分后六十日又八十七刻半，从八月的中秋分起算，经过寒露、霜降、立冬，至十月中的小雪前夕。
金能生水，则太阳寒水为终气，主冬至前后各三十日又四十三刻有奇，从十月中的小雪起算，经过大雪、冬至、小寒，至十二月中的大寒前夕。
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（三）客气
李阳波《五运六气讲记》述，客气由于宇宙南极的右旋，北极的左旋而产生的。
司天在泉四间气，为客气的六步，凡主岁的气为司天，位当三之气；在司天的下方，恰与之相对的，是为在泉，位当终之气。
司天的左方为左间气，右方为右间气；在泉的左方亦有左间气，在泉的右方亦有右间气。
间，即间隔于司天和在泉之中的意思。因为司天和在泉的左右，都各有一间气，所以又称它为四间气。
天地者，万物之上下；左右者，阴阳之道路。所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳。见少阴，左太阴，右厥阴。见太阴，左少阳，右少阴。见少阳，左阳明，右太阴。见阳明，左太阳，右少阳。见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。
——《素问·五运行大论》
“阴阳之所在”，即指三阴三阳之所在。
“上见”，即指司天。
司天的位置既经确定，司天的左右间气便自然随之而定。如上见厥阴司天，则左少阴而右太阳。上见少阴司天，则左太阴而右厥阴。其它各气，均按此类推。
何谓下？曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴。少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳。太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明。少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳。阳明在上，则少阴在下，左太阴；右厥阴。太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。”
——《素问·五运行大论》
这是以在泉的方位为主，而定左右间气。下即指在泉而言。“厥阴在上，则少阳在下”，如厥阴司天之年，在泉之气即为少阳，阳明便位于在泉的左向，太阴便位于在泉的右间。
动静何如？
曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。”
——《素问·五运行大论》
司天之气在上，不断地右转，自上而右，以降于地；在泉之气在下，不断地左转，自下而左，以升于天。例如：戌年太阳司天，太阴在泉，转太阳于上方，则太阴自然在下方。明年亥年厥阴司天，少阳在泉，则将圆图依箭头所示而旋转，转厥阴于上方，则少阳自然在下方。图中箭头所指之方向，在上者自左向右，在下者自右向左，这就是“上者右行，下者左行。”如此左右周天，——周之后而复会也
间气何谓？
曰：司左右者，是谓问气也。日：何以异之？曰：主岁者纪岁，问气者纪步也。
——《素问·至真要大论》
主岁，即指司天，在泉之气而言，谓司天和在泉可以共主一岁之气，而不仅是各主一步。惟四间气只能纪步，即一个间气只管一步（六十日又八十七刻半），这是它和司天，在泉不同的地方。
岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之。
——《素问·六元正纪大论》
即是说：司天通主上半年，在泉通主下半年。
岁半之前，始于十二月中大寒，终于六月初小暑。岁半之后，始于六月中大暑，终于十二月初小寒。如《素问·至真要大论》所说，“初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气主之。”
“初气终三气”，即由初气、二气到三气；“四气尽终气”，即由四气、五气到终气。前三气属于司天之气，故曰“天气主之”；后三气属于在泉之气，故曰“地气主之”。
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（四）客主加临
客气主气上下加临，主要用于观察其相生相克的关系所在，是《素问·五运行大论》所说的“气相得则和，不相得则病”。
客主之气彼此是相生的，便相得而安和；如果彼此是相克的，便不相得而为病。
例如子午少阴君火司天之年，初气的主气是厥阴风木，客气是太阳寒水，水能生木，是客主之气相得。
二气的主气是少阴君火，客气是厥阴风木，木能生火，客主之气仍然相得。
三气的主气是少阳相火，客气是少阴君火，同一火气，而君相相从，仍然相得，但须防其亢盛。
四气的客气和主气，同为太阴湿土，同气相求，仍为相得之例。
五气的主气为阳明燥金，客气是少阳相火，火能克金，似乎客主之气不相得了，但《至真要大论》说，“主胜逆：客胜从”。相火克金，是客气胜制主气，因而又为相得之气了。
六气的主气为太阳寒水，客气是阳明燥金，金能生水，当然更为相得。
供稿:彭宏忠 编辑:佚名 李顺萍
