杜钢建
战国时期在望城洞阳洞天修炼的修道高人韩终率领湖湘族群东渡朝鲜半岛，在今韩国地区建立三韩：马韩、辰韩和卞韩。
长沙望城乃尧舜望都和商朝望国之地，自古为洞庭湖以南重镇。望城黑麋峰古称洞阳山。洞阳取名于北望洞庭湖，南窥隐观洞。洞阳山位于洞庭湖以南。古人站在洞阳山上向北可以望见洞庭湖，山南可以窥见隐观洞，故称洞阳山。
去年，在望城县老县长易先生的陪同下，我专程去望城洞阳山考察。２０世纪９０年代末，在望城洞阳山一带，批准建为黑糜峰森林公园。洞阳山，又名黑糜峰、黑石峰，山体由暗色矿物种类黑云母花冈岩构成。黑麋峰得名于黑色鹿形动物叫糜。因山石近黑色又名黑石峰。黑糜峰主峰海拔近六百米，峰顶有松树丛生和山洞奇观。
登上望城洞阳山，放眼北望，洞庭湖隐约苍茫间。当年洞庭湖八百里时，从洞阳山上可见洞庭湖水。如今望城洞阳山下，洞阳村附近的景色仙境依旧。望城洞阳洞天乃道家三十六洞天之一。望城洞阳洞天方圆150余里。大汉金桥国际正好位于望城洞阳洞天境内，也在岳麓山洞真墟福地境内。
洞天福地观念形成于东晋以前，早期道经《道迹经》和《真诰》等经文中已有洞天和福地的概念。南北朝道书《敷斋威仪经》将天下分为二十四治、三十六靖庐，七十二福地，三百六十五名山。洞天福地具体名目首见唐道士司马承祯(６４７～７３５)所编《天地宫府图》。根据唐道士杜光庭(８５０～９３３)《洞天福地岳渎名山记》和北宋道士李思聪《洞渊集》等记载，全国有三十六小洞天。
望城洞阳洞天的特征是山顶有洞直通山底地下阴河。根据唐司马承祯《天地宫府图》记载：第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天。在潭州长沙县，刘真人治之。”唐代杜光庭（公元850～933）《洞天福地记》记载：“第二十四，洞阳山洞。周回一百五十里,名曰洞阳隐观天,在潭州长沙县,刘真人治之。”此处刘真人是韩终的徒弟刘根的后裔。《湖南全省掌故备考》记载：“洞阳县西北，以洞向南而名，杜光庭福地记第二十四洞天，洞阳山名洞阳隐观之天，有潭水流入洞，石窟引光，沙石朗然。唐孙思邈炼丹处。昔浮邱公隐此。唐刘长卿有诗。”
洞阳山的隐观天洞在黑麋峰山顶，也称仙人洞，洞口朝南。上古时期，浮丘公即炎黄时期与容成子为友的浮丘子曾经在此洞修炼。后来战国时期韩终、唐朝吕洞宾、孙思邈、明朝周公真人等陆续到过此洞。隐观天洞即仙人洞与九门洞和无底洞相连。洞底有地下阴河长达二十多里，一直通到浏阳捞刀河关公落刀处的洄水湾。
湖南的洞天占全国洞天的六分之一。全国三十六洞天中湖南境内有六处：南岳衡山洞天、醴陵小沩山洞天、宁远九嶷山洞天、望城洞阳山洞天、辰溪大酉山洞天、桃源桃源山洞天。望城洞阳山洞天在三十六洞天的排序中为二十四洞天。
湖南的福地也占全国福地的六分之一。全国七十二福地中，湖南境内有十二处：岳阳君山福地、郴州苏仙岭福地、长沙鹅羊山福地、长沙岳麓山洞真墟福地、南岳青玉坛福地、南岳光天坛福地、南岳洞灵源福地、桃源绿萝山福地、津市彰龙山福地、常德德山福地、新宁金城山福地、武冈云山福地。
望城黑麋峰一带自浮丘公和容成子以来，历经万年，一直是修炼人的风水宝地。战国时期，修道高人韩终曾经长期在望城洞阳洞天和岳麓山洞真墟福地修炼。韩终时期的文化对朝鲜半岛特别是韩国早期历史有重大影响。《汉书·郊祀志下》记载：“徐福、韩终之属多赍童男女入海，求神采药，因逃不还，天下怨恨。”根据朝鲜李朝李翼《星湖塞说》记载，秦始皇派遣方士徐福和韩终等人入海求仙。徐福至日本，韩终则前往朝鲜半岛。韩终后来成为三韩之一的马韩王。根据晋王嘉《拾遗记》记载，韩终的后裔韩稚在汉惠帝时越海来朝。韩终后裔也有移民日本的。
望城工匠文化史上有许多名人在黑麋峰洞阳山留下各种工匠作品。在望城黑麋峰洞阳山的历史上，先后有浮邱公、彭祖、韩终、张仲景、孙思邈、吕洞宾、怀素等无数仙家道人等在此地流连忘返。望城黑麋峰洞阳山的历史上记载的工匠遗迹有石匠依彭祖汗渍凿出的寿字石；有洞阳寺普光和尚凿出的佛字石；有周公祠堂怀素醉书的“道高云洞”牌匾；有东渡日本的常静大和尚手托清洗的千斤石狮；有明朝正德皇帝提名的智度寺改名治毒寺的名匠制作牌匾；有罗家山下神奇的文星石桥和文星石塔等等。
韩终率众抵达朝鲜半岛建立三韩，韩终自己成为马韩王。韩国学者李圭景《五洲衍文长笺散稿》说：“秦始皇所派的徐福和韩终出海寻求不老草，但他们未回，逃亡。徐福进入倭地，成为王。韩终来到我国的边境成为马韩王。” 根据《后汉书》、《抱朴子》等史籍记载，韩终长年采药炼丹。韩终本人服菖蒲十三年后身生毛羽，修炼成仙。
韩终率领的湖湘族群以及随后陆续到达的族群姓氏有罗氏、卢氏、韩氏、李氏、郑氏、孙氏、杨氏、崔氏、斐氏、薛氏等。根据韩国一然著《三国遗事》记载，辰韩之地古有六村：阏川杨山村、突山高墟村、茂山大树村、觜山珍支村、金山加利村、明活山高耶村。
韩终率领的族群中有岳阳罗国罗氏家族。罗氏家族的后裔在辰韩的基础上形成新罗国。新罗国富家大宅中有长沙宅等源于湘楚地名的大宅。韩国一然著《三国遗事》记载，新罗全盛之时，京中十七万八千九百三十六户，一千三百六十坊，五十五里。大宅有长沙宅、水望宅、南宅、北宅等。
韩终率领的湖湘族群抵达朝鲜半岛后主要在南朝鲜即后来的韩国地区生活。朝鲜半岛的北方地区东夷族群居多。《淮南子注》云：东方之夷九种。《论语正义》云：九夷者，一玄菟，二乐浪，三高丽，四满饰，五凫臾，六素家，七东屠，八倭人，九天鄙。九夷族群也是伏羲、炎黄、蚩尤以来的华夏族群。
根据《后汉书》记载，西汉以朝鲜旧地初置为四郡，后置二府，法令渐烦。分为七十八国，各万户。马韩在西，有五十四小邑，皆称国。辰韩在东，有十二小邑称国。卞韩在南，有十二小邑，各称国。
卞韩的祖先是楚国向楚王献宝石的卞和家族。新旧唐书云卞韩苗裔在乐浪之地。后汉书云卞韩在南，马韩在西，辰韩在东。崔致远云卞韩，百济也。百济是在卞韩的基础上形成的。百济地有卞山，故云卞韩。百济全盛之时，有十五万二千三百户。
辰韩人源于湘西古辰阳，后为辰州，今辰溪县和卢溪县一带。辰溪，古名辰阳，屈原《楚辞•涉江》有“夕宿辰阳”。李延寿《北史》列传记录：“新罗者，其先本辰韩种也。”西晋陈寿在《三国志》记载辰韩有许多是以卢为国名。如：莫卢国、狗卢国、驷卢国、万卢国、捷卢国、莫卢国等。有的直接以楚为国名，如楚山涂卑离国、楚离国等。辰韩主体也是楚国人。
新罗也称斯罗、斯卢，古新罗是由韩终带去的辰韩部落联盟中罗氏卢氏所建，后在徐罗伐（庆州旧称）建都。韩国罗氏族谱表明韩国罗氏源于楚附庸罗子国。罗子国遗址在今湖南岳阳汨罗。韩国《罗州罗氏大同谱》卷一《姓原考》说：“罗氏为伯益后裔，世代在虞国为官，周代成王因大罗氏有功封罗国，为楚附庸，后被楚屈氏所灭，是为豫章罗氏”。韩国《锦城罗氏大同谱》卷一《姓原考》说：“罗氏本祝融氏后裔郧姓，春秋时周平王十二年封罗国。” 韩国罗氏宗谱非常明确地记载着罗氏是“楚附庸罗国”、“祝融氏后裔”。罗州罗氏和锦城罗氏同出一宗，都是楚国之地的罗国人。
韩国饮食习俗源于楚俗。朝鲜古籍《东国岁时记》记载：“望前煮赤小豆粥食之。按《荆楚岁时记》：‘州里风俗，正月望日祭门，先以柳枝插门，乃以豆粥插箸而祭之’。今俗说食，似沿与此。”韩国泡菜的制作方法是源于湖湘地区罗国人带去的岳阳泡菜制作方法。韩国江陵保存有楚人主管缩酒滤酒的祭祀仪式。苞茅缩酒的遗风在今湖湘地区依然留存。
关于韩终当年率领湖湘族群东渡朝鲜半岛建立古三韩的历史，我多次在韩国访问时告诉过韩国朋友。大家也希望多了解中韩历史特别是百家姓氏的历史关系。我希望韩国的朋友多到湖南长沙等地考察，加强两国历史文化的交流活动。
今年长沙大汉金桥国际的工匠博览园的陈列展览中会有望城历史文化的介绍。我希望在工匠博览园中能够介绍韩终在望城洞阳洞天修炼以及率领湖湘族群东渡朝鲜半岛建立三韩。就洞天福地而言，在长沙境内有两福地一洞天。大汉金桥国际的地理位置既在望城洞阳洞天之内，也在岳麓山洞真墟福地境内。大汉金桥国际北据洞天，南依福地，西有虚云和尚立志皈依**的乌山寺，东有妙华法师修禅的洗心禅寺。如此风水宝地，自会引凤筑巢。通过工匠博览园的建设和文化旅游活动的开展，进一步传承韩终为代表的先贤文化和工匠精神，加强中韩两国的历史文化交流。
前些年，笔者初到湖南工作不久，得知浏阳有洞阳镇。经浏阳朋友邀请，专程去考察。后来在浏阳洞阳镇挂牌成立洞阳书院。以后多次去浏阳发现，浏阳洞阳山与古籍记载的洞阳洞天有差距。要确定洞阳洞天的位置，关键是看有没有北望洞庭湖、南见隐观洞的地理条件。浏阳洞阳山北不望洞庭湖，南不见隐观洞。山顶隐真观地面狭窄，无古代名寺宏阔之气势。去年抵达望城洞阳山发现，望城洞阳山符合古籍记载的地理环境。实地考察与古籍对照，方能判断历史遗迹。浏阳和望城两地都希望将洞阳洞天确定在自己的辖区内。如今，我更倾向于历史上长沙的洞阳洞天在望城。陈先枢、杨里昂和彭国梁先生等在《长沙百景》中也认为洞阳洞天在望城。
总之，战国时期，在长沙望城洞阳洞天修炼的韩终率众东渡建立古三韩：马韩、辰韩和卞韩。韩国百家姓中许多姓氏来源于韩终时期抵达朝鲜半岛的湖湘族群。如今需要在望城工匠博览园中将此段历史文化展示出来，以便后人纪念湖湘先贤和加强中韩两国的文化旅游交流活动。
杜钢建
