杜钢建
根据史籍记载，长沙历史上最早的国家是青阳国。根据《路史》的记载，青阳氏，己姓。黄帝子。青阳国，清，今长沙。青阳国也称清国，在长沙地。青阳是黄帝的二十五子之一，封国在长沙地，包括今长株潭地区的醴陵、茶陵和攸县等地。
少昊朝距今大约为7000年至8000年间。黄帝朝距今大约8000年至10000年间。黄帝朝有十代黄帝，大约持续2000年。轩辕黄帝说当时人均寿命200岁。黄帝朝有几位黄帝活过300岁。少昊朝有十四位少昊帝，姓氏不同，但是都源于轩辕黄帝开创的黄帝朝。
长沙青阳国的少昊也称少昊金天氏。根据《国语·楚语》记载，少昊以前，天下之号象其德，百官之号象其徵。颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事。颛顼朝之前是少昊朝。在少昊朝，国号象德，官号象徵。从颛顼以后，国号因地，官号因事。少昊朝的官号象其凤鸟之特征。少昊国的文化是以凤鸟文化为特征。不仅官名凤鸟，而且人懂鸟语，人似鸟人。鸟人的特征是嘴巴长，头似鸟头。
少昊朝与之前的朝代相比较，凤鸟文化的特征最为重要。根据《左传·昭公十七年》记载的郯子所言，昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。少昊国的法律文化属于凤鸟文化，百官的法律命名均以鸟为名。其中，凤鸟氏为历正；玄鸟氏为司分；伯赵氏为司至；青鸟氏为司启；丹鸟氏为司闭；祝鸠氏为司徒；雎鸠氏为司马；鸤鸠氏为司空；爽鸠氏为司寇；鹘鸠氏为司事。五鸠为鸠民者。五雉为五工正，利器用，正度量，使民公平。九扈为九农正，大兴农道，扈民乐业。少昊朝的凤鸟文化以凤凰为代表。当时凤凰种类繁多，名称各异。
黄帝时期，黄帝的四妃之一是方雷氏。根据《帝王世纪》记载，黄帝四妃，生二十五子。元妃西陵氏累祖，次妃方雷氏曰女节，次曰彤鱼氏，次曰嫫母。元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。与皇甫谧的说法不同的是《汉书古今人表》。根据《汉书古今人表》，彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林。
根据《国语》晋语记载，同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者，二人而已，惟青阳与夷鼓皆为己姓。青阳为方雷氏之甥，夷鼓为彤鱼氏之甥。凡黄帝之子二十五宗。其得姓者十四人，为十二姓即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。青阳与苍林同于黄帝，皆为姬姓。根据《国语》晋语记载，夷鼓、苍林也是二人。黄帝时期根据宪法的规定要以功德的大小决定赐姓。即便是黄帝的儿子也要坚持遵守根据功德赐予姓氏的宪法规定。
黄帝之妃方雷氏出于大湘西地区。史书记载黄帝之妃方雷氏乃西陵氏之女。韦昭《国语》注引帝系說，认为方雷是西陵之姓，雷、纍同。此为一种说法，也容易导致将黃帝二妃方雷氏与西陵氏误为一人。根据韦昭的判断，累祖西陵氏与女节方雷氏为姊妹，青阳玄嚣为该姊妹之子。根据《山海经》、《逸书》、《国语》、《史记》、《路史》、《五帝纪》、《汉书》、《后汉书》、《世本》等进行综合判断，方雷氏与西陵氏属于亲族关系。方雷氏的祖地和居地在西陵。
关于方雷氏的居地西陵的具体地点可以根据史书记载的玄嚣青阳和昌意的出生地和生活地来判断。根据《史记》记载，嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。《史记》以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳的说法有依据，依据应该是《大戴礼记》。若水和江水都在南方大湘西地区。
《汉书》认为方雷氏黄帝妃，生玄嚣，是为青阳。皇甫谧和宋衷皆以青阳为少昊，乃方雷氏所生，与《汉书》古今人物表相一致。宋衷认为玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故没有排在五帝序列中。
根据《风俗通》记载，少昊入践帝位，其属有绍青阳之国胙者，恃强侵伐，重丘氏苦之。遗以妹惑而不治，青阳氏遂亡。少昊朝后期少昊昏聩，以至于亡国，后有青氏青阳氏。
湖湘地区的考古发现表明，少昊时期社稷五祀制度已经形成。社稷五祀之神的文化符号在距今约7800年前的高庙文化遗址和距今6000年前的城头山文化遗址中已经具备。社稷五祀神官的制度起源于少昊时期。根据《左传·昭公二十九年》记载，社稷五祀之五官源于少昊的四个叔叔。少昊的四个叔叔是重、该、修、熙。少昊的叔叔都是天文大师和工匠大师，善于掌握金星、木星及水星的运行规律，并且相应地处理冶金、木工和水利工程。
少昊朝时期使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。此为三祀。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此为二祀。后土为社，田正为稷。稷官在炎帝时期已经设立。炎帝烈山氏之子曰柱，为稷官。自夏以上祭祀稷官炎帝柱。周弃亦为稷，自商以来祀之。古代宪法上的社稷五祀制度经过少昊朝和颛顼朝逐渐形成。祭祀五官为句芒官重、蓐收官该、玄冥官修及熙、祝融官犁、后土官句龙。
关于西方少昊蓐收官神的形象，在史籍有不同的描绘。郭璞认为金神蓐收的特征是人面、虎爪、白毛，執鉞。蓐收神状的特征在诸多史籍中有记载。 《楚辞•大招》认为其特征在于西方流沙，漭洋洋只；豕首纵目，被发鬤只；长爪踞牙，俟笑狂只。《淮南子•时则训》认为少昊神蓐收管辖的范围宽广，西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。《尚书大传》认为西方之极，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。《淮南子•天文训》认为西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。《逸周书•月令篇》认为孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。《幼学琼林》认为西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。《淮南子•天文篇》认为蓐收民曲尺掌管秋天。蓐收，号秋帝，又号白帝。
《山海经•西山经》记载，长留之山，其神白帝，少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石，实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。郭璞认为日西入则反景东照，主司察之。郝懿行认为，是神，员神，盖即少昊也。少昊神蓐收居西方长留之山，成为西方之神。
长沙古青阳国的少昊凤鸟文化随着少昊后裔迁徙古埃及而进入西方。古埃及的白鸟之王是昊鸟，即一般译为荷鲁斯神鹰。少昊凤鸟文化在向西方的迁移过程中，先进入印度地区和伊朗阿拉伯地区，然后进入古埃及地区。从古埃及地区，又进一步发展到欧洲地区。少昊族群移民西方，带去了凤鸟崇拜文化。荷鲁斯神是凤鸟崇拜文化的象征。
少昊凤鸟文化在汉代欧洲的凯尔特人中还有所存留。凯尔特德鲁伊祭司信奉的最高神即太阳神就是少昊神蓐收。蓐收代表少昊帝金天氏青阳。德鲁伊祭司崇尚白色，即少昊金天氏为西方之帝，西方之色在五行中为白色。少昊帝金天氏青阳曾经为上古太阳神。
在长沙古青阳国地区，青阳的地名对于后世一直有影响。直到民国时期，攸县还有青阳乡。古青阳国管辖范围很大。青阳地名比长沙地名在历史上更悠久。到汉代，青阳变成长沙下面的一个县。《史记集解》记载：“苏林曰：青阳，长沙县也。”意指青阳是长沙下面某个县的某一地名。苏林是陈留外黄人，生卒年不详，约汉末魏初间（约公元220年前后）去世。
长沙古青阳国的青阳女在夏商周时期属于著名的淑女群体。夏商周的帝王中许多娶青阳女为妻。古青阳国的凤鸟文化对女性群体的影响较大。在古埃及的考古发现中，许多壁画人物都是人身鸟头。在古埃及历史上，女神和女法老以及西王母文化等在一定程度上也与古青阳国的凤鸟文化影响有关。
编辑李顺萍
