徐福东渡散馨香
——读杜钢建教授“吴氏长沙国人如何成为日本人”（47）札记25首
七溪山人

远古长沙国，吴刘两时期。
历代吴王时，警惕刘氏权。
刘氏企图谋，消灭异姓王。
诸多异姓王，持有警戒心。
王室家族中，渐居移日本。

（二）
刘氏长沙国，溯源汉代末。
权势渐衰落，家族移日本。

（三）
吴氏长沙人，移民日本史；
追溯汉代前，绳文时代缘。

（四）
日本绳文期，人口少又稀。
周秦中国人，远迁东瀛居。
日本曾鼓励，接纳宽容喜。
宗教持容忍，文化融合栖。

（五）
中国史籍载，大陆文化先。
技术受欢迎，工匠移民绵。
武力强俘获，民间交流妍。
徐福两东渡，定居山口郡。
随员迁日本，建立秦王国。

（六）
徐福两见秦始皇，曾言入海求药忙。
蓬莱仙药不死草，鬼谷描述锦绣章。
童男童女数千人，求神求药无尚光。
乘船入海东瀛去，祖洲延年益寿康。

注：据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇第三次东巡琅琊，徐福再次来见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未获仙药，恐谴，乃诈称：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”秦始皇因为“梦与海神战，如人状”，占梦者又说了对徐福有利的话，秦始皇便相信了徐福的说法，第二次派徐福出海，并配备了强弩射手，亲自督战。“自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。”

（七）
唐僧空海经越州，少乘少瑞诗咏稠。
鸿渐撰就珠玑句，笔下徐福翰墨留。

注：元和元年(公元806年)三月，入唐僧空海回国途经越州，朱少乘、朱少瑞、鸿渐等人赋诗相送，唐僧人鸿渐写了一首《送空海上人朝谒后归日本国》：禅居一海隔，乡路祖洲东。到国宣周礼，朝天得僧风。山冥鱼梵远，日正辱楼空。人至非徐福，何由寄信通。直到唐朝，徐福东渡事件依然有很大影响。

（八）
祖元祭徐福，釆药未曾回。
故国山河在，心中几度埃。
今日一香寄，老僧避秦来。
南宋祖元忆，和尚咏诗怀。

注：相传南宋时期的祖元和尚于宋亡后，为逃避元代统治，也东渡日本。他有一首祭徐福的诗：“先生采药未曾回，故国山河几度埃。今日一香聊远寄，老僧亦为避秦来。”祖元把自己去日比作徐福避秦。祖元和尚将帽子制作技艺和豆子制作技艺等传播到日本。故日本历史上有祖元帽和祖元豆等著名产品。

（九）
明人李言恭，郝杰《日本考》。
徐福赴澶州，自号秦王国。
男女数千人，入海仙人求。
惧诛居倭国，总称为徐倭。

注：明人李言恭、郝杰《日本考》也说：“徐福将童男女千人入海求仙不得，惧诛，止东澶州，号秦王国，居倭国，中国总称为徐倭，非日本正号。”

（十）
弘顺大使来中国，相识义楚大和尚。
流传徐福到日本，《义楚六帖》记内容。

注：五代后唐天成二年(公元927年)，日本醍醐时代的真玄宗高僧弘顺大使(即宽辅和尚)来中国，与中国的义楚和尚相识，相交日益深厚，宽辅把流传在日本的关于徐福求仙到过日本的传说讲给义楚听，后来义楚把宽辅的这一口述内容，记载在他的《义楚六帖·城廓·日本》中：“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女，止此国也。今人物一如长安。……又东北千余里有山，名富山，亦名蓬莱，其山峻，三面是海，一朵上耸，顶有火烟，日中上有诸宝流下，夜则却上，常闻音乐。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”

（十一）
《日本国史略》，秦人徐福来。
男女三千人，三坟五典聘。
福求药不得，遂留而不归。
止于富士山，熊野徐福祠。

（十二）
日本山梨县，富士吉田市；
宫下义孝家，徐福家世记。

（十三）
七世裔孙秦福寿，著文载记徐福传。
日本孝灵天皇时，徐福渡海日本岛。
先抵筑紫南岛地，富士山下绵延妍。
七个儿子改日姓，福冈福岛福山田。
福畑福海福住子，派往七地渐繁衍。

（十四）
七代孝灵天皇时，秦之徐福始自称。
后代秦姓带有福，或有羽田波田字；
姓氏地名皆子孙，《徐福世系表》誉驰。
波多畑畠秦人裔，杜公梳理笔一枝。

（十五）
日本皇族入眼明，敬奉徐福国父情。
溯及宇多天皇始，龟山天皇止潮生。
曾由天皇主祭祀，徐福馨香八十春。
明治维新停仰慕，尘嚣世外石上铭。

注：日本皇族将徐福奉为日本的国父。由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。

（十六）
日本《姓氏录》，仁德天皇时。
秦氏流徙处，使人搜鸠集。
九十二部得，千余八百人。
中国人后裔，不少秦汉人。
养蚕事织绢，姓氏称“八夕”。

注：“八夕”在日语中是机织人之意。秦字在日语中也念八夕。秦氏子孙繁衍众多，分为许多小姓，如羽田、羽太、波多、幡多、八田等。所有这些子姓在日语中都念八夕。许多秦姓人都自认为徐福的后裔。日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是齐。也是齐人徐福以及跟随徐福到日本的移民后裔。徐福与跟随徐福到日本的移民后裔以及秦始皇后裔在日本都被视为秦人。

（十七）
朝鲜李朝李翼称，《星湖塞说》秦始皇。
遣士徐福韩终等，入海求仙至日本。
韩终分道赴朝鲜，半岛后裔渊源长。
三韩之一有马韩，杜公梳理涉楚湘。

注：晋王嘉《拾遗记》有言：汉惠帝时有道士韩稚越海来朝谒，韩稚即是韩终之子。在长沙地区修炼的道家高人韩终在率众东渡朝鲜半岛后，其后裔也有移民日本的。

（十八）
韩稚越海赴朝谒，缅怀韩终忆感深。
长沙修炼韩终处，道家高人足长吟。

（十九）
徐福东渡二次时，长沙国人众多驰。
溯源长沙王吴芮，弟弟吴莚迁日本。
随迁诸多家族人，后代繁衍自爽舒。
能医善猎制陶器，神凝工匠誉高师。

（二十）
徐福重吴莚，釆药打猎行。
武艺堪高强，世交有感情。
旧部后代中，挑选青壮年。
随同作侍卫，东瀛任驰骋。

（二十一）
吴莚随徐去日本，溯源吴芮兄长亲。
吴芮曾是衡山王，取下长沙建古城。

注：吴莚的哥哥是衡山王吴芮。公元前204年，吴芮取下长沙建起古城长沙。《水经注·湘水》记载：汉高祖五年以封吴芮为长沙王，是城即芮所筑。项羽失败后，吴芮以吴国君王之后故衡山王的身份与韩信等人拥戴刘邦为帝。吴芮等上表书说：“楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、故衡山王吴芮、赵王张敖、燕王臧荼昧死再拜言大王陛下：先时，秦为亡道，天下诛之。大王先得秦王，定关中，于天下功最多。存亡定危，救败继绝，以安万民，功盛德厚。又加惠于诸侯王有功者，使得立社稷。地分已定，而位号比拟，亡上下之分，大王功德之著，于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊号。” 该表书是由吴芮在洞庭湖巡视时结识的好友张良撰写的。

（二十二）
《吴氏宗谱》载，吴王夫差灭。
越王勾践命，斩草除后人。
太子鸿子女，分别隐匿藏。
浮梁瑶里等，湘赣兵马栖。

（二十三）
吴国御医后，溯源徐福眸。
祖上到瑶里，太子有世交。

（二十四）
史书载刘邦，感谢吴芮王。
佐侯诛暴秦，时称功无量。
建立汉帝国，异姓功臣惶。
吴芮有准备，家眷分散藏。
部分到瑶里，吴莚远瀛方。

（二十五）
远古长沙国，持续移民瀛。
繁衍弥生代，人口助增长。
徐福东渡事，曾为日本铭。
皇族主祭祀，翰墨忆故人。

2020年4月7日  于浏阳河畔

编辑李顺萍