胜地佛缘渊源长
——读杜钢建教授“日本佛 教鼻祖圣德太子是南岳慧思和尚的转世人”（50）札记28首
七溪山人

佛 教讲轮回，六道舍此蕴。
众生因造作，善业皆有报。

（二）
天道人道天人道，前世今世转来世。
六道轮回有因果，转世现象觉海生。

（三）
马王堆汉墓，帛画耀眼眸。
彩绘轮回像，朴实自然珍。
当今再生人，通道最集中。
前世经历事，相传能记清。

（四）
远古南岳话慧思，往生转世东瀛去。
圣德太子弘**，中国史载誉远驰。

（五）
杜公南岳觅慧思，慧思修行般若寺。
诵读《妙法莲华经》，中日两国皆认知。

注：《妙法莲华经》，以下简称《法华经》。

（六）
慧思转世到东瀛，圣德太子贯古今。
日元钞票有圣像，一币在手百姓尊。

（七）
圣德太子寺，南岳衡山复。
修茸寺庙概，历史需注明。

（八）
星城形胜地，圣德太子眸。
书院重文化，中日有交流。
杜公作主讲，青年喜心头。
湘水古今韵，品茗翰墨留。

（九）
圣德太子尊鼻祖，日本**可雅幽。
隋唐遣团两次行，南岳衡山隐林陬。
事关慧思修行地，索取经书报清秋。
《法华经》文觅踪迹，中日交流不尽讴。

（十）
中日**界，宗法渊源深。
圣德太子眸，前身衡山行。
慧思大和尚，法脉系一人。
诵读《法华经》，中日翰墨存。

（十一）
圣德太子讲经文，书籍不多概叹声。
小野妹子到中国，
嘱取衡山《法华经》。

（十二）
圣德太子前，百济圣明王。
释迦佛金像，经论幡盖等。
赠送日本国，肇始**传。
百济僧慧慈，圣德曾拜师。

注：日本圣德太子（574.2.7—621.3.20）的宗教法思想与湖南的渊源很深。中日**界均认为圣德太子的前身在南岳衡山修行，而其前身是南岳衡山的慧思大和尚。圣德太子两度派遣小野妹子等赴中国访问的重要任务之一是赴南岳衡山取《法华经》。
在圣德太子之前，6世纪中叶,百济的圣明王将金铜释迦佛像和经论幡盖等赠送给日本,为中国**传入日本的开始。曾经在中国求法的百济僧慧慈595年（推古3年）自朝鲜半岛的高句丽东渡日本。圣德太子拜僧慧慈为师。

（十三）
推古天皇时，爰遣小野臣；
隋国买书籍，嘱赴前世地；
请取《法华经》，小野妹子行；
南岳衡山礼，无念禅师尊。

（十四）
无念禅法师，圣德太子兮。
崇尊佛道兮，流通妙义为。
自说诸经兮，兼制义疏理。
承其令旨兮，取昔所持经。
衡山老僧欢，命取《法华经》。
沙门取之兮，纳入漆箧里。
小野妹子接，施礼归太和。

（十五）
前世修行在中国，先身持经南岳山。
推古天皇准臣奏，小野妹子访隋朝。

注：据1318年成书的《圣德太子传历》推古十五年（607年）条记载，夏五月，太子奏曰：“臣之先身修行汉土，所持之经，今在衡山。望遣使乎将来比较所误之本。”圣德太子向天皇上奏，说自己的前世即先身在中国修行。圣德太子前世在中国修行的具体地点是衡山。推古天皇批准了圣德太子派遣代表团访问中国。当年秋七月，小野妹子等被派遣访问隋朝。

（十六） 
江南道中有衡州，山中般若台醉眸。
攀登可自南溪下，进入松林可雅幽。
三四许里寺庙门，举目临谷梦思惆。
前世同修多迁化，唯君三人清影留。
持吾法衣报吾名，祈请《法华经》可讴。

（十七）
妹子到达中国游，询问衡山路径幽。
沙弥念唱有人来，老僧策杖合欢酬。
念禅使者礼三拜，书地通意法衣眸。
他人经书相赠后，回归和国未曾休。

（十八）
小野二进般若台，两僧迁化一人存。
上次沙弥误取经，他僧所持可招魂。

（十九）
念禅法师驾青龙，自东履空五百从。探旧房间取经卷，凌虚而去神话中。

（二十）
小野妹子说，白跑南岳山。
太子驾青龙，自取经文回。
仍留上宫疏，故事永传流。
圣德闻禀报，微笑默认游。

注：据《圣德太子传历》推古天皇十七年（609）记载，有小野妹子第二次遣隋时再上南岳衡山的情景。秋九月，小野臣妹子第二次访问中国回到日本，向圣德太子汇报。
小野妹子向圣德太子禀报说：臣届衡山般若台，上次见到的三僧，二人已经迁化，一人犹存。该和尚告诉我，上次沙弥误取他僧所持之经授予我。去年秋时，贵国太子念禅法师驾青龙车，从五百人到自东方履空而来，探旧房里，取一卷经，凌虚而去。仍留此《法华经》五卷义疏，名上宫疏。小野妹子的意思是白跑一趟，因为南岳衡山的和尚说，你们太子已经驾青龙车，乘空而来，自行取回经文。对小野妹子的禀报，圣德太子微笑而默认。

（二十一）
推古天皇十六年，《日本书纪》代表团。
小野妹子为大使，吉士雄成为小使；
鞍作福利为通事，访问中国结善缘。
遣唐学生等八人，衡山取经自古传。

注：据《日本书纪》推古天皇十六年（隋大业四年，608年）记载，从中国到日本的唐客裴世清归国时，日本派遣代表团，以小野妹子臣为大使，吉士雄成为小使，鞍作福利为通事，副于唐客访问中国。是时，遣唐学生倭汉直福因、奈罗译语惠明、高向汉人玄理、学问僧新汉人日文、南渊汉人请安、志贺汉人惠隐、新汉人广济等八人一起访华。

（二十二）
鉴真和尚赴东瀛，唐僧思托随行撰。
《延历僧录》记上宫，皇太子亦**传。

（二十三）
小野妹子取回经，原存法隆寺东院。
国宝《细字法华经》，现存东京国博馆。

注：小野妹子取回之经即“小野妹子将来经”原存斑鸠文殿即法隆寺东院，现存东京国立博物馆，俗称国宝《细字法华经》，为七卷二十八品的卷子本。卷尾跋云：长寿三年六月一日抄讫，写经人雍州长安县人李元惠于扬州敬告此经。
奈良时代淡海三船所作的《景云元年三月天皇巡行诸寺从驾圣德太子寺一首序》（767年，《传述一心戒文》所引）、赴日唐僧思托撰《上宫皇太子**传》（788年，《延历僧录》收载）以及平安时代的多部圣德太子传记中均有关于取经前世阅读经文的转世记载。在日本**界和朝廷上下也都认为圣德太子是慧思转世。

（二十四）
唐僧沙门惠日撰，圣德太子有前身。
高僧慧思大和尚，《十八高僧传》记载。

注：圣德太子的前身慧思和尚是十八高僧之一。根据唐沙门惠日撰《十八高僧传》的记载，十八高僧即陈惠思、梁惠海、隋智颖、大善、僧照、惠成、大明、惠勇、惠稠、惠诚、惠亶、善伏、昙楷、义本、义颢、悟实、道伦、智明。岳麓山中十八高僧禅会之所在岳麓山西南九十里会善峰下会善寺。
圣德太子的前身慧思和尚也是天台九祖之一。天台九祖包括一祖龙树**、二祖北齐慧闻、三祖南岳慧思、四祖天台智顗、五祖章安灌顶、六祖法华智威、七祖天宫慧威、八祖左溪玄朗、九祖荆溪湛然。

（二十五）
南岳慧思俗姓李，豫州汝阳武津人。
十五出家信**，二十岁受具足戒。
陈代光大二年间，率徒四十到湖南。
入住南岳福严寺，建立道场般若寺。
念佛三昧方忏悔，慈行可风立誓愿。

注：陈太初中，慧思和尚自大苏山领众来此，建立道场。慧思和尚经常化人。修《法华》、《般若》，念佛三昧，方等忏悔，因号般若寺。《续高僧传》称赞他慈行可风。陈太建九年(577)六月卒于南岳。著作有《诸法无诤三昧法门》二卷、《立誓愿文》、《随自意三昧》、《法华安乐行义》各一卷，《大乘止观法门》二卷等。

（二十六）
慧思南岳住十年，胜地前世惹人牵。
南土纷纭数载间，昔日此修获骨焉。
般若台居石为识，振锡投崖涌山泉。
其徒益广证圆觉，再化为僧谱新篇。

（二十七）
慧思再化僧，圆泽豁凝眸。
三生双眼阔，一身未曾休。
石上旧精魂，俗缘回远游。
再转渡东瀛，**佳话留。

（二十八）
圣德太子自古传，衡山圣地互争妍。
湖湘文化渊源长，中日交流增锦篇。

2020年4月10—11日  于浏阳河畔

编辑李顺萍