伏羲始祖永流芳
——读杜钢建教授“伏羲在湖湘地区开国和创立道统”（18）札记（四章49首）
七溪山人

第一章

（一） 
万古中华永流芳，伏羲始祖天下扬。
华夏文明人文忆，人类工匠大师香。
考古发现大湘西，情牵伏羲犹故乡。
感慨杜公濡健笔，传播影响日月煌。

（二）
遥眸伏羲朝，梦中创文明。
平面文字始，历史先河肇。
八卦图创造，易经理论构。
人类法律史，宪法第一部。
工匠文明域，重大发明造。

（三）
伏羲开国早培阴，吉地墓葬吉处寻。
湖湘地区光射斗，人类文明湘西情。

注：伏羲在6万年前将人类文明史提高到一个新的历史阶段。伏羲的开国地和墓葬地均在湖湘地区，因此大湘西地区成为人类文明的发源地。 

（四）
伏羲祖地在湖湘，史籍记载自芬芳。
溯源要素多前辈，燧人华胥雷泽昌。
巨人脚印大跡在，四个条件散馨香。
张家界地雷泽坪，远古印痕在此乡。

注：根据史籍的记载，判断伏羲的祖地时有几个要素缺一不可。一是燧人氏；二是华胥氏；三是雷泽；四是大跡即巨人脚印。目前来看，同时符合这四个条件的地方只有湖湘地区的今张家界地区。如今在张家界地区雷泽坪和巨人脚印依然存在。 

（五）
燧人氏之后，衍生伏羲氏。
溯源燧人妣，史书称华胥。
生男为伏羲，女子为女媧。
《太平御览》卷，《通志》《三坟》载。

注：《太平御览》卷七八，引詩含神霧云﹕大跡出雷泽，华胥履之，生宓羲。新校本《宋书》卷二十七，志第十七，符瑞上：燧人之世，有大跡出雷泽，华胥履之，而生太昊帝宓犧氏，母曰華胥。《通志》卷一三，皇紀第一引春秋世譜云：华胥生男子为伏羲，女子为女媧。《三坟》记载：伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。 

（六）
太皞庖犧氏，风姓《史记》载。
代燧人氏兮，继天而王矣。
母曰华胥氏，履迹于雷泽。
生犧于成纪，蛇身人首也。
天赋有圣德，神通万物情。

（七）
仰则观象于天兮，俯则观法于地也。
旁观鸟兽之文兮，与地之宜兆祯祥。

（八）
近取诸身也，远取诸物矣。
羲始画八卦，以通神明德。
以类万物情，创造书契事。
以代结绳政，颂章缅圣贤。

（九）
伏羲制嫁娶，俪皮作为礼。
结网罟佃渔，养牲以庖厨。
龙瑞龙纪官，又号曰龙师。
三十五弦瑟，木德王春令。

（十）
月令孟春兮，《易》称帝出震。
尊帝为太皞，都陈封太山。
百一十一年，立崩皇甫谧；
伏犧葬南郡，或冢高平西。

注：木德王，注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。按皇甫谧，伏犧葬南郡，或曰冢在山阳高平之西也。其后裔，当春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。

（十一）
宓牺氏称虙牺氏，天下多兽《路史》纪。
教民以猎炮牺氏，太昊帝作网罟渔。

（十二）
伏羲朝太昊，发明网罟渔。
开发田渔业，以利百姓矣。
圣德伏物兮，教人取牺牲。
故曰名伏牺，字或作虙牺。

注：《汉书·古今人表》作“宓羲”，颜师古注云：‘“宓”本亦作“虙”。故伏羲、炮牺、包牺、宓牺、虑牺、伏戏、包戏等是同一人物名称的不同地方方言的转音。 


第二章

（十三）
伏羲朝诞生，溯源湖湘地。
渊源父母系，氏族耀湖湘。

（十四）
伏羲父系燧人氏，族源氏族大湘西。
燧人渊源有巢氏，绵衍燧人汉中皇。

注：根据敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》的记载，昔者天地未分之时，若风若云。

（十五）
天地既分之后兮，未有君臣无帝王。
百劫始有圣帝兮，自称配罗尊为皇。
乃有九头十八眼，治经二十万年灭。
复有九皇而治兮，千秋不朽史册陈。

（十六）
配罗皇生容成皇，容成皇生大庭皇；
大庭皇生赫头皇，赫头皇生雄隆皇；
雄隆皇生平统皇，平统皇生尊卢皇；
尊卢皇生白马皇，白马皇生粟隆皇；
粟隆皇生犁连皇，犁连皇生汉中皇；
汉中皇生伏羲皇，苍灵唯精谓太昊。

（十七）
燧人氏之后伏羲氏，孔子《易纬通卦验》。
太皇之先与耀合，元精五帝期以序。
天地七神皆成位，君臣道生君五期。
宏基奠定辅三名，以建德通见万灵。

（十八）
遂皇始出握机矩，表计宜时其刻曰。
苍牙通灵昌之成，孔演命明道经兮。

注：遂皇始出，苍牙通灵，说明燧人氏是长颅高鼻华夏白人。后来苍帝周文王昌也是苍牙通灵，属长颅高鼻华夏白人。燧人皇没，伏羲皇出，苍灵唯精，也是华夏长颅白人。 


（十九）
伏羲母系族，华胥氏族矣。
渊源大湘西，华夏最早族。
《拾遗记》春皇，庖牺之别号。
所都之国兮，华胥之洲记。

（二十）
神母游其上，青虹绕神母。
良久而方灭，即觉有孕娠。
腹历十二年，始而生庖牺。
身长头修目，龟齿龙唇矣。
眉有白毫也，须垂委地矣。
且闻圣人生，皆有祥瑞矣。
昔者人皇载，蛇身九首矣。
天地既分之，肇自开辟也。
于时日月轮，山明海静矣。

注：伏羲氏以木德称王，故曰春皇。其明睿照于八区，是谓太昊。伏羲氏身体外表的基本特征是长头修目，即长颅深目的华夏白人特征。 

（二十一）
华夏长颅白人族，伏羲特征惹人牵。
龙身牛首《路史》纪，太昊伏羲方牙记。
一曰苍牙风姓也，是为春皇包羲矣。
亦号天皇人帝兮，皇雄苍精之君也。

（二十二）
母系华胥氏，华胥之渚居。
尝暨叔匿之，翔于渚之汾。
巨迹出现焉，华胥决履跧。
渐觉意所动，虹绕身觉孕。
神降仇夷地，长于起城矣。

注：据资料，这里有关描写龙身牛首、渠肩达掖、山准日角、奯目珠等，都是华夏长颅白人的特征。 

（二十三）
《帝王世纪》伏羲裔，子孙五十九姓矣。
传世五万余岁载，华夏长颅白人绵。


第三章

（二十四）
伏羲朝涵女娲氏，溯源十六大氏族。
渊源多在大湘西，《帝王世纪》皆记载。

（二十五）
伏牺后女娲，亦为风姓也。
女娲氏没后，次有大庭氏；
柏皇中央氏，栗陆骊连氏；
赫胥尊卢氏，浑伅昊英氏；
有巢朱襄氏，葛天阴康氏；
无怀氏等裔，凡十五代也；
皆袭伏牺号，同沾雨露恩。

（二十六）
巴人古彝族，伏羲后裔衍。
渊源大湘西，氐羌部落绵。

（二十七）
《海内经》记载，西南有巴国。
太皞生咸鸟，咸生诸乘釐。
乘釐生后照，后照始巴人。
两河流域徙，建立巴比伦。

注：据考古发现，巴比伦时期的居民大部分是华夏长颅白人。

（二十八）
 《大荒南经》载，中国西南地。
巫臷族典型，黄人族群也。

（二十九）
巫臷族群源舜帝，巴族渊源属伏羲。
巴族形成早得多，臷族肤色亦不同。

注：巴族人是白人为主，臷族人是黄人为主。《大荒南经》记载：“有臷民之國。帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民朌姓，食穀，不績不經，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百穀所聚。”《海外南经》记载：“臷國在其東，其為人黃，能操弓射蛇。一曰臷國在三毛東。”在《山海经》中注明是黄色人的就是臷國人。 

（三十）
厉国曰列山，帝之潛邦矣。
列山亦丽山，即为厉山国。
厉山在澧州，西北为崇山。
伏羲八卦像，八大山之一。

注：随着民族迁徙，后来厉山的名称，逐渐向北向东向西传播开来。《纬书集成•易纬稽览图》记载：“甲寅伏羲氏，至无怀氏，五万七千八百八十二年。神农五百四十年。黄帝一千五百二十年。少昊四百年。颛顼五百年。帝喾三百五十年。”距今约6万年前的伏羲开启伏羲朝治理，伏羲朝持续57882年。

（三十一）
伏羲至今六万年，伏羲朝政肇始研。
崇山开国自然事，立君治理连山易。
伏羲君臣创八卦，龙马负图甲象传。
八大山中崇山首，君臣民物阴阳牵。
兵象始明于世兮，连山易爻增锦篇。

注：伏羲氏作为燧人氏的后裔，在崇山地区开国立君是十分自然的事情。《天皇伏犧氏连山易爻卦大象》中论及八大名山，其中首位名山就是崇山。《天皇伏犧氏连山易爻卦大象》曰:“崇山君，君臣相，君民官，君物龍，君阴后，君阳師，君兵將，君象首。”伏羲八卦中八座大山皆有物象。崇山是《连山易》八大山之第一山。八大山中，除了崇山以外，其他在湖南的名山还有怀化会同的连山以及烈山、潜山等。

（三十二）
《太古图》记载，伏犧燧人子。
因风而生也，故风姓氏矣。
末甲八太七，三十二易木。
草生月雨降，日亦江河泛。
龙马时负图，盖分五色矣。
文开五易记，甲象崇山兮。
皇始画八卦，皆连山名易。

注：这里，甲象崇山是龙马负图中的画像。 甲象崇山在《古三坟·山坟》中是伏羲画八卦的卦象。

（三十三）
上古先夏时，法律有文献。
《三坟》与《五典》《八索》《九丘》也。
杜公论《八索》，原是索王法。
最早索王究，溯源弇兹氏。
六万年前约，燧人弇兹氏；
八索准绳创，圭表纪历法。
刻画符号外，绳索文字传。
记事打绳结，结绳为政绩。

注：索王之法，也称素王之法。结绳为政的贡献来自索人制作的多种绳索。八索准绳圭表纪历法就是根据索人制作的绳索为标记物的。从此，历法成为后世法律中最重要的公法内容之一。 

（三十四）
远古崇山地，南方称中心。
伏羲开国妍，最初立君矣。
政治文化传，历史渊源陈。
有巢有背景，燧人惹人牵。
九嶷山以南，永州有化石。
澧县遂明村，赤山有遗址。
古南巢考古，人类在延续。

（三十五）
伏羲时期后，崇山为核心。
周边范围地，皆属崇山国。


第四章

（三十六）
伏羲朝到神农朝，黄帝朝至颛顼朝；
帝喾朝到尧舜禹，夏商周时崇山国；
管辖范围不同时，有所变化自古传。
西至四川和重庆，崇州崇县以西诠。
东至洞庭湖以南，湘江北至鄂西南。
南至广西与贵州，燧人活动著鞭先。

（三十七）
武陵崇山立夏都，夏朝肇启可雅幽。
渊源伏羲明奥秘，祝融显像降崇山。
禹王治水功有载，舜帝禅让天子酬。
崇禹立夏大湘西，天子山高见大猷。

（三十八）
禹王父鲧封崇山，爵位为伯崇伯鲧。
禹王崇山启夏朝，共工后裔四岳佐。

（三十九）
史载驩兜流放事，舜帝旨意放崇山。
驩兜曾为尧司徒，隐贼行凶谓倱伅。
驩兜后裔率三苗，族群迁徙巴比伦。
两河流域播文明，崇山夏商痕留泥。

注：崇山地区在夏商朝时均为候国。

（四十）
 八卦创立话伏羲，历史最早世事移。
太阳历法扬寰宇，领袖推进誉远驰。

（四十一）
《春秋内事》云，羲氏始画八卦。
天地之位定，阴阳之数分。
推列三光兮，建分八节矣。
以文应瑞兮，凡二十四矣。
消息祸福兮，以制吉凶也。
迁徙传埃及，法老祭司迷。
道可道远行，重要法术缘。

（四十二）
伏羲后到神农氏，历经七十多帝王。
《通志•三皇纪第一》，史载女娲至神农；
七十二姓耀春秋，谯周曰称伏羲时；
次有三姓至女娲，娲五十姓至神农。

注：；根据《历代通鉴辑览》卷之一：太昊伏羲氏、女媧氏、柏皇氏、中央氏（亦曰中皇）、大庭氏（亦曰朱顏氏）、粟陸氏、驪連氏（亦曰昆連）、渾沌氏（亦曰混敦）、赫胥氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏（亦曰子襄）、葛天氏、阴康氏、无怀氏等十六氏，皆袭伏羲氏之号。 

（四十三）
长沙东郊子弹库，王家祖山有楚墓。
出土楚帛书记载，伏羲炎帝祝融事。
包戏即为伏羲尊，居睢位于湘西北。
炎命祝融降四神，祭奠三天在湖湘。

注：包戏取（娶）□□子之子，曰女娲，是生子四。是襄而土戋，是各参化法度。长曰青干，二曰朱四单，三曰白大橪，四曰□墨干。除了该四子以外，史书记载伏羲还有子咸鳥传巴楚五姓。根据《华阳志》和《蜀志》的记载，伏羲生咸鳥，咸鳥生乘釐，是司水土；乘釐生厚炤，厚炤生顧相，降处于巴，是为巴人。巴人五子为五姓，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，世居武落山，有赤黑二穴，巴氏居赤穴，四姓居黑穴，未有君長，共立巴氏子務相，是为廩君，徙居夷城，后有顾相氏、務相氏。其迁汉中者为車巴，迁略阳者为巴氐。

（四十四）
伏羲朝在大湘西，治理历史叹数奇。
影响神农黄帝朝，宜昌古属西陵地。

注：湖北宜昌古属西陵国地，黄帝时期为西陵氏族活动区域。《山海经》中黄帝所娶嫘祖的氏族就活动于西陵峡丹阳城（秭归）瑶姬之女和洞庭湖潇湘之女之间。

（四十五）
洞庭潇湘女，擅长作女织。
燧人娶弇氏，绵延弇兹裔。
燧人治理后，伏羲承燧氏。
湘西鄂西南，羲作首善区。 

（四十六）
《伏羲皇策辞》，中国最早法。
伏羲朝肇始，距今六万年。
共工氏上相，伏羲文献载。
文字有起源，八卦造书契。
渊源大湘西，正是伏羲时。

（四十七）
黄帝时仓颉，造字觅伏羲。
溯源活动点，主要大湘西。
遗址重考古，高廟八千年。
远古有彝文，甘桑石刻文。
辨析诸字符，高廟早出现。

注：从8000年大湘西怀化高庙遗址考古看，古彝文和甘桑石刻文的一些字符在高庙文化时期就已经出现。安徽蚌埠市淮上区双墩遗址距今7300年左右的陶片有630个文字。距今7000年柳林溪遗址在三峡湖北库区秭归县茅坪镇庙河村。柳林溪遗址陶片上的文字符号达232个。所有这些文字的基础在于伏羲时期的文字创造。 

（四十八）
朝鲜大儒李栗谷，纵论道统步圣堂。
道统始于伏羲时，终于朱子日月煌。
至于孔子集大成，万世之师散馨香。
止于孟子遂无传，程朱理学盛誉扬。

注：道统之传止于孟子而中绝。道统传自伏羲止于孟子遂无传焉.荀卿毛苌董仲舒杨雄诸葛亮王通韩愈之徒，立言立事，有补于世教。而荀杨皆偏驳，毛苌无显功，王通见小而欲速，皆少可观。惟仲舒有正谊明道之论。诸葛亮有儒者气象。韩愈排斥佛老，视诸子为优。但仲舒流于灾异之说，亮近于申韩之习，愈疏于践履之学。此所以不能接孟子之统也。”终于朱子之说。这是明朝时期朝鲜大儒李栗谷先生的基本判断。李栗谷的思想受到岳麓书院程朱理学的影响很深。

（四十九）
世界道统伏羲创，工匠文明绩辉煌。
万古中华文明史，持续传播天下扬。
恢复道统重展现，尊天祭祖渊源长。
依宪治理舒望眼，天下大同永流芳。

2020年5月28日  于浏阳河畔