华夏图腾日月煌
——读杜钢建教授“湖南茶陵云阳山是养龙圣地”（16）札记（三章32首）

七溪山人（胡玉明）

第一章

（一）
龙凤文化岁月长，渊源中华日月煌。
疑古否定多方术，神话虚无未敢忘。
世事时移真实在，重新认识复真相。
龙凤动物留真气，化作冰心永流芳。

（二）
历史文献载，龙有动物眸。
溯源黄帝朝，渊源伏羲陬。
神农朝时期，养龙乘龙游。
交通工具龙，东西足迹留。

（三）
乘龙远游话神农，地图测绘建丰功。
东西九千万里丈，南北八千万里中。

（四）
乘龙犹疑梦，四海之外吟。
臣瓚道书记，神农游远兮。
乘龙可实现，养龙驯龙崇。
茶陵云阳山，即为养龙地。

（五）
黄帝时期云阳山，云阳先生养龙传。
养龙驯龙为帝王，交通工具置腹诠。

（六）
《轩辕本纪》载县邑，大小之国万区矣。
九经九纬国中兮，五置有市有馆矣。
帝度四方行天下，乘龙四巡监万国。
东边薄海禅凡山，西逾陇欵笄屯矣。
南入江内涉熊湘，北届浡碣梦魂牵。

（七）
轩辕黄帝任巡游，安抚四方足迹留。
龙作工具交通畅，制作世界山海图。

（八）
黄帝时期话云阳，帝师驯龙在山乡。
茶陵中天腾瑞气，云阳养龙耀祥光。

（九）
《河图玉版》记仓颉，仓颉为帝南巡兮。
曾登阳虚之山上, 临于玄扈洛汭水。
灵龟负书岚气绕，丹甲青文以授之。
《山海经•中山经》记，阳虚山水翰墨留。

（十）
《轩辕本纪》载，风后负寿书；
伯常荷剑兮，旦出流沙矣；
夕归阴浦也，行万里一息，
反涿鹿之阿，令风后月归。


第二章

（十一）
马王堆汉墓，帛书十六经；
上捦之天兮，下施四海矣。
夫达望四海，困极上下矣。
《拾遗记》中载，黄帝乘云龙；
游殊乡绝域，至今望祭焉。

（十二）
黄帝乘龙游，重要官员随。
仓颉与风后，伯常皆记载。
巡游有龙具，交通皆动物。
旦可出流沙，夕能归阴浦；
万里一息矣，往返自如也。 

（十三）
《韩非子》载师旷曰，昔者黄帝封泰山。
帝合鬼神随所安，驾象车而六蛟龙；
毕方并辖精神壮，蚩尤居前风伯进；
雨师洒道虎狼前，鬼神在后蛇伏地；
凤凰覆上添异彩，大合鬼神作《清角》。

（十四）
《孙绰子》记载，黄帝游天衢；
奏钧天之鼓，建日月之旗；
乘雕云之舆，驾八翼之龙。
彭祖前驱兮，松乔挟谷矣；
光景流不逮，长风逐不及；
发轫紫宫兮，不崇朝而匝；
渊源**也，周旋天下兮。

注：黄帝所乘之龙是有翅膀的龙即翼龙。黄帝所驾八翼之龙，是有八个翅膀的翼龙。 

（十五）
黄帝以后颛顼时，养龙乘龙至四海。
《大戴礼记•五帝德》，颛顼本是黄帝孙；
颛顼父亲名昌意，颛顼又名曰高阳。
南到马来越泰地，北到北极北冰洋；
西到伊朗阿拉伯，东行如今太平洋。

注：南到马来西亚和越南、泰国等地。

（十六）
尧帝时期龙存在，《竹书纪年》有记载；
帝尧陶唐母庆都，生于斗维之野矣；
常在三阿之南兮，廿曾寄伊长儒家；
出归三阿之首兮，常若有神随者也。

（十七）
赤龙负图出，庆都读之也。
赤受天佑兮，下有图人矣。
衣赤光面兮，八彩须鬓矣。
七尺二寸长，兑上丰下矣。
足履翼宿兮，既阴风四合。
赤龙与庆都，合婚有孕娠。
腹觉胎动兮，龙忽不见矣。
怀孕十四月，生尧于丹陵。

注：尧帝的出身与龙有关，也是诸多历史文献中的记载。 

（十八）
溯源舜帝时，董氏家族觅。
养龙大师尊，专业家族矣。

（十九）
《左传·昭公廿九年》，蔡墨对魏献子说；
昔闻叔安有裔子，董父实甚好龙矣。
能求其耆欲饮食，龙多归之乃畜龙。
以事帝舜赐姓董，豢龙封诸鬷川也。

注：《路史·后纪》卷十一记载：“当舜之时，人来效献龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。《九州要纪》记载：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”后来夏朝时期豢龙氏成为养龙大师家族。御龙氏刘氏家族是跟随豢龙氏董氏家族学习养龙的。 

（二十）
夏朝帝孔甲，刘氏刘累尊；
养龙驯龙事，跟随豢龙氏。

（二十一）
《史记》夏帝孔甲立，好方鬼神事淫乱。
溯源夏后氏德衰，诸侯畔之未叹枯。
天降龙二有雌雄，孔甲不能食毋惑。
未得豢龙氏支持，陶唐既衰有刘累；
扰龙学于豢龙氏，以事孔甲付劬劳；
孔甲赐姓御龙氏，有缘受豕韦之後。

（二十二）
祝融之後封豕韦，奈何殷武丁灭之。
几经风雨情依旧，刘累之後遂代之。

（二十三）
龙一雌死矣，以食夏后兮。
夏后使求之，惧而迁去矣。

注：与刘累一起养龙的还有帝孔甲的弟弟祖明。祖明带领一些贵族人士逃到朝鲜半岛，改称王祖明，成为朝鲜王氏的祖先。


第三章

（二十四）
秦国历史仍有龙，《封禅书》载秦文公。
文公曾经获黑龙，以为水瑞谓水德。

注：《封禅书》记载，秦文公获黑龙，以为水瑞，秦始皇帝因自谓为水德也。

（二十五）
《史记》载嘉平，渊源秦始皇。
嘉平龙有关，始皇更腊名。
太原真人载，茅盈作内纪。
始皇丗一年，九月庚子时；
盈曾祖父濛，乃於华山中；
乘云驾龙兮，白日升天矣。
先是其邑传，谣歌有神仙；
得者茅初成，驾龙升泰清。

（二十六）
时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈；
帝若学之腊嘉平，劝帝求得长生术。

注：秦始皇闻谣歌而问其故，父老具对此仙人之谣歌，劝帝求长生之术。於是始皇欣然，乃有寻仙之志，因改腊曰“嘉平”。”索隐广雅曰：“夏曰‘清祀’，殷曰‘嘉平’，周曰‘大蜡’，亦曰‘腊’，秦更曰‘嘉平’。”秦始皇应歌谣之词而改从殷号。茅濛字初成，是道家高人，乘云驾龙，白日升天。 

（二十七）
云阳考察养龙池，茶陵史志有记载。
轩辕黄帝到夏朝，云阳唯一可考地。

注：前几年，杜钢建教授专程去茶陵云阳山考察，寻找“养龙池”“云阳洞”“甘泉”等地。先后参观考察了中华茶祖文化产业园、神龟谷、老君岩、云阳仙、南岳宫、樟木冲水库(“养龙池”)以及工农兵政府旧址等地。在考察中与茶陵的领导和朋友们就龙文化、茶文化、少昊文化等进行交流探讨。从轩辕黄帝到夏朝都有养龙的记载，茶陵云阳山是“养龙”的唯一可考地。他当时建议茶陵要把养龙的文化历史挖掘出来，让大家了解龙文化。 

（二十八）
云阳山史岁月悠，文化渊源泻清流。
炎帝过渡到黄帝，在湘活动可雅幽。
三个儿子在湖南，少昊金天封云阳；
以云为师为图腾，黄帝《皇甫记》春秋。

注：据杜钢建教授研究资料，黄帝本人曾在湖南活动过很长时间。黄帝封了三个儿子在湖南。一个是少昊金天氏，封在了云阳山，就是现在茶陵的云阳。当时湖南最有影响的地方之一是云阳，因为黄帝是以云师为图腾。

（二十九）
少昊氏之封在甘泉，长沙云阳殆始封。
云阳氏亦少昊氏，华夏文明觅仙踪。

（三十）
古代文物御龙图，诸多地方考古现。
长沙地区有两处，楚墓就在子弹库。
纵横帛画有男子，侧身执缰头戴冠。
身穿长袍腰佩剑，驾御长龙形似舟。
龙首高昂龙尾翘，龙身平伏供御龙。
陈家大山楚墓现，一幅龙图有龙凤。 

（三十一）
溯源大湘西，考古觅陶器。
七千八百年，进入转折期。
玉器青铜器，龙图符号见。
距今六千年，至少三千年。

（三十二）
远古有真龙，自然种类多。
穿越时空眸，有的可飞行。
交通工具龙，穿越空间龙。
仅可行走龙，生态自然歌。

注：湖南茶陵云阳山是黄帝时期的养龙圣地。杜钢建教授希望茶陵各界重视龙文化设施的建设和宣传工作，推进中华龙文化的恢复。

2020年6月13日   于浏阳河畔