七溪山人


第一章

（一）
彝族十月太阳历，万年以上无争议。
天文历法学界尊，盛世文光点斗真。

注：1949年以前，不仅彝族实行十月太阳历，而且属于彝族语支的白族、哈尼族、怒族、景颇族、纳西族、傈傈族、土家族等彝语支民族，都曾经实行十月太阳历。
 
（二）
溯源十月太阳历，直接渊源伏羲朝；
传承神农炎帝朝，太阳历法天文祥。

（三）
伏羲朝时期，伏羲命大臣；
潜龙氏子英，制作历法兮。
二十二年后，历法制作成。
进献给伏羲，昊英史尚存。

（四）
十月太阳历，肇起于甲寅；
亦称甲寅历，伏羲选吉日；
择甲日寅辰，集合民众兮；
于传教台兮，告示民众矣；
示始甲寅历，《古三坟》记载。

注：《 三坟》记载：“皇曰：命子英居我潛龍之位，主我陰陽甲曆，咨於四方上下無或差。英曰：依其法亦順，君無念哉！皇曰：無為。後二十二易草木，昊英氏進曆於君曰：曆起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鳩眾於傳教臺，告民，示始甲寅。”《通历》记载：“太昊始有甲历。”
 
（五）
《易•系辞传》载伏羲，仰则观象于天兮；
俯则观法于地矣，观鸟兽之文与地；
近取诸身之宜兮，远取诸物作八卦；
以通神明之德兮，以类万物之情矣。
作结绳而为网罟，以佃以渔耕耘矣。

（六）
距今八千年左右，怀化高庙有遗址；
陶器发现万年秘，乾坤卦象星象图；
两图印证奔眼底，一梦历史文献求。
准确无误杜公慕，璀璨明珠醉人眸。

注：乾坤卦象图和星象图的形成在万年以上。
 
（七）
天文历法史角度，杜公解读欲何求。
距今四万年期间，太阳历法伏羲留。
世界范围广传播，持续使用可雅幽。
后裔迁徙西土外，两河流域任飘流。

（八）
两河流域记，苏美尔人传；
随带太阳历，六十进位制；
二十八星宿，十二生肖移；
传到地中海，还有美洲地。
世界各地觅，历法文化源；
焉知在华夏，溯源大湘西。

注：从天文历法史的角度来解读，距今4～1.5万年期间是伏羲太阳历法在世界范围内广泛传播和使用时期。后来移居两河流域的苏美尔人将太阳历、60进位制、28宿、12生肖文化传播到地中海地区。移居美洲的奥尔梅克人也将伏羲太阳历法文化传播到美洲地区。世界各地的历法文化的源头都在大湘西地区。

 （九）
《晋书》卷十七，神农炎帝时；
大湘西地区，修正历法记。
炎帝分八节，以始农功兮。
夫历者纪兮，阴阳之通变；
极往数知来，炎帝分八节。

（十）
《竹书纪年统笺》编，炎帝神农氏记载；
少典之君娶于蟜，蟜氏之女曰安登；
安登生下神农也，三日而能言之兮；
七日而齿银光闪，三岁而知稼穑矣。
育于姜水为姜姓，起于烈山烈山氏。
其初国伊又国耆，合而称号伊耆氏。


第二章

（十一）
神农元年即位兮，是时居陈迁曲阜。
尊师受学神入妙，作五弦琴作耒耜；
教之天下种谷兮，立历日日中为市；
辨水泉之甘苦兮，味尝草木作《方书》。

注：晋朝《物理论》记载：“畴昔神农，始作农功，正节气，正寒温，以为早晚之期，故立历日”。日中为市和农耕季节的经济和贸易活动是以太阳历法为依据的。

（十二）
伏羲朝和神农朝，历法历经黄帝朝；
得到发展进一步，三国魏文帝时期；
考课损益黄初年，历法争论较长期。
世事时移何所寄，自有智者翰墨存。

注：《晋书•律历志》引述董巴言论：“昔伏羲始造八卦，作三画，以象二十四气。黄帝因之，初作《调历》。历代十一，更年五千，凡有七历（即古六历加太初历）。” 《渊鉴类函》引《太平御览·时序部一·律历》记载：“《风土记》曰：自黄帝、颛顼下逮三王，治历十有一家，考课损益，各有变衰，非运之错，考察异意故也。黄帝调历以后，历代十一，更年五千，凡有七历。《魏书•律历志》记载：“历之作也，始自黄帝，辛卯为元，迄于大魏，甲寅纪首，十有余代，历祀数千，轨宪不等，远近殊术。”历祀数千年的实践积累了丰富经验和理论知识。

（十三）
伏羲朝和神农朝，历法活动已掌握。
天周二十八宿兮，天文规律黄帝纪。
黄帝问于岐伯曰，愿闻卫气之行矣；
出入之合何如呢？岐伯回答岁有月。

注：黄帝朝以后的历法，史籍有不同的记载。根据《宋书•礼志》引《推灾度》云：“高阳、夏后氏、汉皆以十三月为正，少昊、有唐、有殷皆以十二月为正，轩辕、高辛、有虞、有周皆以十一月为正。”在黄帝以前，伏羲朝和炎帝朝的历法活动已经掌握天周二十八宿的天文规律。

（十四）
《黄帝内经》记，卫气之行载。
岐伯告之曰：岁有十二月；
日有十二辰，子午为经矣；
卯酉为纬也，天文天周矣；
周二十八宿，而面有七星；
四七二十八，星房昴为纬；
虚张为经兮，是故房至矣；
房至毕为阳，昴至心为阴；
阳阴主昼夜，故卫气之行。

（十五）
彝族万年十月历，是为十月太阳历；
人类长期运用之，体现崇拜和信仰。

（十六）
太阳力量和作用，《彝族天文起源》记；
十月太阳历法载，一年分为十个月；
每月三十六天也，每月鼠日为起头；
猪日终结为月末，十二属相循三次；
一年三百六十天，余五六天为过年。
大年每年夏至日，欢乐三天醉丰筵。

（十七）
彝族每年夏至日，大年相逢过三天。
第一天为接祖日，第二天为祭祖日；
第三天是送祖日，小年定在冬至日；
一般只过两天也，一天接祖一天送；
若遇闰年加祭祖，祭祖日过三天矣。
按照彝族太阳历，一年要过两次年。
 
（十八）
彝族十月太阳历，也是夏朝历法也。
禹建寅兮宗伏羲，夏朝伏羲法一致。

注：夏朝历法与彝族历法都是十月太阳历，都是伏羲朝历法的延续。

（十九）
《大戴礼记》中记载，八卦十月太阳历；
密不可分自然传，伏羲发明著鞭先。

（二十）
彝族夏朝传远近，彝属夏朝主体族；
彝文也是主体字，夏即彝文中的亚；
夏在上古通亚雅，雅言亚言即夏言。
《夏小正》与《管子》载，幼官图属伏羲朝；
十月太阳历传承，杜公研究翰墨存。


第三章

（二十一）
十月太阳历，还有《夏小正》；
彝族可判断，十月中每月；
太阳之方位，浩然万象浑；
此时太阳貌，国粹指迷津。

（二十二）
十月太阳历，夏朝《夏小正》；
正月日在危，二月日在奎；
三月日在胃，四月日在觜；
五月日在井，六月日在张；
七月日在轸，八月日在氐；
九月日在尾，十月日在斗。
每月平均日，行三十五度；
太阳一年兮，黄道上运行；
一周之行径，三百六十度。

（二十三）
 十月太阳历法记，彝族尊为太阳神；
太阳神兮崇法律，法律基础尊信仰。

（二十四）
上古人类生活中，天文历法沐惠风。
如同今人一样也，自然融合与天通；
若是离开多苦难，违背规律地天空；
遵从历法作主导，正常生产生活中。
占卜预测光日月，交际交流柳荫浓。
规避风险疗疾病，诸多民族信仰同。

（二十五）
彝语太阳神，发音阿波罗。
十月历法传，万古文化崇。

（二十六）
彝族万古阿波罗，文化信仰耀乾坤。
族群迁徙沿地传，放眼埃及古希腊。
底事馨香西土地，普遍信仰万古尊。
回眸彝族艰难道，多少前贤铸春秋。

（二十七）
阿波罗神传西土，形成西人皆熟知。
不断丰富和发展，宗教信仰远名驰。

（二十八）
古代西方学者奇，阿波罗神文化迷。
知道来自亚洲远，甚至来自东方觅。
但是他们不知晓，民族语言源何地。
古希腊人谁领略，传承阿波罗文化；
渊源华夏古彝族，古彝语言和文字。
 
（二十九）
远古彝族话迁徙，迁到古希腊地后；
带去彝语和文字，十月太阳历法矣；
维持生产和秩序，生活习俗随转移；
崇拜信仰阿波罗，太阳文化痕留泥。

（三十）
阿波罗文化远行，带到西方子规声。
彝族毕摩即巫师，成为希腊各祭司。
溯源西方各神庙，阿波罗神廟最早。
巫师群体有分工，毕摩祭师各负责。

（三十一）
各种神廟中，阿波罗神廟；
古希腊历史，最有影响力。

注：西方各地的阿波罗神庙最早是以巫师群体分工负责的毕摩即祭司们的工作场所。在古希腊时期，各项重大的政治和军事活动等都必须去神庙请求神谕。在各种神庙中阿波罗神庙是最有影响力的神庙。

（三十二）
溯源古希腊历史，神谕堪忆德尔菲。
所有重大活动中，皆有预言和指导。

注：阿波罗，古彝文的阿波罗，永远铭刻在希腊的历史丰碑上。
 
2020年7月15日  于浏阳河畔