今年恰逢郭嵩焘创建城南书院船山祠150周年，也是郭嵩焘开创公祭王船山新传统150周年纪念。同治九年(1870)郭嵩焘掌教城南书院，在湖南巡抚刘崐的支持下，妙高峰城南书院内的南轩祠旁，修建了一座船山祠。郭嵩焘通过撰写《船山先生祠安位告示文》《船山祠碑记》以及联语、赞祝、书劄、诗文等宣示了王船山、周敦颐在中国思想史上的崇高地位。郭嵩焘创建船山祠的目的，是推举王船山为当时的湖南人的最崇高的精神领袖，号召湖南人奋起，开辟未来文化的新方向，复兴中华，保国保种保教保天下。

  裴士锋《湖南人与现代中国》说：“王夫之被郭嵩焘选为湖南精神的鼻祖和让改革名正言顺的凭借，乃是湖南独一无二之命运的崇高象征。”湘军的辉煌成就创造了当时湖南人的文化认同感，其以中国的拯救者、儒家正统的捍卫者自居，产生了一种前所未有而无比高昂的地区自豪感，加之当时的湖南人认为王船山拥有崇高的道统地位，使得当时的湖南人在中国占据道德制高点，具有道德优势，有道德依据和道德勇气，由此当时的湖南人成为了“国家自然而然的领导人”(《湖南人与现代中国》)。著名历史地理学家谭其骧说：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”应当说，湖湘文化如日中天，拜王船山之所赐。从心理学上讲，王船山思想地位的高度决定了湖南人材的地位、事业的高度。

  1876年，郭嵩焘出使欧洲，先后担任清末中国第一任驻英、法公使。动身之前，上奏《请以王夫之从祀文庙疏》，要求王船山入祀文庙。1879年回国，在曾国藩祠创办禁烟公社，于九月初一公祭王船山之日正式宣告成立。1881年，郭嵩焘创办思贤讲舍专祀王船山，并也建有船山祠，立下王船山圣诞每年一祭的规定。1914年创办的船山学社继承了郭嵩焘开创的公祭王船山新传统。湖南省文史馆馆员、前湖南省社科院哲学所所长、研究员，前船山学社所长王兴国老先生《王船山与近现代中国》一书认为，郭嵩焘是最早全面评价王船山历史地位的先贤。

  在今日，继承具有150年历史的由郭嵩焘开创的公祭王船山新传统，也是像邓显鹤1839年至1842年刊刻《船山遗书》以“使湖湘之士共知宗仰”，号召湖南人再次奋起，复兴湖湘文化，在新时代为复兴中华作出新贡献。谭嗣同说：“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。”王船山是“雷神”，振聋发聩，唤醒民众持有理性，投身到社会建设浪潮中。

《王船山语要》，黄守愚主编，北京民主与建设出版社，2019年8月第1版，2020年1月第2版。当当网有售。

供稿:彭文 编辑:李顺萍