送你一朵马兰花   

——兼谈如何创造自己的命运

各位教授、同学，大家好！                                       

近几天来，大家很关注美国民选的事，美国这次选举，特朗普与希拉里竞争，一波三折，丑态百出，不仅使美国人感到厌恶，也使全世界对美国感到失望，这说明了什么？这充分暴露出了西方文化的缺陷，暴露了美国价值观的深层问题。联系到我们中国，我们中华民族的文化是全世界独树一帜的，唯一没有中断的文化，悠久而灿烂。当年，蒙古人打进来了，灭掉了我们的国家，满族人打进来了，灭掉了我们的国家，但文化没有灭，中华民族仍然站立在世界东方。可是，近百年来，我们对自己的文化丧失信心，极力贬毁。几十年的改革开放，好不容易“卸下铠甲”，从革命走向改革，从激进主义走向温和，从阶级斗争走向以经济建设为中心。但是，文化上仍没有来一个华丽转身，西方中心主义并没有退潮，加上西方的许多东西在我国复制后，出现了严重“水土不服”，结果我们不但失去了国际话语权，而且丧失了自身的价值判断能力，我们因此迷茫，徘徊，也因此而痛苦。

值得庆幸的是，我们党已经认识到了这一点，许多民间学者更是成为了民族文化的积极推动者，反省已成为事实，回归已成为必然。现在，中国传统文化，不只是我们拿来与国际社会交流的“筹码”，而是要成为引领世界的文化，我们有这个底蕴，也有这个能力。它不只是说明中国文化的丰富，说明中国人的智慧，更重要的是它反映出来了宇宙人生的普遍规律。读懂了，既能带来社会的安定和谐，更能帮助我们改善环境，创造命运。如果我们的千年文化，反映不了客观世界的普遍规律，对人生没有指导意义，它不可能经久不衰，我们也就不必要学了，节省一些时间来挣钱，来享受。

今天主要讲三点：第一，用感恩扩大胸怀；第二，用付出播撒种子；第三，用推崇广结善缘。总之，是讲我们如何存好心，做好事，说好话。这三点，在人的一生中都很重要，是我们民族核心价值观的主要内容。做好了，就能达到圣人的境界。

一、用感恩扩大心怀

     感恩是我们民族的性格。在现实生活中，每个人都会遇到很多问题：成功与挫折，掌声与骂声，都需要我们用良好的心态来面对，都需要用一颗感恩心来滋养。成功离不开他人，一波又一波的挫折，经历过，折腾过，回头看，都值得，心存感恩。“滴水之恩，涌泉相报”。

举个例子，过去我们每家每户都有神龛，供奉在家中最显著的位置，上面写着“天地君亲师”。这是要上香磕头的！这就是感恩。感恩天地，感恩神灵，感恩大自然。高山给我们意志；河流给我们jiqing；草原给我们辽阔；湖泊给我们宁静。大自然不仅滋养了我们，还给我们启迪，给我们灵感与智慧，我们都要感恩。

我们感恩“君”，君是什么? 君代表君主。没错，但这还不够，这只是狭义的理解。君，只不过是个符号，它代表的是向心力，凝聚力。有些家庭把它改成了“国”，也好。以习近平为首的党中央代表国家行使政权，反腐倡廉，关注民生，我们能不感恩吗？一个省的省长，一个县的县长，一个单位的领导就是君，一个学校的校长，就是君，我们都要感恩。君是一个核心，没有核心，我们会各自为政，一盘散沙。我们感恩“亲”，亲是指双亲大人，我们的父母。这点我们容易理解。

感恩“师”，师指师长，就是所有的老师与长辈，这一点我感慨颇多。有一次我碰到一位老师，我对他说：你们要尽职尽责，带好你们的学生呀，你们是被立在神龛上，接受老百姓叩拜的，如果带不好，误人子弟，那是有罪过的哦。

尊师重道是我们的传统，几千年来从没有终止过。有一次，秦始皇去巡视一个仙岛，他望着辽阔的大海，心潮澎湃。突然他看到身边地上长着几株荆条，于是纳衣便拜。丞相李斯一时迷惑，问大王今天为什么跪拜这几株荆条，秦始皇说：我看到这里的荆条，就好像见到了我的老师，当年他就是拿这些荆条打我的手掌和屁股，我不好好读书他就狠狠的打。没有老师的严厉，哪有我今天的成就。这个岛就是秦皇岛。

过去的社会，到处都有文庙，wenge前还有许多，里面供奉的就是至圣先师孔子的牌位。每个学校甚至家庭都有孔子的牌位，供人叩拜，这就是感恩。过去没有不立“天地君亲师”牌位的家庭，除非他不是中国人，即便是外国人也会入乡随俗，被同化。但现在没有了，乡下还剩一点点。但只是一个外壳了，在许多人眼里，它仍然是封建残余，在心底里已经疏远了。我修农村村志，在乡下采访时，就看到了这一点。

我们要感恩师，“三人行必有我师”。跟我们讲课的是我们的师，比我们年长的也是我们的师，推而广之，每个人都有亮点，都是师。我今天坐在这里演讲，我就是师，大家要感恩我，我下去后，你上来，你就是师，我感恩你。互相学习，互相感恩，彼此改变，彼此提升，都会受益。

我们要感恩磨难。磨难是我们自己的选择，不是外人加的，也不是环境给的，有成功必有磨难。磨难给我们留下永久的回忆，使我们流泪，使我们感动，使我们的人生变得精彩。我们大学生，现在还没有这方面体验，一旦走出社会，就会面临着许多问题。我们要正视它，不怕它，不回避它。易经《坎卦》告诉我们：“行险而不失其信，维心，亨。”关键是要不失去信心，把握好心态。“顺天命，尽人事”，一切都能改变。

有一位公司老总说了一句很经典的话，我记得很清楚，他说：你有多少缺陷，就会有多少磨难。这是至理名言。有磨难才会有磨练，有经历才会有经验。你经历了，明白了，积累了，就成长了。红尘路险，没有磨难哪来文化？唐僧西天取经，有神马护航，有观音菩 萨指点，但要经历的还是要经历，九九八十一难，一难也不能少。你明白了这个道理，还抱怨什么，忧虑什么呢？

有些年轻人问，我们不如外国人，国外有感恩节，我们没有。是的，我们丧失了尊师重道，便有了教师节，我们忘记了感恩，才会想起感恩节。西方没有感恩文化，因此有感恩节。西方子女过了18岁就离开父母，他们的关系是契约关系，可以打官司，讲“维 权”。我们中国人讲伦理关系，我们的家庭，过去是绝对不可以自家打官司的。我们老前辈经常说：不看十八岁姑娘上轿，要看八十岁的婆婆上山，就是要看人生的晚景，我们的民族，对故乡，对家庭有着一辈子的依念，我们的小孩热热闹闹生，老人风风光光死。不像西方人，怕老，老了很孤独，凄凉。西方有“母亲节”，我们没有，说到底我们不需要。为什么？我们忠孝治天下，忠与孝都是感恩。走进家里就是孝，走出家门就是忠，孝是忠的浓缩，忠是孝的延伸，（孝敬父母，孝敬老人，孝敬师长；忠于民族，忠于国家，忠于职守。）“百善孝为先”。我们的文化核心是“敬天法祖重社稷”，感恩天地，效法祖宗，爱国爱家，这些西方都没有。

西方不仅有感恩节，还有“情人节”，我们更不需要。西方人开放，中国人内敛，西方文化是暴露的，我们的文化是含蓄的，这些在许多方面都能看出来，比如在爱情方面，西方的家庭讲性 爱，我们的家庭讲情爱，西方人喜欢搂搂抱抱，中国人讨厌这样做，讲究眉目传情，中国人更看重心与心的感通。我们的家庭不仅讲情，更讲敬，夫妻相敬如宾，举案齐眉。有了这种“敬”，我们的家庭很稳定。可惜现在没有了，现在的家庭人人都想做老大，经常闹意见，很脆弱。又比如在建筑方面，西方建筑是开放型的，而我们传统的建筑是园林式的，婉约，含蓄，看不到底。总之，我们的文化讲内涵，不张扬。

西方还有“圣诞节”，我问年轻人，圣诞节是什么意思？许多人答不上来。跟风！商家也乐意，炒！圣诞节固然好，但你的血管里流淌的是什么血？你的文化里有没有那种DNA？

当我感恩别人的时候，我扩大了心怀，放大了格局，我的一亩三分地变成了一十三亩地，变成了一百三十亩乃至一千三百亩地。心怀扩大了，各种信息都进来了，好的接受，不好的包容。命运就在悄悄的改变。心怀有多大，路就有多宽，舞台就有多大，命就会有多大。

有了感恩，付出才有了动力。总之，感恩就是要求我们存好心。

                     

二、用付出播撒种子

 

下面谈付出。我们通过感恩，扩大了自己的心怀，撑开了自己的格局，我们心中那一亩三分地，扩大到了一十三亩，一百三十亩，百千亿万亩，乃至整个天下，那么，等待我们的就是播种。播种就是付出，种瓜得瓜，种豆得豆。播了种才会有收获。

付出就能得到，付出就是得到，许多人不理解。我们是肉眼凡胎，只看到事物的现象，看不得本质，看不得事物的变化。从哲学方面讲，付出和得到是事物的两面，看似相对，本质相通，相互转化，最终合一。这是个哲学问题，在此不谈。我只是想说，付出就是得到，是有哲学依据的，是符合辩证法的，大舍大得，小舍小得，不舍不得。不舍，不付出不会有收获。春秋时候的陶朱公（范蠡），赚了很多钱，三散三聚，儿孙几辈子都不穷。别人问他为什么这样，他说：“居官我做到卿相，居家财累万金，我一介布衣，久享尊荣，不详”。

付出不是要我们给人家多少东西，不在于这些，在于心，在于一种良好的心态，这样才会种下一粒好的种子，一个好的因。

有一个故事，说的是一位老太太，做生意时收了人家一块假银元，坐在路边哭泣。这时，一位去前线打仗的军官路过这里，他问明了情况，用自己的真银元换下了这位老太太的假银元。他把这块银元放在了自己上衣的口袋里。不久，他上了战场，被一颗子弹击中，他只觉到自己胸前有痛感，却没有流血。原来这颗子弹刚好击中了他胸前的那块假银元。是这块银元保住了他的性命。这个军人后来当了元帅（罗荣桓），这假银元就存放在中国军事博物馆里。

    是天意，还是人为？助人者天助，种什么样的因就收什么样的果，这样的故事很多。德者得也，古文道德的“德”和得到的“得”是相通的。事实上，一个有德的人，一个常为他人着想的人，可以避免很多灾难。因此，周文王临终时，嘱咐自己的儿子说：“见善勿怠”。见到做好事的机会，千万不要怠慢，不要错过。

      说了这么多，有一个问题大家很纠结，什么是天命？究竟有不有天命？答案是：有！高不可测谓之天，无可奈何谓之命。中庸说：“天命之谓性”。天命就是客观规律，是天地运行轨则，是灵魂密码。“客观规律”是西方译过来的新名词，这个名称没有“天命”好，客观规律是死的，天命是活的。乌鸦不是染黑的，海鸥不是洗白的，天地的运行，万物的变化，生命的存在，有其偶然性也有必然性。我们五千年乃至七千年文化，从来没有离开过天命来谈人生。

天命是客观存在的。当年秦始皇的豪华车队路过的时候，刘邦见了，叹曰：此乃大丈夫也。项羽见了说：彼可取而代之。毛 泽东的词《沁园春，雪》气吞山河，横扫历代帝王，这就是气概，这就是格局，这就是天命。相书上说，功名看气概，富贵看精神。有一次，匈奴派使者到中原来拜见曹操，曹见自己相貌平平，他派了一位大臣装扮成自己，接受叩拜，而自己则持刀站立一旁。使者回去后，“老板”问他：曹丞相怎么样？使者说：曹丞相雅望非常，但站立一旁的持刀者，才是大英雄也。

我们的文化虽承认天命，但绝不是宿命论。易经中《乾卦》说：“天行健，君子自强不息”。我们的民族生生不息，从来没有屈服过命运。造命在天，立命在我。怎样改变命运呢？改变命运首先要认同命运。也就是民间常说的“认命”，只有承认命运的客观存在，才能情绪平和，才不会怨天尤人。不怨天尤人，才会自我反省。一旦自我反省，许多问题就会化解。再加上用感恩心来扩大格局，用付出心来播种积德，你的行为就会与天地法则相契合，就会有人天感应的奇迹，命运怎么会得不到改善呢？得不到创造呢？一个人所以命苦，主要是因为自私、猜疑、疾妒，没有大心怀，大格局，或者说没有包容心。这是道德的修养不够。所谓“量大福亦大，机深祸亦深”。讲的就是这个道理。格局打不开，只顾自己，不顾别人，只顾局部利益，不顾整体利益，很危险。

积德是积福。我们有些当官当长的，如果不修德培福，地位愈高愈危险，为什么？“位不配德”。有的人位在帝王，看似命好，但那是父母给的。假如这位帝王一心想着自己，只顾自己享受，不顾百姓安危，那么一定会招来亡国灭身的命运。我们的富二代，也是一样，不积德，保不住。德要靠养，福要靠积，位愈高，钱愈多，德要愈厚。我们有些读书人，为什么书读得好而命不好，那是“才不配德”。

讲到才不配德，有一个故事。清代时，有一个县官，想改变一个乞丐的命运，他把乞丐带到家里，教书三年。毕业的那一天，他对乞丐说:你学满三年了，我想考考你，出个对子你对对，行吗？乞丐说，好，肯定没问题。县官出联：金銮殿敲钟，三呼万岁；乞丐听后马上对道：石板街背草，一声老爷。知识是长了，但心怀依旧，格局未打开。

因此，我们心里要时刻装着大家，也就是说，我心里能容纳多少，我的命就有多大，我心里装着多少人，我的命就有多好。天命不可违，天命但随人心转。假如我的心里只装着我的老婆孩子，我的舞台就只有一个家大，我的命运也就一个家大。假如我的舞台有一个县大，我就能够当好一个县长，如果调我到市里去当市长，这很危险！突破了生命底线，就会没有能力掌控。但如果我在县长任期内，心里除了想着全县老百姓之外，还想着全市的老百姓，甚至想着全省的老百姓，尽心尽力为他们做些事。这时，调我到市里去当个市长乃至省长，那是不会出问题的。心怀天下就能得天下，心同明月量同天，那就是pusa。一切在于自己，在于做人的态度，对待生命的态度。

佛说：心作心是。

古人告诉我们，争利要争天下利，留名要留万世名，这才是大气概，大格局。北宋时的贤宰相范中淹先生，他有一次想买块地建房子，属下争着去看地。看好后，回来报告范中淹：老爷，给您看的那块地，山水形胜，风水好的很，世世代代出卿相。范宰相听后，只说了一句话：这么好的地方，我怎能一己享用，捐出去！这就是现在的苏州大学。

这是怎样一种情怀？没有这种情怀，怎么能写得出《岳阳楼记》这样的千古文章，怎么能成就他的千古贤名？易经中《益卦》说，“君子见益思迁，有过则改，吉”，益卦是损卦变过来的，不损哪来益？不“迁益”哪来吉？范中淹每遇好事，迁与他人，不仅成就了自己，而且子孙都很发达，在朝廷做官的很多，没有出问题的。因此，道德的第一标准是要看心怀大小，其次要看付出多少。心怀大还不够，还要有好心。心大命才大，心好命才好。心好才会主动帮助他人，才会去播种。

付出就是要求我们做好事。

三，用推崇广结善缘

    

现在讲推崇。推崇是一件非常好的事，往往被人忽视。一个人要想获得成功，获得完美人生，离不开良好的人际关系。要想得到良好的人际关系，离不开推崇。让推崇相伴一生。

推崇，人人需要，各行各业都需要。推崇是打造好的人脉。我们要推崇朋友，首先要用放大镜看朋友的优点。对朋友的缺点呢，用显微镜，甚至显微镜也不要，不在意。对待陌生人呢，陌生人我们不了解，往往不喜欢推崇，喜欢回避。其实，陌生人的精彩就在于陌生。你在陌生人面前没有戒备，敢于袒露，会更亲切。陌生人最好交朋友。我们在与朋友交流时，要留意他的长处，要多点头。多点头就是推崇。尤其是对于那些受伤的心灵，更需要我们用推崇去抚平它，让它重新振作起来。这在佛学里面叫“无畏布施”，这同样也是一种付出。这样不断推崇，老朋友的情会更深，新朋友的面会更广。一个人，一个团队，你推崇我，我推崇你，这个人一定能成功，这个团队一定会和谐，生活在这样的团队里面，大家都会很快乐，这种快乐，这种氛围，就会变成生产力。

    三国时的司马微，人称水镜先生，是一个有大智慧的人，刘备请他出山，他婉拒，说自己能力不够。他向刘备推荐了诸葛亮。水镜先生只知道说好，不知道说不好，有一次他碰到一个朋友，朋友问他：水镜先生，近日吃得怎样？他回答：好！好！好！睡觉怎样？好！好！好！一天，他又碰到一个朋友，朋友对他说，水镜先生，我的儿子死了。司马先生回答：好！好！好！这事被他老伴知道了，问他，人家儿子死了，你怎么能说好呢？司马说，好，好，好，你这个问题问得好，死了就死了吗，天又不会塌下来，没有死，哪来生！

    如果有人问，推崇是不是奉承？不是！推崇和奉承有本质的区别，区别在哪里？在这里，在这颗心。你是真心，就是推崇，你是假心，就是奉承。真心推崇是谦卑的，假心奉承是功利的。真心推崇，最需要的是谦卑，拿下架子来。可惜有些人，别人为他付出了，连“谢谢”都不想说，拿不下架子。我告诉大家一个用人的秘密，只要你想请某个人为你做一件事，你就去推崇他，谦卑的推崇他，给足他的面子，他会觉得你看得起他，他会拼命为你把事做好，不但不吃烟不吃酒，回家后还偷着乐哩。

谦卑的人，能得大利益。“善战者不怒，善用人者为之下”。刘备三顾茅庐请出诸葛亮，从此，三分天下。《易经》就讲了四个字，“吉凶悔吝”，八八六十四卦中，除了“谦”卦以外，没有一卦是真正吉的。为什么呢？“谦，尊而光，卑而不可逾也。”因为谦卑是不可逾越的，它符合自然法则，逢凶化吉。因此，谦卑对于人是何等的重要。谦卑需要真诚，如果不真诚就不灵了。天道是真的，善的，美的。明白了这些，你就知道了怎么做人，怎么做事，就有主心骨。这些文化，都是源头的东西，我们都要懂一点，不然等到中国文化全面复兴的那一天，你会有自卑感。自己的文化一点都不懂，那不是真正意义上的中国人。

推崇就是要求我们说好话。

    现在，是一个讲沟通的时代，沟通中的第一诀窍就是推崇。过去，沟通过去对于我们是很容易的事，但现在很难说了。现在人走得近，心却拉得很远。有人问，怎样沟通最有效，我给大家提供一个框架，是个人心得，仅供参考，一，多给人家一些面子，少拿一些架子；二，多注重情理，少讲些法理；三，多注重伦理，少讲些道理；四，多听少说常点头；五，切忌动气；六，言而有信。

总之，用感恩扩大心怀，用付出播种收获，用推崇提升人脉。存好心，做好事，说好话，是圣人的境界。

我国北方有一种花，叫马兰花，在寒冷中开得很艳丽，它的生命力很顽强，为什么呢，因为它的根扎得很深，根系很发达，中国文化就是这样，越往深处，营养越丰富。同时亦期待大家加强国学修养，把“根”深入到经典里面去，广泛的吸收营养。作一个真正合格的中国人。

谢谢大家！

（作者 涂世辉  在长沙中南大学总部学生会的演讲  2016年7月）

 编辑:李顺萍