印第安人渊源陈

——读杜钢建教授“印第安人古画证明黄帝蚩尤均为白人”札记（二章18首）

七溪山人

第一章

（一）

种族主义谁寄意，西方强加设陷阱。

二百年来分黄人，多元肤色皆忘记。

华夏自古多民族，祖先大多是白人。

今人只认黄种人，怅怀往事牵一襟。

（二）

溯源中国人祖先，大多华夏白人族。

管窥夏商周政权，皆是白人华夏篇。

注：200年来西方种族主义的黄人陷阱，使得今人忘记自古中国是由多元肤色的多民族构成。今人盲目相信中国人的祖先就是黄种人。其实，中国人的祖先大多数都是华夏白人。夏商周政权都是华夏白人政权。

（三）

商朝末年时，古攸国国王；

攸侯喜率领，殷人队伍浩；

二十五支行，东渡美洲地。

管窥大湘西，攸国望国人；

永国元国人，还有虎方人；

大规模东渡，奔赴美洲栖；

中国文化传，至今有方言。

注：商朝末年，在古攸国的国王攸侯喜的率领下，殷人分成二十五支队伍浩浩荡荡东渡美洲。以大湘西地区的攸国人、望国人、永国人、元国人、虎方人等为主的殷人大规模东渡美洲后，带去了中国人的传统文化。美国联邦法律规定的三十多个印第安人部落都有自己的方言。

（四）

古攸国王攸侯喜，商末带领殷人随；

形成印第安人部，三十多个部落衍。

祖先易洛魁之人，中国文化至今传；

法律规定有方言，古画保留证据编。

注：商朝末年跟随古攸国的国王攸侯喜东渡的殷人中有印第安人易洛魁人的祖先。在易洛魁人的部落中，至今还保留有诸多传统中国文化。其中最能够说明印第安人与中国人的关系的证据是易洛魁人保留的古画。

（五）

布鲁查克著论文，《奥次顿哥》一村庄。

易洛魁人一部落，原是印第安人地。

发现古画绘鹿皮，两幅彩色史流芳。

一幅《礼天祈年图》，一幅《值夜扶桑图》；

轩辕黄帝族酋长，蚩尤神风后归墟；

美《国家地理杂志》，刊载华夏白人长。

注：美国《国家地理杂志》1991年10期刊载约瑟夫·布鲁查克的论文《奥次顿哥》。奥次顿哥是易洛魁人的一个村庄。易洛魁人是印第安人的一个部落。在该期《国家地理杂志》上附有印第安人保存的彩色鹿皮古画。《国家地理杂志》发表的印第安人保存的彩色鹿皮古画有两幅。一幅是刊登在该期杂志第83页上的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》。另外一幅是第77页上刊登的《蚩尤神风后归墟值夜扶桑图》。

美国纽约州印第安人保留的《蚩尤神风后归墟值夜扶桑图》和《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》表明，黄帝族人和蚩尤族人都是华夏白人。

（六）

印第安人纽约州，两幅古画耀春秋。

黄帝族徽有填星，亦即土星轩辕星。

图中轩辕氏图腾，图腾徽识天鼋龟；

亦称帝龟黄龙尊，星宿围绕于中央；

可窥二十八星宿，形成天球醉人眸。

注：在《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》中画有黄帝族的族徽。在《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》的上方，画有填星即土星，也称轩辕星。图中有轩辕氏的图腾徽识天鼋龟，也称帝龟黄龙，被二十八星宿围绕于中央。

（七）

天鼋龟者主管尊，二十四种云象浑；

雷电雨雹霜雪雾，大易观象有乾坤；

肩负大地载重任，道限无穷万象更。

天龟星斗廿八宿，太阳高悬天体神。

注：天鼋龟主管二十四种云、雨、雷、电、雹、霜、雪、雾等天象，有负载大地的重任。天龟、星斗、二十八宿形成一个天球整体，高悬在太阳上方。

（八）

漫话黄帝族酋长，正中两手举向天；

昂首正视前方处，虔诚祈祷意绵缠。

华夏白人窥酋长，黄帝族裔白种人。

保存鹿皮古彩画，扬清激浊月期圆。

注：正中黄帝族酋长两手向天，双臂上举，昂首正视前方，虔诚祈祷。黄帝族酋长不是黄种人，而是华夏白人。

（九）

蚩尤神风后归墟，值夜扶桑图表明；

蚩尤华夏白人族，典型古代兄弟人。

兄善弟恶分两地，弟驱北方海岛栖。

管窥奥次顿哥村，伊利湖区伴有情。

相传善哥是大神，恶弟演绎为蛇精。

延续黄帝蚩尤战，印第安人柳丝绵。

注：《蚩尤神风后归墟值夜扶桑图》表明，蚩尤是典型的华夏白人。根据易洛魁人的传说，这两幅图画描述古代兄弟二人。其中兄善弟恶，分在两地。后来作恶的弟弟被驱逐到北方的一个海岛。伊利湖区奥次顿哥村的易洛魁人称善哥是大神，恶弟是凶恶的蛇发神印第安人实际上延续了中国历史上关于黄帝与蚩尤的形象传说。

第二章

（十）

古彝族《创世经书》，天地开辟之际窥；

各色人种渐产生，后又相继渐衰亡。

（十一）

先为红色人出现，后有黄色人产生；

继而白色人出现，还有黄人在先说；

然后黑人杂色人，白人之后是红人。

三说黄红白黑人，杂色人等陆续现。

总之黄人都在先，诸色方位各不同。

注：根据古代彝族《创世经书》，天地开辟之际，各色人种逐渐产生，后来又逐渐相继衰亡。第一种说法先是红色人出现，然后是黄色人出现，再次是白色人出现。红人、黄人和白人的这一先后产生顺序是一种说法。第二种说法是黄人在先，然后是黑人，继而是杂色人，白人之后是红人。第三种说法是黄人、红人、白人、黑人、杂色人陆续出现。根据这三种说法，黄人都在白人和黑人之前出现。这几种人所在的方位有所不同。

（十二）

古代彝族地理位，大致白人在东方；

黑人西方黄人北，棕人南方日月煌。

根据古代彝族的地理位置，大致白人在东方，黑人在西方，黄人在北方，棕人在南方。按照马长寿先生的解释，这四色人的分布都在彝族附近。东方白人主要是指从湖湘到四川贵州的僰人。西方黑人主要指印度缅甸的黑人。北方黄人指川藏地区北部的黄人。南方棕人应该指南洋的马来人种。简言之，四色人种都产生在中国南方。

（十三）

上古几色人种乡，溯源都在大湖湘。

《创世经书》有记载，三百万年史流芳。

东方白人炎黄时，长颅白人聚湖湘；

区域湘西有索人，伏羲族裔称蛇人；

炎帝族与轩辕族，少昊族与颛顼族；

犬戎族与羌族人，伯夷后裔皆白人。

注：上古几色人种主要是在不同时期产生于大湖湘地区。古代彝族《创世经书》记载的各色人种是在过去三百万年间陆续出现的。古代彝族《创世经书》记载的东方白人是指juji于大湖湘地区的白人。直到炎黄时期湖湘地区juji的人种中最多的是长颅白人。湘西索人是长颅白人，伏羲族后裔的蛇人是长颅白人，炎帝族人是长颅白人，轩辕族人是长颅白人，少昊族的鸟翼羽人是长颅白人，颛顼族人是长颅白人，犬戎族人是长颅白人，伯夷父后裔的羌族人是长颅白人等。

（十四）

长颅白人话轩辕，人面蛇身远古征；

海外西经载蛇人，尾交首上伴有情。

伏羲女娲共工氏，相柳窫窳貳負明；

《大荒西經》有记载，江山之南棲為吉。

注：轩辕黄帝是长颅白人。轩辕国人的基本特征是人面蛇身，即长颅白人中的蛇人。根据海外西经记载，轩辕国人是长颅白人，即人面蛇身的蛇人。《海外西经》记载:“軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上。” 轩辕国人是人面蛇身的蛇人，与伏羲、女娲、共工、相柳、窫窳、貳負一样，也是长颅的白人。轩辕黄帝出于轩辕国和轩辕丘，轩辕黄帝也是长颅白人。《大荒西經》记载：“有軒轅之國，江山之南棲為吉，不壽者乃八百歲。” 《西次三經》记载有軒轅之丘，郭注云：“黃帝居此。”黄帝是长颅白人源于轩辕国人都是长颅白人。

（十五）

白民国源轩辕帝，因有大澤之長山。

管窥帝俊生帝鴻，帝鴻由此生白民。

注：黄帝是长颅白人，所以黄帝的儿子中大部分都是长颅白人。轩辕国附近的白民国人是长颅白人。白民国源于轩辕黄帝。《海外西经》记载：“白民之國在龍魚北，白身被髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”《大荒西經》记载：“有大澤之長山。有白民之國即此。”轩辕黄帝后裔的白民在多处建立了白民国。《大荒東經》记载中也有“白民國”。黄帝朝时期帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。《大荒東經》记载：“有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。”郭璞云：“言其人體洞白。”

（十六）

《淮南子墬形篇》载，白民白身髮亦白；

隋唐山海图中标，白民国即黄帝裔。

注：《山海经》记载的白民国也是《淮南子墬形篇》记载的白民国。《淮南子墬形篇》高誘注云：“白民白身，民被髮，髮亦白。”这说明不仅轩辕黄帝本人是白人，而且黄帝朝的历代黄帝包括帝俊和帝鴻等也都是白人。隋唐时期朝鲜国保存的山海图中所标明的欧洲白民国就是轩辕黄帝的后裔。

（十七）

炎帝后裔话蚩尤，蚩乃九黎首领也；

三苗出自九黎矣，九黎亦长颅白人。

三苗也是驩兜裔，人具翅膀最典型。

古代羽人源三苗，可窥考古博物馆。

希腊意大利文物，出土绘画人有翅。

注：炎帝后裔蚩尤是长颅人。阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔。蚩尤乃九黎首领。三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎是长颅白人。三苗也是驩兜后裔。三苗也是长颅白人。其中最典型的三苗氏族的人具有翅膀。古代羽人及其他长翅膀的氏族来自三苗氏族。杜钢建告诉，他在希腊和意大利地区考古博物馆见到大量出土文物上绘画着具有翅膀的人。这些羽人都是华夏古籍记载的三苗后裔。

（十八）

印第安人古画存，证明祖先源中国。

黄帝蚩尤均白人，印第安人一脉承。

杜公梳理源殷人，属于华夏白色人；

印第安人赤色人，亦即白人中红人。

注：印第安人古画证明印第安人的祖先黄帝蚩尤均为白人。源于殷人的印第安人属于华夏白人中的赤色人种即红人。

2020年11月13日整理