记者 唐勇平 李银明报道 

2020年11月17日，在攸县人大主任吴爱清的安排下，记者在长沙攸县商会办公室采访了著名学者、研究上古史权威专家杜钢建先生[简历附后]。

专家杜钢建先生

史书记载商纣败亡后剩下的25万军民后来去了哪里?攸侯喜又是何许人也?

杜钢建告诉记者，之前我曾提出湖南人是印第安人的祖先之一，这次我更加明确提出：商末大规模移民美洲的主导者是古攸国国王攸侯喜率领的军队，古攸国的国都就在今天的湖南株洲攸县，故古攸县人是印第安人的祖先之一。”

杜钢建认为印第安人的许多生活习惯、劳动工具都与湖南民间相似，如印第安人捕鱼用的竹篓至今仍和湖南人的捕鱼竹篓一模一样。

此次，杜钢建把范围再缩小，把历史年代更加明确：古攸国，是以现在的湖南株洲攸县为国都，延续到今江西、安徽等江淮一带。

没想到啊，小小的攸县，历史上可是古攸国的国都。这也难怪，近几年从攸县考古出土的文物价值来看，攸县不仅历史悠久，确实有都城的应该有的文物。

商朝末年商政权被周武王推翻以后，商朝的诸侯国中攸国、望国、永国、元国和虎国等方国军民东渡美洲。庞大的东渡队伍由攸国国王攸侯喜统一指挥。

在商朝末期，南方大国中攸国的影响大，是商王依靠的主要力量。

甲骨文卜辞记载商王多次到攸国。与攸国接近的方国有望国和永国等。

古攸国在不同历史时期属于不同爵位的方国。在商朝攸国属于侯爵方国。攸国国王也称攸候。

古攸国的管辖范围最大的时期还扩展到江苏苏南的部分地区。今湖南株洲的攸县长期作为古攸国的国都，当时具有古攸国大本营的重要地位。

古攸国的国都即今攸县位于湖南省东部,地处湘江中游的洣水之滨,东邻江西莲花县,西界衡东县,南连茶陵县,北接醴陵市、株洲县。

全县地势东北高、西南低。古攸国的国都出现在湖南株洲攸县，并非偶然的现象。株洲攸县有着长时期的历史文化的积累。2013年考古发现，在株洲攸县出土20万年前旧石器。早在1985年11月,攸县文物普查共发现42处商周遗址,其中38处商周遗址都不同程度存有几何形印纹陶。

古攸国的国名和历史起源于禹王妻攸女。晋朝皇甫谧撰写的《帝王世纪》引《连山易》曰：“禹娶涂山氏之子，名曰攸，生余”。又曰：禹娶涂山之子，名曰攸女，生启’。”夏母攸女生启。可以说古攸国是夏朝王族的母地。《吕氏春秋•音初篇》记载：“禹行功，见涂山之女。禹之未遇而巡省南土。涂山之女，乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：‘候人兮猗！’实始作为南音。”所谓“南音”是指用楚地语音歌唱的诗，采用以古老民歌反复咏唱的艺术表现方法。

《吕氏春秋》的记载表明攸女所在地属于南方楚国。在攸县方言中仍然“兮猗”即“嘻咦”字音作为口语词缀挂在嘴边，表示思念和感叹。攸女所歌《候人兮猗》，保留了先夏诗歌的遗文，是南音作品的较早代表作，如同舜帝的韶乐一样重要。西汉刘向撰写的《列女传》，将启母攸女列为第一。夏启之母攸女教子有方，值得传颂和讴歌。

在商朝末期，南方大国中攸国的影响大，是商王依靠的主要力量。殷帝辛三十二年初春，周武王大会诸侯观兵于孟津时，殷帝辛召集贵戚徽子、箕子以及各位诸侯勤王，其中有攸侯喜在场。

甲骨文卜辞记载商王多次到攸国。如“王来正人方，在攸侯喜鄙永。”在商朝时期，攸国辖区西至衡阳，南至郴州，北至醴陵，从湘东到江西和安徽部分地区。攸侯经常参与商王室事务。

甲骨文卜辞有：贞呼攸令；贞令攸令；贞攸侯令；言攸侯；攸侯来告马；攸侯叶鄙等。攸侯喜在商朝末年是商王的重要依靠力量。

古攸国在不同历史时期属于不同爵位的方国。在商朝攸国属于侯爵方国。攸国国王也称攸候。商朝后期，攸侯子攸是商王之子，当时的商王是武丁。攸侯子攸之后，有攸侯子唐、攸侯子吉、攸侯子喜。攸侯子喜也称侯喜或者侯喜王。

攸国侯喜王在商朝末年率领诸多方国东渡美洲，成为东渡大军的统帅和总指挥。攸县作为古攸国的国都一直有国脉传承。汉代长沙定王子刘则元朔四年被封为攸舆候，在攸县。

根据《宋书》记载，历史上有攸子孟次陽，安丘人，以骠骑将军攻合肥有功，封食邑三百户，太始元年封。根据《隋书》记载，有攸候萧该，鄱阳忠烈王孙，封攸县。

美洲印第安人流传着《侯喜王歌》。歌中记叙侯喜率领殷人历尽万难抵达美洲的事迹。墨西哥西海岸出土距今3000多年的陶器上，刻有二十多个“舟”字。殷人到达美洲后带去了工匠技艺和工匠文明。考古学家在奥尔梅克遗址拉文塔（La Venta）太阳神庙祭祀中心地下发掘出十六尊高约七八尺的翡翠、蛇纹岩长颅或方形高冠雕像和六块玉圭。六块玉圭上铭刻有殷商甲骨文字。这些玉圭上刻写着殷人远祖、高祖、始祖、先公先王名号谱系。这些具有高超工匠技艺和思想文化水平的工匠作品来自殷人族群。

迁徙美洲的各个方国族群中，古攸国是侯爵方国。古攸国的王室家族是商朝王室的直接后裔。在美洲祭祀商王先公先王的族群应该首先是商王王室的后裔，即古攸国王室族群。

攸县古攸国国王攸侯喜率众东渡美洲，开创印第安人的历史文化。

古攸国历来的国王大都出自攸县，攸侯喜就是攸县人。历史上，商周大战，商朝大败，当时攸侯喜率领的大军20多万人还在东夷征战，勤王未果，从此消失在历史中，各种推测最后认为他们移民到了美洲。

现印第安人部落中流传的《侯喜王歌》是鲜活的史书，唱的就是3000多年前殷商军民海上迁徙美洲的壮举。

美洲印第安人流传的《侯喜王歌》。歌中记叙侯喜率领殷人历尽万难抵达美洲的事迹。考古学家在奥尔梅克遗址拉文塔（La Venta）太阳神庙祭祀中心地下发掘出十六尊高约七八尺的翡翠、蛇纹岩长颅或方形高冠雕像和六块玉圭。六块玉圭上铭刻有殷商甲骨文字。这些玉圭上刻写着殷人远祖、高祖、始祖、先公先王名号谱系。在美洲祭祀商王先公先王的族群是商王王室的后裔，即古攸国王室族群。

各种考古资料成果，如墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上，刻有二十多个甲骨文“舟”字，也印证了商人移民美洲的这一史实。

杜钢建告诉记者：“以前我认为古书的记载，大多是一些传说，现在我越来越认为，古人的历史记载是非常严谨的。各种考古发现都在论证那些历史事实。”

杜钢建这几年专程赴美洲进行学术交流，收集了印第安人各部落的语言文字资料并进行了研究，发现很多文字的发音、字形都源自中国的南方，这一研究发现进一步印证了印第安人部落口头流传的传说。

现在初步确定：湖南的犬戎族以及攸侯喜生活的古攸国等等与美洲印第安人关联很大。

非常巧合的是，近日攸县出土了20万年前的旧石器，显示远古湖南并非蛮荒之地，而是有着悠久的历史和人类文明。

而美洲文明是后起的，美洲人基本上是通过大陆移民过去的。古攸县人移名美洲是完全可能的。

“攸侯多生于攸县，攸县就是当时古攸国的行政中心，湖南攸县一定要对古攸国文化建设给予高度的重视。”杜钢建强调。

杜钢建认为，美洲文明属于中华文明范畴。中国人有几次大规模移民美洲的行为，商人是3000年左右的中华本土居民最后一次大规模迁徙美洲，后来还陆陆续续有人达到美洲。

因此，说哥伦布发现了新大陆，纯粹是无稽之谈。

对于在当时条件下怎么移民美洲的呢？杜钢建认为，商人当时东渡的有25万军民，除了从白令海峡的陆路通道，也有经海路到达墨西哥湾的，当时是分成两拨进行。

墨西哥国立大学有记载：在白令海峡有13路人马从陆路东渡，而其余的一半则通过水路到达墨西哥。

当时福建广东一带盛产巨大的竹子——涕竹，可劈成两半直接做成“涕竹舟”，甲骨文的“舟”字，就是涕竹舟的象形。

攸侯喜率领东渡美洲的军民中就有涕竹舟、涕竹笋两族。而后这种竹子在中国消失了，却在美洲发现。当时的商人对海洋就有了一定的研究，能利用洋流进行海上航行，因此，通过水路移民一点也不足为奇。

杜钢建教授认为，轩辕黄帝时期，人们非常重视造船技术，就有了很大的楼船。而在印第安人部落中，就流传着祖辈从中国通过“天之浮桥”过来的说法，当时海洋的水浅，在白令海峡一带，从日本列岛到千岛群岛，经堪察加半岛，到太平洋的阿留申岛，直到阿拉斯加，一座一座海岛连起来像“天之浮桥”。利用洋流、以水陆混合的方式移名美洲就显得很正常。

商朝末年，跟随古攸国的国王攸侯喜东渡的殷人中有印第安人易洛魁人的祖先。在易洛魁人的部落中，至今还保留有诸多传统中国文化。其中最能够说明印第安人与中国人的关系的证据是易洛魁人保留的古画。

美国《国家地理杂志》1991年10期刊载约瑟夫·布鲁查克的论文《奥次顿哥》。奥次顿哥是易洛魁人的一个村庄。易洛魁人是印第安人的一个部落。在该期《国家地理杂志》上附有印第安人保存的彩色鹿皮古画。《国家地理杂志》发表的印第安人保存的彩色鹿皮古画有两幅。一幅是刊登在该期杂志第83页上的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》。另外一幅是第77页上刊登的《蚩尤神风后归墟值夜扶桑图》。

美国纽约州印第安人保留的《蚩尤神风后归墟值夜扶桑图》和《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》表明，黄帝族人和蚩尤族人都是华夏人。

在《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》中画有黄帝族的族徽。在《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》的上方，画有填星即土星，也称轩辕星。图中有轩辕氏的图腾徽识天鼋龟，也称帝龟黄龙，被二十八星宿围绕于中央。天鼋龟主管二十四种云、雨、雷、电、雹、霜、雪、雾等天象，有负载大地的重任。天龟、星斗、二十八宿形成一个天球整体，高悬在太阳上方。正中黄帝族酋长两手向天，双臂上举，昂首正视前方，虔诚祈祷。

根据易洛魁人的传说，这两幅图画描述古代兄弟二人。其中兄善弟恶，分在两地。后来作恶的弟弟被驱逐到北方的一个海岛。伊利湖区奥次顿哥村的易洛魁人称善哥是大神，恶弟是凶恶的蛇发神印第安人实际上延续了中国历史上关于黄帝与蚩尤的形象传说。

早期印第安部落中善于制作青铜器、红铜器、金器、银器等器皿的族群主要是来自古望国人的后裔。美洲考古发现的奥尔梅克时期石磬上甲骨文的内容为“戉尹入三，石三磬用”。

与大汉国际工匠院建立友好关系的美国奥城大学所在地奥克拉荷马州的印第安人在语言中依旧保留许多古汉语的发音。在印第安不同部落的语言词典中，至少有几百个基本词汇与古汉语的发音相同或者相似。

印第安人祖先攸侯喜和望国族群等东渡美洲的历史说明美洲印第安文化源于中国古攸国。

攸县人大主任吴爱清与专家杜钢建先生

记者唐勇平与专家杜钢建先生

杜钢建，男，江苏徐州人。湖南大学法学院教授、博士生导师。1988-1989nian 美国明尼苏达大学访问学者;日本立命馆大学研究员。1989-1996年 中国人民大学法学院副教授;硕士生导师;中国人民大学人权研究中心副主任兼秘书长。1994-1995年 司法部中国法学会《中国法学》副总编。1997-2004年 国家行政学院教授，国务院颁发政府特殊津贴专家，全国人大研究室特约研究员，美国哈佛大学访问学者。2004年6月-2009年 汕头大学法学院法学首席教授、院长， 国家级核心期刊CSSCI期刊《太平洋学报》主编。2009年9月22日，调入湖南大学法学院。2009-2010年，湖南大学廉政研究中心学术委员会主任、法学院学术委员会主任。2010年8月-2015年6月，湖南大学法学院院长。

社会兼职：一带一路法律服务联盟主席；一带一路国际教育联盟主席；一带一路世界工匠联盟名誉主席；世界文明起源研究促进会会长；韩国-中国一带一路企业协会主席；中国百家社区书院联盟主席。

在学术界最早提出古代宪法问题，讲授伏羲宪法、神农宪法、轩辕宪法等古代宪法课程，并在撰写《中国古代宪法》。行政法学领域:在学术界最早提出食品安全法学问题，主持起草《食品安全法大纲》，编写食品安全法教材，培养食品安全法方面的研究生。在行政机构改革与大部制、行政审批制度改革、行政区划改革与增设直辖市等领域研究方面起到促进作用。出版专著、主编及合著著作40余部，发表论文400余篇，其中CSSCI文章100多篇。个人专著有《新仁学--儒家思想与人权宪政》、《外国人权思想论》、《中国近百年人权思想》、《基本人权论》、《政府职能转变攻坚》、《文明源头与大同世界》等。国务院研究室委托课题"民营企业发展的行政与政策障碍及其排除对策"欧盟欧洲委员会关于支持中国加入世界贸易体系工程项下的食品安全法研究课题项目。中宣部特别重大委托项目《建设社会主义思想道德体系》子课题"社会主义思想道德体系的基本内容研究"。中宣部特别重大委托项目《建设社会主义思想道德体系》子课题"。日本福冈市政府委托课题"21世纪中华街规划设计研究"。中组部委托课题"领导干部考试大纲研究"。深圳市政府委托课题"行政体制改革研究"。

主要获奖:"国际化法学人才培养模式的探索"(合作)研究项目获汕头大学教学成果奖特等奖。《中国法哲学史纲》(合著)，中国人民大学出版社(2005年)获北京市精品教材奖。《电子政府概论》(合著)中国人民大学出版社2005年版，获吉林省普通高等学校优秀教材奖。《中国法律思想史》(合著)，中国人民大学出版社2000年版。获十一五规划国家级教材奖。《人权史话》(合著)，北京出版社1994年版。获北京市第4届哲学社会科学优秀成果一等奖。"加快两岸三通背景下的汕头发展"，获"首届中国科学发展与人文社会科学优秀创新成果"一等奖。"适应市场经济需要加快行政程序改革"，《中国法学》1995年2期，获中国法治之路青年法律论文优秀奖。2003年获"中国2003年十大意见领袖奖"。2008年获"第六届中国时代十大改革人物奖"。

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