远古酆都文化深

——读杜钢建教授“古酆国与印第安文化”札记（二章20首）

七溪山人

第一章

（一）

湖湘澧水流域地，先夏时期有酆国；

亦称豊国史籍记，溯源祝融至驩兜；

巫教鬼教发源地，澧水包括九水河；

温渫黄茹道与溇，詹涔总名曰为澧。

（二）

夏商周时在酆都，鬼国文化各地传；

渊源大湘西巫教，酆都鬼国文化诠。

注：先夏时期位于湖湘澧水流域的酆国也称豊国是自祝融至驩兜的巫教鬼教的发源地。澧水包括九水或者九河。根据《水经注》记载，澧有九水：温、渫、黄、茹、道、溇、詹、涔，总名曰澧。澧水流域的酆国一直是鬼国文化的源头。夏商周时期，酆都鬼国文化由大湘西传遍各地。世界各地酆都鬼国文化的源头在湖湘澧水流域。

（三）

酆国酆王历史道，鬼王驩兜先夏陈。

大湘西记博物馆，驩兜青铜有鼎灶；

驩兜金蟾青铜鼓，还有驩兜龙首爵；

驩兜鼎铜七牛头，夏代澧王青铜器；

双人扛鼓青铜车，青铜人面之茶壶；

澧王羊首经纬仪，历史文物百姓铭。

注：澧王也称酆王，简体字也称沣王。关于酆国酆王的历史文物在张家界大湘西记忆博物馆中有多件收藏品。其中有先夏时期鬼王驩兜的青铜鼎灶、驩兜金蟾青铜鼓、驩兜龙首爵、驩兜七牛头青铜鼎等。夏代的澧王青铜器有双人扛更鼓、澧王青铜车、澧王青铜人面茶壶、澧王羊首经纬仪等。

（三）

万鬼出入鬼国事，《山海经》中曾记载。

《论衡订鬼篇》引云，万鬼所出入门也。

注：关于万鬼出入的鬼国，在《山海经》中曾经有记载。《论衡订鬼篇》引《山海经》云：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝閒东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以葦索，而以食虎。于是黃帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，門戶画神荼鬱壘与虎，悬葦索以禦凶。”该段引文在今本《山海经》中没有记载。今本《山海经》也有多处提及鬼文化。

（四）

万鬼出入处位置，东至蟠木美洲地；

屈蟠三千里桃木，东山经在北美地。

《山海经》载大荒中，有山名曰衡天矣。

《史記》五帝本纪载，均有东至蟠木语。

注：至于万鬼出入处的地理位置，应该在东至于蟠木的今美洲地区。《山海经》所记屈蟠三千里之大桃木，当即千里槃木之属。根据《山海经》记载，大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有槃木千里。槃木也称蟠木。《大戴礼》五帝德及《史記》五帝本纪，均有东至于蟠木语。《山海经》所记载的东山经在今北美洲地区。东至于蟠木的地方也应该在北美洲地区。

（五）

《山海经》记载，鬼国有多处。

海內北经云，所言之鬼国；

有人一目矣，當面中生也。

北方有鬼國，謂之龙物也。

注：据《山海经》记载，鬼国有多处。海內北经云：“鬼国在貳負之尸北，为物人面而一目。”海內北经所言鬼国属于一目人方国。《淮南子墬形篇》记载有一目民。《山海经》大荒北经云：“有人一目，當面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”后世认为鬼、威音近，当亦是一目国。《论衡訂鬼篇引山海經（今本無）云：“北方有鬼國，說螭者謂之龙物也。”后人认为何所謂“龙物”，则语焉不詳。杜钢建在《文明源头与大同世界》一书中专门讨论过一目人方国。

（六）

重庆酆都东周时，曾是巴子别都闻。

汉代已经设酆县，酆都鬼国史扬名。

酆都演变为丰都，中外著名足长吟。

文化旅游成胜地，唯见长江浪涛声。

注：东周时期，与今张家界毗邻的重庆酆都曾经是巴子别都。汉代在酆都今重庆东北区域设立酆县。自此，酆县以酆都鬼国文化著名。后人逐渐将酆都的酆字与丰字等同，酆都演变为丰都。重庆酆县成为中外著名的酆都鬼国文化旅游胜地。

（七）

酆都鬼国文化深，诸多历史事件生。

江西宜春丰城县，徐州附近之丰县；

还有萧县和沛县，酆都文化痕留泥。

丰城晋永平年间，紫气冲斗牛星地。

县令雷焕挖狱基，春秋雌雄宝剑觅。

丰城别名叫剑邑，亦称剑城叹惊奇。

徐州附近聚高人，彭祖修道最著名；

相传世寿八百岁，萧县志载共云程。

注：凡是有酆都鬼国文化的地方，都有过非同凡响的历史事件发生。今江西宜春市丰城县和江苏徐州附近的丰县、萧县和沛县一带曾经也是酆都鬼国文化的所在地。江西丰城县地区，晋永平（291）年间，曾有“紫气冲斗牛星”，县令雷焕挖狱基得春秋干将、莫邪雌雄宝剑。春秋干将、莫邪雌雄宝剑在历史上是非常著名的带有剑魂的宝剑。宝剑藏地丰城的别名也叫剑邑或者剑城。江苏徐州附近的丰县、萧县和沛县一带曾经是诸多修道高人的juji地。历史上著名的彭祖活了八百岁，彭祖曾经在该地区修炼过。杜钢建于上个世纪在哈佛大学东亚图书馆阅读过萧县等地的地方志。其中记载有活过五百岁至二百岁的诸多修炼人士。

（八）

湖湘澧水流域源，酆都鬼国文化传。

随着大湘西族群，迁徙各地世界诠。

商周时期地中海，沿岸曾设酆都城。

埃及三角洲东北，塔尼斯即为丰城。

注：源于湖湘澧水流域的酆都鬼国文化后来随着大湘西族群的迁徙被传播到世界各地。在商周时期，在地中海沿岸一带曾经设立酆城酆都。如埃及三角洲东北地区古城塔尼斯即为丰城。塔尼斯是第二十一王朝法老斯门德斯的家乡。在埃及第二十二王朝时期，塔尼斯依然是埃及首都。当时在上埃及即埃及南部已经有与其对立的政治中心。塔尼斯在公元6世纪曼扎拉湖Lake Manzala洪水泛滥时被废弃。塔尼斯人在附近建立了新的城市Tennis。

（九）

汉代长沙国时期，湖湘族群到日本；

酆都鬼国文化传，日本也现丰国城。

成务天皇时期载，伊甚国造同祖人；

宇那足尼被任命，担任九州丰国造。

文武天皇之时期，亦在七世纪之末；

丰前国分丰后国，也称丰州或二丰。

注：在汉代长沙国时期，湖湘族群将酆都鬼国文化带到日本，后来日本也出现酆国即丰国（とよのくに）。根据《国造本纪》记载，成务天皇时期与伊甚国造同祖的宇那足尼被任命为丰国造。日本丰国位于九州地区的福冈县东部及大分县一带。日本丰国在7世纪末的文武天皇时期，分为丰前国和丰后国。丰前国和丰后国也称“丰州”或者 “二丰”。

（十）

日本丰国文化承，源于湖湘岁华增。

《丰后国风土记》载，景行天皇治筑紫；

菟名手来仲津郡，天鹅来朝化糕饼；

冬季催长千芋草，天之瑞物土之丰。

《古事记》载白日别，继后命名为丰国。

注：据日本《古事记》记载，丰国乃隠岐之后、壹岐之前降生筑紫岛即九州四面之一大神丰日别。“次生、筑紫岛。此岛亦身一而有面四。面毎有名。故筑紫国谓白日别。丰国言丰日别。肥国言建日向日丰久士比泥别。熊曾国言建日别。”日本《丰后国风土记》记载：“奉景行天皇之命治理这片地域的菟名手来到仲津郡，天鹅来朝，先是化身成了糕饼，继而在寒冷的冬季催长了几千茂密的芋草（芋）。菟名手将这些芋献给景行天皇，景行天皇喜悦于这‘天之瑞物、土之丰草’，将这片区域命名为丰国”。可见日本的丰国文化源于湖湘丰国文化。古代汉字“菟”在湖湘地区发音“徒”，在祝融庸国及其后裔楚人丰国地区称菟为虎。如今邵东人仍然称石头为satu。袥在先夏澧王时期是祭拜鬼神的圣石。袥菟作为镇墓石虎的文化传统曾经传遍世界各地。

第二章

（十一）

早在禹王伯益时，酆都文化传美洲；

伯益《山海经》记载，湖湘地区古攸国；

古望国与古永国，古豊国等方国族；

大批族群渡美洲，成印第安鬼文化。

直到明朝郑和窥，美洲依然保留在。

注：早在禹王和伯益时期，根据伯益《山海经》记载，酆都鬼国文化已经传播到美洲。特别是在商朝末年，湖湘地区的古攸国、古望国、古永国、古豊国等方国的族群大规模东渡美洲，形成印第安鬼文化。大湘西地区的酆都鬼国文化作为印第安文化的一部分被长期保留下来，直到明朝郑和舰队抵达美洲时期依然存在。

（十二）

郑和舰队周闻船，抵达地球最西端；

酆都鬼国北美有，印第安人一脉承。

注：据孟席斯《1421》一书的记载，郑和舰队的周闻船队到达北美洲，留下大量遗迹。周闻船队到达北美洲时，那里的印第安人已经有许多生活设施。根据《三宝太监西洋记》的记载，郑和舰队抵达地球的最西端的酆都鬼国。酆都鬼国位于北美洲地区。

（十三）

舰队过了软水洋，驶向西牛贺洲地；

古怪刁钻说不尽，跷蹊惫懒数不了；

有个金莲宝象国，第二国是爪哇国；

三是西洋女儿国，四是苏门答刺国；

第五国是撒发国，第六国是溜山国；

七是木葛兰国也，第八国是柯枝国；

九是小葛兰国地，第十国是古俚国；

十一国是金眼国，吸葛刺国十二国；

木骨都国十三国，十四忽鲁谟斯国；

十五国是银眼国，十六国是阿丹国；

十七国是天方国，酆都鬼国第十八。

各国谋士与军师，还有各国之番将。

向西途径皆大国，期间还有众小国。

酆都鬼国在美洲，也是西方之尽头。

注：郑和舰队过了软水洋，驶向西牛贺洲。西牛贺洲有说不尽的古怪刁钻，数不了的跷蹊惫懒。西牛贺洲的第一个国家金莲宝象国，第二国是爪哇国，第三国是西洋女儿国，第四国是苏门答刺国，第五国是撒发国，第六国是溜山国，第七国是木葛兰国，第八国是柯枝国，第九国是小葛兰国，第十国是古俚国，第十一国是金眼国，第十二国是吸葛刺国，第十三国是木骨都国，第十四国是忽鲁谟斯国，第十五国是银眼国，第十六国是阿丹国，第十七国是天方国，第十八国是酆都鬼国。这十八个大国，各国有谋士，各国有军师，各国有番将。这十八国是一路向西途径的大国。期间还有许多小国。酆都鬼国是越过大西洋的美洲国家，也是西方的尽头。

（十四）

酆都鬼国在美洲，遗迹何处成课题。

研究印第安文化，郑和舰队有痕迹。

密西西比河谷地，历史有人已关切。

杜公上个世纪时，明尼苏达大学期；

注意印第安部落，重点了解juji地。

伊利诺斯西南部，商朝末年攸侯喜；

率众抵达停留住，不乏古豊国族群；

酆都鬼国文化传，带到卡何齐亚地。

注：酆都鬼国位于美洲何处，这是研究印第安历史文化和郑和舰队在美洲遗迹的重要课题。历史上有人认为酆都鬼国位于北美洲密西西比河谷Cahokia Mounds一带。杜钢建上个世纪在明尼苏达大学作为访问学者期间，注意到明尼苏达州和伊利诺伊州一带有许多印第安人部落juji地。在伊利诺斯西南部东圣路易斯地区，附近有大约85个史前文化遗址组成的Cahokia Mounds卡何齐亚丘 。根据考古发现，在公元1100年左右，Cahokia都城居民一度达到3万人。换言之，商朝末年，湖湘地区古攸国的攸侯喜率众抵达伊利诺斯时期，至少有几万人在此地停留居住，其中不乏古豊国酆都族群。湖湘族群将酆都鬼国文化带到了卡何齐亚地区。

（十五）

卡何齐亚北美地，史上第一座城市。

印第安人源中国，建成政经文化城。

灌溉防洪筑高坝，著名坝高百英尺；

卡何齐亚古都在，文化遗产世界铭。

注：卡何齐亚被认为是北美地区历史上第一座最大的真正意义上的城市。来自中国的印第安人在此地建成政治经济和文化中心。为了加强灌溉和防洪，修建高大堤坝。著名僧侣堤坝高达100英尺，是当时在美洲大陆上最大的土建筑。卡何齐亚土墩群位于美国密苏里州和伊利诺伊州交接处，在圣路易斯市范围内。该遗址是世界文化遗产之一。在公元700年前后，此地生活着代表林地文化的印第安人。在公元900年前后，此地成为密西西比河流域的文化中心。公元1500年前后该遗址被废弃。卡何齐亚被美国Live Science评为世界十大古都之一。

（十六）

美洲酆都渊源陈，鬼国文化底蕴深。

溯源皆源大湘西，巫教鬼教文化承。

《三宝太监西洋记》，美洲酆都有草仙；

鬼仙人仙与神仙，地仙祖师与真君；

还有中品与天尊，都会呼雷又吸电。

还有番僧与胡僧，圣僧禅僧游脚僧；

喇抹僧与靠佛僧，都能解役驱鬼神。

美洲酆都之文化，人世阴间具象征。

到了酆都鬼国后，有心还不甘心者；

可以登台眺家乡，因故设有望乡台。

注：美洲酆都鬼国文化源于大湘西地区的巫教鬼教文化。根据《三宝太监西洋记》的记载，美洲酆都鬼国有一等草仙、鬼仙、人仙、神仙、地仙、祖师、真君、中品、天尊等。他们都会呼雷吸电。还有一等番僧、胡僧、圣僧、禅僧、游脚僧、喇抹僧、靠佛僧等，都解役鬼驱神。美洲酆都鬼国文化不仅是人世间的城市，也是阴间文化的代表。到了酆都鬼国后心还不死者，可以登台遥望家乡，故有望乡台。

（十七）

美洲酆都有，鬼国灵曜府；

殿宇之峥嵘，朱门之高敞；

十帝阎君殿，共有十层宫；

宫殿有匾额，皆有大字陈。

两廊有衙门，左边赏善行；

右边罚恶行，华夏文化承。

注：美洲酆都鬼国有灵曜府，殿宇峥嵘，朱门高敞，是十帝阎君之殿。共有十层宫殿。一层宫殿上一面匾额，一面匾额上一行大字。从右数过左去：第一，秦广王之殿；第二，楚江王之殿；第三，宋帝王之殿；第四，五官王之殿；第五，阎罗王之殿；第六，变成王之殿；第七，泰山王之殿；第八，平等王之殿；第九，都市王之殿；第十，转轮王之殿。两廊下有衙门，左边是赏善行台，右边是罚恶行台。

（十八）

美洲酆都之建筑，设施类似大湘西；

《三宝太监西洋记》，鬼国几乎无区别。

注：据《三宝太监西洋记》的记载，美洲酆都鬼国的建筑设施与大湘西地区的酆都鬼国几乎没有多大区别。商朝末年湖湘族群迁徙美洲后，将巫教鬼教文化带到美洲，建设酆都鬼国。直至明朝郑和舰队抵达美洲，王明等人误入酆都鬼国，人间阴间难以区别，稀奇古怪的事情接连不断。

（十九）

明朝罗懋登，所写下西洋；

诸多历史事，史料有根据。

郑和舰队历，三十余国经；

到达美洲地，所见与所闻；

华夏文化窥，都是前人传。

注：明朝罗懋登所写《三宝太监下西洋》，其中许多历史事件是有史料根据的。郑和舰队经历30余国，到达美洲地区所见所闻都是前人传承的华夏文化。

（二十）

大湘西地区，古酆国文化；

早在先夏时，已经传美洲。

商朝末年期，攸王攸侯喜；

率领众殷人，东渡美洲栖；

鬼都文化衍，印第安人诠。

演绎诸内容，华夏一脉承。

注：大湘西地区的古酆国文化早在先夏时期已经传播到美洲。商朝末年攸侯喜率领殷人东渡美洲，进一步将古酆国的鬼都文化演绎成印第安文化的重要内容。北美密西西比河谷Cahokia Mounds地方的印第安人曾经传承了古酆国的鬼都文化。

2020年11月19日整理