激活考古永流芳

——读湖南日报记者报道《“高庙文化”颠覆传统认知》札记（三章28首）

七溪山人

第一章

（一）

考古专家话贺刚，发掘遗址在现场。

洪江高庙作主持，澧县城头山上忙；

龙山里耶析简牍，先秦文化耀文光。

出版专著扬今世，华夏文明源流长。

（二）

考古垂成必肃躬，湘西故祖水长东。

高庙里耶城头山，十大考古话不空。

大型遗址古墓群，二十余处建勋功。

拾玑拣玉惊寰宇，文明闪耀更鲜红。

（三）

考古成果举世欣，贺公秉笔勤耕耘。

学术论文与报告，五十余篇翰墨存。

特殊津贴政府给，优秀专家荣誉尊。

政协咨询老委员，吹尽狂沙始见金。

注：贺刚教授，主要研究方向为先秦考古与中华文明起源。主持和参与发掘大型古文化遗址、古墓群20余处，其中主持发掘的洪江高庙遗址和参与发掘的澧县城头山遗址、龙山里耶遗址分别获得年度中国十大考古新发现。

发表学术论文和考古发掘报告50余篇、件。代表性论文有：《战国黔中三论》，《楚墓出土笒床研究》，《论湖南秦墓、秦代墓与秦文化因素》，《湘西先秦行政建制研究》，《长沙马王堆汉墓帛画龙凤通灵观念的历史渊源》，《中国史前艺术神器的初步考察》，《高庙遗址的发掘与相关问题的初步研究》，《高庙遗址出土白陶概论》，《高庙文化及其对外传播与影响》，《华南史前屈肢葬及其相关问题》，以及《伏羲文化概论》等。出版专著《湘西史前遗存与中国古史传说》，出版合著《二十五史计谋大辞典》、《湖南历史图典》、《洪江高庙》等。

（四）

考古发掘露华浓，激活成果换玉容。

湘西史前遗存久，高庙白陶醉老翁。

颠覆传统之认知，打开历史窥迷宫。

高庙文化连山易，实物资料硕果丰。

（五）

公元二0一六年，专家学者怀化研。

北大清华社科院，汇聚于此解羁缠。

贺刚发掘高庙址，诸多发明感先民。

沅湘流域称中心，高庙文化谱新篇。

中华文明源流地，远远早于五千年。

（六）

湘西沅水中上游，古老神奇梦思惆。

长期称为“南蛮”地，神话传说流传久。

真实生活掩尘埃，十年考古未曾休。

打开谜团到田野，摒弃恶名世代讴。

一把钥匙攀新路，颠覆传统醉眼眸。

（七）

高庙遗址岩里村，位处黔阳岔头乡；

贺刚二次重勘察，魂牵梦萦日夜忙。

地貌适合人居住，依山傍水沅水长。

青砖残壁有寺庙，云烟幽思暗传香。

（八）

乡间小道岩里村，螺壳陶片触心惊。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

（九）

脚踩螺壳形胜地，偶见陶器碎片眸。

先民食用丢弃物，尖利石片影长留。

古人用过切刮器，橘园菜地静中求。

长满绿草土坎上，刨去浮土可雅幽。

烧土陶片与螺壳，文化堆积二米厚。

（十）

三万平方遗址地，三次挖掘远名扬。

高庙文化有遗存，石玉陶骨角与蚌；

文物标本万余件，保存完好感沧桑。

新石器时贝丘址，厚达七米不寻常。

第二章

（十一）

管窥高庙遗存地，自上而下实在奇。

房址灰坑和墓葬，烟雨明清之时期；

战国时有围沟等，上部遗存新石器；

下层年代跨度大，距今七千八百年。

注：高庙遗址的文化遗存自上而下主要有：烟雨明清时期的房址、灰坑和墓葬；战国时期的房址、灰坑以及围沟等；上部新石器时代、铜石并用时代遗存（简称高庙上层遗存）；下部新石器时代遗存（简称高庙下层遗存），其年代跨度为距今约7800年至6700年。

（十二）

挖掘现场让人惊，白色陶罐净俗心。

颈部肩部各戳印，东方神鸟画图吟。

七千余年嚣尘远，栩栩如生贯古今。

同层另探惊诧异，两排陶罐成弧形。

（十三）

七千年前女性窥，遗址人体骨骼存。

出土竹席虽碳化，地面图案仍清晰。

制作工艺堪精湛，编织考究多孔菲。

“年长”良渚二千岁，高庙竹席举世稀。

注：高庙遗址发掘现场惊喜不断。遗址中挖掘出一具距今约7000年的女性人体骨骼，其下垫有编织的多孔竹席，出土时竹席虽已完全碳化，但印在地面上的图案仍十分清晰，制作工艺考究精湛，比浙江良渚文化遗址发现的竹席要“年长”2000多岁。

贺刚介绍，沅水流域向为史学家心目中的“南蛮”之地，而高庙遗址出土文物表明，这里的先民早在远古时代就已创造出光辉灿烂的文化。

靠着高庙遗址的重大发掘，一夜之间，湘西之地一洗“南蛮”恶名，跨入中华文明远古正史。高庙，高妙！

（十四）

高庙高妙闪文光，系列发现震八方。

考古新石器先民，“世界之最”发明详；

六十余个里程碑，人类文明史瑞香。

早期陶器经典列，一幅八角星图祥。

注：高庙文化的存续时间在距今约7800年至6300年之间，处于新石器时代中期后段至晚期前段。令人惊讶的是，高庙文化早期阶段的先民，已初创了迄今为止不见于同时期其他考古发现的一系列重要发明。

已故文化人类学家、省文史馆馆员林河曾说，在高庙遗址挖掘出了60余个“世界之最”，高庙文化是中华文明的一座里程碑，也是世界人类文明史上的一座丰碑。

（十五）

八角星图话图案，内有两层里方框；

大地四方圆圈绕，圆形为天圆寰宇。

注：在高庙文化早期陶器一幅八角星图像上，八角星内部有两层图案，最里层为一个方框，以表示大地四方，方框外则被一个圆圈环绕，它就是圆形的天。八角星图案外围，陶工又加了由多条弧线组成的图案来表示圆形的寰宇。

（十六）

天圆地方宇宙观，上古人类早认识。

远超人们之想象，突破五千年观点。

    注：中国上古人类天圆地方宇宙观产生的时间竟如此之早，远远超出人们以往的想象，突破了史学界广泛认同的5000年前黄河流域古代先民所创的观点。

（十七）

管窥太阳历八卦，高庙先民早发明。

首创等分八角星，实际表述月投影；

周年变化之过程，一个缩写符号铭；

可作测定四时仪，据此制作太阳历。

上古八卦窥时空，方位推衍物像化；

了解八角星图案，可知八卦原始形。

注：高庙文化先民还发明了太阳历和八卦。他们首创的等分八角星图像，实际上是表述月投影周年变化过程的一个缩写符号，可作测定四时的仪器来制作太阳历。上古八卦的实质是根据时间和空间（方位）的变化来推衍物像的变化，故这种八角星图也是最原始的八卦图形。

（十八）

白陶发明堪创举，就地取材已突破。

上古陶瓷发展史，瓷器先声里程碑。

注：白陶的发明，是高庙文化先民的一项创举，它突破了数千年古代先民在居址附近就地取材制作陶器的传统，堪称中国古代陶瓷发展史上一个重要里程碑，是瓷器的先声。

（十九）

形态各异高庙陶，巧夺天工话纹饰；

鸟纹獠牙兽面纹，太阳纹和八角纹；

细密规范陶器上，独一无二举国尊。

八角星图像绘制，规矩运用已娴熟。

对半等分创规矩，数理法则之肇始。

注：提起纹饰，附着于高庙陶器上形态各异的鸟纹、獠牙兽面纹、太阳纹和八角星纹等纹饰，犹如事先经过电脑排版，细密而规范，巧夺天工，在全国同期遗存中独一无二。

  从八角星图像的绘制方法可以发现，高庙文化先民对规（圆）、矩（方）的运用已十分娴熟。高庙文化先民所初创的规、矩分别对半等分的方法，实为《周髀算经》数理法则之肇始。

高庙文化先民还创造了后世美术设计传承的艺术构图法则，主要有二方连续法、带状层叠法、对称等分法、对半拆方法、二元复合法等。

研讨会上，中国社科院先秦史学易道研究会会长马宝善认为，高庙文化值得怀化人、湖南人乃至中国人骄傲，出土的上万件文物跨越了7000余年，引人注目。

第三章

（二十）

岁月沧桑写春秋，高庙文化染白头。

英姿勃发青丝时，高庙勘察野田畴。

湘西遗存勤整理，挖掘研究笔底流。

二十八个冬夏日，五十万余豪情讴。

一部中国古史传，沉醉沅澧壮志酬。

（二十一）

高庙文化曲径幽，历史之谜岁月悠。

沉淀太多需挖掘，激活资料苦作舟。

科研接近远古史，求真务实梦思惆。

管窥辐射穿透力，宗教空灵道可求。

（二十二）

公元二00五年，高庙遗址喜若颠。

顶部揭露祭祀场，主祭场所意绵缠；

议事休息有房子，附设窖穴扣心弦；

祭祀坑内有骨骼，人祭遗存个别间。

（二十三）

出土陶器多装饰，太阳天帝八角星；

獠牙兽面龙图像，凤鸟神灵皆亮鲜。

（二十四）

司仪场所两侧处，一对双柱环梯修；

“建木”天梯遗迹考，上下天庭神灵幽。

注：2005年，高庙遗址顶部，揭露了一处大型祭祀场所。它由主祭（司仪）场所、祭祀坑、议事或休息的房子和附设的窖穴组成。祭祀坑内出土有经火烧过的牛、羊、鹿和龟等动物骨骼和螺壳，个别坑中有人祭遗存，出土陶器上大量装饰有太阳（天帝）、八角星、獠牙兽面（龙）、凤鸟等神灵图像。最重要的是在司仪场所发现了两侧对称的双柱环梯建筑遗迹。据考证，它是供神灵上下天庭的“建木”天梯。

（二十五）

陶器神灵图像花，高庙文化感物华。

不同区域类遗存，刻画普遍细观她。

确认信仰范围大，尘封历史犹酽茶。

上古哑谜得破解，瞩目宗教醉酡霞。

    注：高庙出土文物中，刻画在陶器上的诸多神灵图像，在高庙文化不同区域类型的遗存中普遍风行，分布地域广，可以确认是一种大范围群体性的宗教信仰。高庙文化的发掘和研究，使尘封数千年的历史哑谜得以破解。

（二十六）

激活考古贺公尊，沅湘洞庭大气浑。

鄂西黔东和桂江，西江粤北环珠口；

包括港澳大地域，高庙先民有乾坤；

管窥远古华夏族，势力强盛可招魂。

注：高庙文化遗址的研究结果表明，居住在以沅湘流域和洞庭湖区为中心，包括鄂西、黔东和桂江、西江流域，以及粤北至环珠口（包括香港、澳门）广大地域的高庙文化先民，是当时中华大地上势力最为强盛的远古族团。

（二十七）

管窥高庙文化妍，系列发明鸟歌喧；

科技成就与信仰，礼神祭典世代传。

古史传说联系究，早期遗存结良缘。

人文始祖伏羲氏，树大根深瓜瓞绵。

（二十八）

上古邦国文明藏，高庙文化源流长。

早期遗存伏羲族，晚期后续大溪望；

大溪炎帝族创造，神农敬祖伏羲香。

史记研究与传说，激活考古永流芳。

注：高庙遗址出土的文物，发现的系列发明和科学技术成就，以及信仰体系中的神系和礼神祭典的确立，联系古史传说记载进行综合研究，可推知高庙文化早期遗存为人文始祖伏羲氏族团所创造，高庙文化晚期遗存及其后续的大溪文化遗存为炎帝族团所创造；伏羲氏族团是炎帝神农氏族团的直系祖先；高庙文化所在区域是中国上古邦国文明的发源地。

高庙文化遗址被评为2005年度考古界重大收获，并入选当年全国十大考古新发现，2006年获评全国重点文物保护单位。

《“高庙文化”颠覆传统认知》，由《湖南日报》记者 肖军 黄巍 通讯员 周圣华，于2006年采访报道。高庙遗址发掘，打开历史迷宫；高庙文化研究，颠覆传统认知。至今读来，仍感生动亲切，遂作札记。

附《贺刚简介》：

贺刚，男，1958年6月生于湖南省娄底市，汉族。1983年毕业于厦门大学历史系考古学专业。就职于湖南省文物考古研究所，任二级研究员，湖南大学兼职教授，湖南省伏羲文化研究会会长。2006年获文化部优秀专家荣誉称号。享受国务院和湖南省政府特殊津贴。

历任湖南省政协第七、八、九、十届委员。2017年经政协湖南省第十一届委员会第65次主席会议研究聘为湖南省政协第一届老委员咨询团成员。主要研究方向为先秦考古与中华文明起源。

2020年12月7日整理