印第安犬戎族部落源于大湘西

杜钢建

 

孟席斯在《1421》一书中讨论了美洲印第安犬戎族的情况。北魏时期的中国和尚惠深曾经达到美洲见到犬戎人。孟席斯试图证明美洲犬戎人的存在。孟席斯在智利找到了类似中国古籍记载的“人身而狗头”的动物——大树懒（mylodon）。他认为北魏时期惠深和尚在美洲见到的人身狗头的部落可能是大树懒。孟席斯不知道历史上的犬戎族中确实有一支人身狗头的族群。人身狗头和人身狗尾巴的犬戎族部落曾经从大湘西地区迁徙到世界各地。北魏时期惠深和尚在美洲见到的人身狗头的部落是说人类语言的部落。

关于犬戎人族群达到美洲的历史后来干宝的《搜神记》、南朝宋时范晔的《后汉书》有同类记载。中国古籍记载的“人身而狗头”的动物应当属于人类的一种即犬戎人。《梁书》记载的女国与犬戎族人有关。女国位于扶桑国以东。根据慧深的说法，扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子。女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则chengren矣。见人惊避，偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿，而气香味咸。

                           

根据《梁书》记载，天监六年，有晋安人渡海，为风所飘至一岛，登岸，有人居止。女则如中国，而言语不可晓；男则人身而狗头，其声如吠。其食有小豆，其衣如布。筑土为墙，其形圆，其户如窦云。

慧深所说的美洲女国女人和《梁书》记载的晋安人所见美洲海岛是否属于同一国度，不得而知。慧深所说的女国女人与《梁书》记载的晋安人所见海岛的女人显然有根本的区别。慧深所说女国女人胸前无乳，项后乳子，应当是古代墨西哥地区的妇女。法国近代思想家蒙田（1553—1592）认为古代墨西哥妇女把大rufang提到肩上给孩子喂奶是一种对美的追求，尽管在欧洲人看来并不美。他在“何谓美”一文中说：“墨西哥妇人以前额狭小为美，她们把身体其余部位的毛都拔去，而却在额前留发，并加以修饰。她们还特别看重大rufang，追求把奶子提到肩上给孩子喂奶。这些，我们都觉得很丑。”慧深所见的女国妇女rufang提到肩后在毛发里乳子的情况与蒙田的描述大体一致。

 

《梁书》记载的晋安人所见海岛的像中国人而不说中国话的女人则属于中国的船只带去美洲的中国人的后代。《梁书》记载的晋安人所见海岛的男人“人身而狗头，其声如吠”，古代中国人不仅到达扶桑国，而且到达扶桑国以东的美洲其他地区。按照史籍所说的地理方位，扶桑国和女国都位于中南美洲。

 

关于中国人在古代到达美洲的问题，法国汉学家德·歧尼也曾经做过类似的论断。1761年12月的《学人》（DesScarans）杂志上刊登了法国汉学家德·歧尼的论文《中国人沿美洲海岸航行和亚洲极东部几个民族的研究》。德·歧尼在文中得出“慧深比哥伦布早1000多年发现美洲”的结论。慧深作为大德高僧对于所见所闻的叙述应当是可信的。

除了和尚慧深以外，还有道士达到美洲扶桑国。《梁书》记载：“扶桑国，在昔未闻也。普通中，有道人称自彼而至，其言原本尤悉，故并录焉。”“普通”，是梁武帝年号，为公元520年至527年，比齐永元元年（公元499年）略晚。可见，在公元五世纪至六世纪，除了慧深以外，还有其他中国人包括道士到达过中南美洲的扶桑国。孟席斯的大量考证结果和中国古籍有关扶桑国的记载都表明，不仅是慧深，而且许多中国人比哥伦布早1000多年到达美洲。

古代犬戎族源于黄帝儿子蛮龙苗，犬戎族最早集聚大湘西地区，后扩散开来，移民西方为西戎，移民南海为马来西亚和印度尼西亚等国为当地土著人，移民美洲为印第安部落之一。

犬戎族人多为赤狄。楚人多赤狄也是源于上古大湘西地区的犬戎族。甲骨文的狄从大从犬，金文的狄从火从犬。大犬火红色之狄人为赤狄。《诗经》用狄之古音dat指示土方Tur。土方Tur也以赤狄为主。昆奴也是犬戎狗人Ku-n。屠各人也即英语dog狗。狗在祆教教义里是非常神圣的。在胡ku人心中，狗也是神圣的。居延即呼延族群也是狗的后裔。狗在上古为神，可以保佑人。

犬戎族群最早出于大湘西地区。今湖南娄邵地区历史上有文献记载的最早国家是距今约10000年左右的古蛮国。根据《路史》后纪的记载，蛮氏龙苗乃黄帝子。蛮国是由轩辕氏黄帝封。蛮龙苗是轩辕黄帝的二十五子之一。根据《湖南通志》的记载，按《路史》国名纪，今湖南北桂林等处皆是。古蛮国辖区广泛，包括今邵阳、永州和怀化南部地区以及广西地区。蛮人的名称和湖南人的霸蛮文化均与蛮龙苗有关。邵阳武冈地区在1000年前一直是历史上蛮人文化的中心地区。古代南方为蛮，蛮中之蛮为湖南，蛮王为邵阳。

哥伦布抵达美洲大陆后，在日记中记载发现食人族的情况。食人族出于犬戎族。上古犬戎和蛮人大多属于食人族，并且许多人有尾巴。唐朝时期湖湘地区的武冈蛮还有食人族的食人习俗。史籍记载，在楚王马殷时期武冈蛮打进长沙，抓住死人活人就烧烤，令长沙人极为恐怖。宋代湖湘地区的食人族沿着先人的迁徙路线，离开湖湘地区，进入南海和南美洲地区。此后在湖湘地区，食人族不见史籍有载。

蛮人的祖先是蛮龙苗。蛮龙苗的后裔白犬是犬戎人的始迁祖。根据《路史•后纪五•疏仡纪•黄帝纪上》的记载，黄帝元妃西陵氏儽祖即嫘祖，生昌意、玄嚣和龙苗。龙苗生吾融，为吾氏。吾融生卞明，封于卞为卞氏。卞明弃其守，降之南，裔生白犬，是为蛮人之祖。早期蛮人和犬戎人的祖先谱系为轩辕黄帝——龙苗——吾融——卞明——白犬。古彝文和甲骨文的蛮字与西陵氏养蚕业有关。蛮字的构成主要有蚕丝与山峦。

到白犬时期，蛮人和犬戎人已经有许多氏族随白犬迁徙到北方。白犬是犬戎人的始迁祖。《山海经•大荒北经》记载：“有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”此处弄明即卞明，卞明的封国在今湖南与湖北交界地区。卞明是后来卞氏的祖先，也是韩国历史上卞韩人中卞氏的祖先。

 

在蛮龙苗的家族谱系中，黄帝有三子即昌意、玄嚣、龙苗都封在湖湘地区。昌意逊居若水即今湘西怀化若水乡一带。昌意有子三人，长曰乾荒，次安，季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏。安处西土，后曰安息，汉来复者，为安氏、延李氏。悃迁北土，后为党项之辟，为拓跋氏。玄嚣青阳氏封在长沙，主湘东。玄嚣青阳氏的后裔有帝喾，是为高辛氏。蛮龙苗封在湘中地区，主南方包括今广西等地。

 

在黄帝朝的十代黄帝中，蛮龙苗的后裔白犬也为一代黄帝。蛮龙苗的后裔犬戎族群在帝喾时期成为遍布大湘西地区的强大族群。其中蛮族犬戎人形成鬼方。鬼方和胡人也是狗人即犬戎。陆终娶鬼方氏之女汤氏，生惠连，惠连封黄国，因以为姓。鬼方氏之女也称为“汤嬇”。根据《史记》的记载，汤嬇剖腹生六子，分别为昆吾(昆仑)君已樊，参胡国君斟惠连、大彭国君彭篯、刽国君妘求言、曹国君曹安及楚之先祖芈季连。帝喾时期的盘瓠为昆吾(昆仑)君已樊的后裔。根据《周易·说卦》注释，艮为狗，正西昆仑狗国。盘瓠是昆吾(昆仑)君已樊的后裔，昆吾(昆仑)君已樊的母系是鬼方氏族，鬼方氏族的祖先之一是蛮龙苗。

在距今5000年前，帝喾代颛顼而有天下，犬戎族领袖吴将军不肯臣服。根据《后汉书》南蛮传记载，昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。吴将军作为犬戎族领袖属于虞朝时期的人物。盘瓠与帝喾之女结为夫妻生儿育女。根据《水经注》关于湘西沅水部分记载，盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。

帝喾依靠女婿盘瓠讨平犬戎族叛乱，封盘瓠为南蛮王。根据《玄中记》记载，高辛时，犬戎为乱，帝之狗曰盘瓠，去三月而杀犬戎，以其首来。帝以女妻之，不可教训，浮之会稽东海中，得地三百里，封之。生男为狗，女为美人，是为犬封氏。大湘西地区的犬戎族人以盘瓠为祖先。

 

大湘西地区古益国的伯益在《山海经》中记载有犬戎人的封国。关于犬戎人族群的历史在《山海经·海内北经》中就有记载。犬戎族从大湘西地区迁徙到东南海外。《山海经·海内北经》“犬封国”条下郭璞注云：“昔盘瓠杀戎王，高辛以美女妻之，不可以训，乃浮之会稽东海（宋本作东南海）中，得三百里地封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之国（宋本国作民）也。”

盘瓠在瑶族、畲族、苗族等民族中受到崇拜和祭祀。今湖南湘西江华等地瑶族有盘瓠龙犬崇拜。江华和麻阳漫水等地有盘瓠庙。宁远每年举办盘王节，祭祀瑶族祖先盘瓠等等。江华城里还有巨大的盘瓠塑像。

 

根据畲族《盘氏宗谱》记载，盘氏始祖龙麒即盘瓠卫国有功，高辛帝赐配第三公主，生三男一女。帝赐长子盘装姓盘，名自能，受封南阳郡立国侯。次子篮装姓蓝，名光辉，受封汝南郡护国侯。三子雷姓，名巨佑，受封冯翊郡武骑侯。一女名淑玉，招婿姓钟，名志琛，受封颍川郡国勇侯。关于盘瓠龙麒或者龙犬的历史，畲族、瑶族、苗族等盘氏族谱中都有谱系记载。

蛮龙苗的后裔族群中后来有一部分加入濮人族群和三苗族群。古濮国在今邵阳、怀化和湘西地区，以辰溪为中心。古濮国族群中尾巴最长的是尾濮人。历史上麇人率百濮伐楚的战争表明濮人族群之多，远非今人所想象。根据《通典》记载，濮人中大族群有尾濮、木棉濮、文面濮、折腰濮、赤口濮、黑焚濮。根据《周书.王会》记载，卜人以丹砂。注云:“西南之蛮,盖濮人也。” 濮人曾经遍布中国大西南地区。尾濮族人皆在衣后剪尾,尾濮视尾如命，若需坐地，则先挖洞安插尾巴。若不小心尾折，人则随折尾而寻死。西方古罗马凯撒时期的燕尾服即源于犬戎族尾濮制服。 

蛮龙苗的后裔迁徙到北方形成猃狁族。猃狁族自称其祖先为二白犬。根据《后汉书》记载，昔高辛氏有猃狁之寇，帝患其侵暴，而进行征伐。舜帝时期犬戎人已经在西方形成规模。根据《墨子》节葬下记载，尧北教乎八狄，舜西教乎七戎，禹东教乎九夷。舜帝时期的七戎族群遍布西土。

禹王时期，纳贡的方国距离为五百里荒服，三百里蛮，二百里流。禹王在今张家界崇山地区开启夏朝。邵阳古蛮国地区在初夏时期属于三百里蛮地区。在禹王时期，禹王出身的犬戎族与蛮龙苗的后裔关系密切。我在《文明源头与大同世界》一书中论述禹王的出生地在大湘西地区的犬戎人地区。夏朝时期犬戎族群与夏朝的贵族融为一体。蛮国在夏朝也称蛮夏。

商朝时期在甲骨文中有诸多关于蛮人和蛮国的记载。蛮人在商朝时期已经遍布南方各处。蒙、闽、苗、麻、曼、满、孟、髳、绵等都是蛮的不同音译。蛮人的蛮字以各种音译即方言发音不同而形成后人的不同认识。这些族群在文化源头上都与邵阳古蛮国文化有关系。

 

历经夏商周到汉代，在西部地区依然存在人口众多的西戎白狼国。东汉明帝时期白狼族群等有百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡。自愿归属东汉。白狼王还命人作诗三首，合称《白狼歌》，献给东汉皇帝。白狼国人的祖先是蛮龙苗的后裔白犬。

娄邵地区古蛮国蛮龙苗文化的历史影响深远。犬戎人迁徙到西方以后，在古埃及、地中海东岸、希腊、罗马、英国、西班牙等地不断繁衍。周朝时期，希腊和罗马地区都属于西戎。秦人的崛起与监管这些西戎国家有关。古罗马鲁佩齐人是犬戎族人，源于邵阳古蛮国蛮龙苗的后裔。狼节是古罗马的宗教节日。狼节的祭祀活动由鲁佩齐祭司团即狼人祭司团来主持。鲁佩齐祭司们出于法比氏族和昆克体氏族。狼节祭祀活动最初是鲁佩齐人的氏族内部宗教活动，后来逐步成为全国向公众开放的活动。

犬戎族人向西方迁徙一路达到印度、伊朗、阿拉伯、埃及、地中海地区和欧洲。犬戎族人向东方迁徙一路达到美洲地区。犬戎族人对狗的重视程度如同对人一样。根据《闻迪达德Vendidad》记载的法律规定，如有人把狗或人的尸体埋于地里，半年不挖出者，罚抽一千鞭；一年不挖出者，抽二千鞭；二年不挖出者，其罪过无可补偿。将狗与人同等对待，爱狗如爱人的文化属于典型的犬戎族群的文化。

娄邵地区古蛮国蛮龙苗的后裔族群包括白犬为首的白狼国族群对中国的历史文化均产生了深远影响。如今湖南武冈和城步等地还有犬戎族人的后裔，并且其中少数人依然还有两寸长的尾巴。娄邵地区古蛮国的蛮人文化和犬戎人文化影响到世界各地。

编辑:李顺萍