尧天舜日之遐想

一一一写在中国共产 党诞辰一百周年之际

郑志华

信仰！ 好大一个主题，但又是当下中国人最易谜失的。信仰人民需要，政要更需要。

说得摡括一点;"生民孝悌，王者德政“，这就是我们中国人原本信仰所至的最初内核。什么儒家思想，传统文化都只是中国人治理国家改变世界的方法。

西方人的一本《圣经》在一个有着七千年农耕文明历史的中国，用来作为信仰，可以学习，但其中的别扭不言而喻。也许祂适应游牧和渔猎海洋文化的民族更贴切一点。

早在先秦唐虞时代，我们中国人的信仰神祗思想;对造物主地敬虔和敬畏，完整的信仰根基和信仰的内核，比圣经文明更早。祂来自上帝对祂子民完美生存的农耕秩序全部地启示。

信仰，在唐虞时代，尧和舜两位先祖身上得到完整地体现。那时地禅让，就是地上的王者不自以为是，按上帝旨意无私治理天下，开华夏疆土，孝地上宗亲，悌百姓生民兄弟姊妹;尧天舜日是一个王者政教无私，王者德合山林，韶乐悦满，凤凰来仪，美丽人间伊甸，桃花流水村庄可耕田的世界形容。

在后来中国文化诸子百家的思想里，都只是在追寻和诠释及效法先祖信仰的方法，而非信仰。禅让与世袭的根本区别在于封建王者对公义敬畏的缺失所形成的天下观。

也易错失，把儒家丶道家丶及佛家思想方式当成信仰。其实只是在追求信仰的一种方法而非真正信仰;诸于无条件地觉悟;诸于无条件地敬畏的内核。

象圣经里的亚伯拉罕一样，我们的信心之父是先秦唐虞的尧和舜。他们的禅让禅问如圣经之祷告，得天旨意。尧舜晚年把王位都没给自己的儿子，而予天下有才德孝悌之舜，勤政之禹。这是最大公无私的。中国禹之后封建社会之王者，都没做到。至五四后，中国gongchandang成立，毛主席的伟大正如在著作《愚公移山》中说的一样，敬人民如上帝，原文是:"这个上帝不是别人，是全中国人民大众"。

私性世袭的人间，王者要做到象尧舜一样无私地治理国家几乎是不可能的了。

家天下的世袭，打破了禅让，破坏了按神的旨意。从一个汉字"袭"就知道，龙的衣钵，龙子龙孙，从禹王始，一袭千年至辛亥，龙行天下，家天下。儒家的方法论，为皇室治理天下行私有制。道释两家智慧，完全生民心志。这样一个东方农耕千年文明的华夏巨人，在广宇中走过来了。虽显老态，但着实又很年轻！

不忘初心，方得始终。一百年前，中国共产 党成立，我们中华民族又象回到太极出发的原点。

回到了宽衣博带尧舜先祖的庇阴下，龙的国度，引凤来仪，奏韶悦乐，龙鳯呈祥！王者政教无私，生民悌孝，诸子智慧，和而不同，镰锤旗下，天下为公，世界大同。 

2021.2.19于重华书院

编辑：李顺萍