天下大同惹人牵
——读杜钢建教授“周文王等葬地毕国的地理位置”札记（三章36首）
七溪山人
第一章
（一）
三代以上寰宇传，天下大同惹人牵。
夏商周时华夏地，世界地图版图诠。
史界学界看中国，西周版图应重研。
解读切莫受局限，拓宽视野著新篇。
（二）
汉代司马迁以后，学界研读夏商周；
疆域认识渐缩小，思想越来越模糊。
重大历史与事件，解读基本陕西东。
山海经和山海图，相传司马迁看过；
开始怀疑真实性，论述具体地名时；
尽量谨慎不猜测，留下空间后人研。
（三）
文王武王和周公，葬地毕国所在地；
具体地理位置上，可窥毕国在西土；
不在东土司马知，但不说明在何处。
中亚西亚范围大，具体位置杜公思。
（四）
《史记》误读地名多，大量来自三家注。
地理位置话毕国，司马史记载九年；
武王上祭于毕矣，毕是地名或星名；
司马迁没有说明，后人解释便不同。
《集解》马融称为毕，文王墓地名是也。
《索隐》按上祭于毕，毕则天星之名矣。
毕星主兵故师出，师出而祭毕星也。
（五）
司马迁《史记》记载，武王有瘳后而崩；
太子姬诵继代立，是为周成王登基。
《集解》骃按皇览曰，文王武王周公冢；
皆在京兆长安镐，镐聚东社之中也。
《正义》括中地志云，武王墓在雍州处；
可窥万年县西南，廿八里毕原上矣。
（六）
司马迁《史记》记载，周公在丰病将没；
殁后必葬我成周，明吾不敢离成王。
公既卒成王亦让，葬周公於毕是也；
从文王以明予小，子不敢臣周公也。
《正义》括中地志云，周公墓在雍州处；
可以管窥咸阳北，十三里毕原上矣。
（七）
《史记》记载魏之先，毕公高之後裔也。
毕公高与周同姓，武王时期之伐纣；
高封於毕为毕姓，其後绝封为庶人；
或在中国或夷狄，其苗裔为毕万也。
有缘曾事晋献公，集解可窥杜预曰；
毕在长安县西北，正义中括地志云；
毕原在雍州万年，县西南二十八里。
（八）
以上《皇览》《括地志》，杜预解读皆局限；
将毕仅限陕西地，视野影响难豁宽。
（九）
《皇览》诞生三国时，桓范刘劭和王象；
诸多大儒操翰墨，奉敕所撰集经传。
原作隋唐后失传，后人辑录冢墓记。
唐代魏王李泰编，《括地志》煌增锦篇。
（十）
《括地志》窥州单位，分述各县沿革史；
地望得名与山川，城池古迹神话传；
叙说重大历史事，古今传说互争妍。
魏晋时期话杜预，大学者兼军事家；
著有集解三十卷，春秋左氏经传诠。
（十一）
最早注解为《左传》，收入《十三经注疏》。
汉代以后话《皇览》，《括地志》等作者研；
西周疆域不了解，视野仅限陕西地。
《晋书·地道记》亦云，可窥毕在杜南矣；
与毕陌别作注疏，俱在长安西北矣。
（十二）
西周疆域有误读，渊源汉代司马时；
司马迁曾担心过，指出西周疆域广；
周朝陕西属东土，范围明确誉远驰。
太史公曰学者们，称周伐纣居洛邑；
综合各方情况看，其实不然有误矣。
第二章
（十三）
武王营之时，成王使召公；
卜居九鼎焉，周复都丰镐；
犬戎败幽王，周徙于洛邑。
周公葬于毕，镐东南杜中。
司马迁强调，周幽王以后；
周乃东徙矣，周文王都丰；
周武王都镐，具体地理位；
事实上存疑，司马不清楚。
（十四）
毕与毕陌和毕原，三者自然有区别。
古人云毕在杜南，或者毕又在杜中；
此杜指的中亚地，亦即杜国杜尚别。
毕国就在杜尚别，杜国之南不远处。
（十五）
阿拉伯历史学家，《道里邦国志》记载；
毕国《隋书·安国传》，所载毕国是一致。
毕国就在中亚地，位置阿姆河领域；
亦即杜尚别附近，杜公梳理有痕迹。
（十六）
《隋书·安国传》记载，安国汉时安息国；
国之西百余里处，有毕国可千余家。
其时国尚无君长，安国统之自然为。
大业五年可管窥，遣使贡献后遂绝。
（十七）
汉唐时代话毕国，原是安息国属地；
唐代时期窥安国，亦是唐朝的属国。
（十八）
阿拉伯历史学家，《道里邦国志》记载；
古太白本穆斯林，译名又叫拜堪德。
阿姆河地东北岸，中亚古城在此栖。
又称商人之城地，有的译作称甘德。
（十九）
珀西·塞克斯，《阿富汗史》载；
《隋书》提毕国，城中有发现；
巨大圆形体, 物像大锅似；
若需登上去，还要攀楼梯。
（二十）
管窥大圆球，智者们描绘；
上头绘世界，万千景象奇。
（二十一）
管窥展示的艺术，安拉至高无上尊。
圆球面上匠心巧，四种要素妙综合。
彼此交错在一起，图像呈现热与热；
还有冷与冷混合，矛盾交织创奇迹。
（二十二）
四分之一匠心圆，一切事物皆湿热。
空气血液与春季，东方南风小孩子；
时间上的一点钟，两点钟与三点钟；
肌体内有消化力，味觉方面有甜味；
月亮金星等星辰，十二宫中窥黄道；
白羊宫与金牛宫，璀璨还有双子宫。
（二十三）
管窥四分之一圆，一切热的干燥的；
皆是火与胆汁质，夏天可窥青年人；
南方微风多培植，时间上的四点钟；
五点钟与六点钟，身体中的阳气升；
理智力与野蛮力，苦味火星太阳等；
星辰可窥黄道处，十二宫中巨蟹座；
狮子宫与室女宫，杜公梳理翰墨存。
（二十四）
再看四分之一圆，一切事物冷和湿；
皆是水痰与冬天，老人西方与西风；
时间上的十点钟，十一点钟十二点；
脉冲力窥有咸味，木星水星等星辰；
管窥黄道十二宫，摩蝎南鱼宝瓶宫。
第三章
（二十五）
圆顶建筑毕国妍，图案夏商周窥传。
天文理论誉天下，七曜运行意绵缠。
一年四季四时分，一天十二个时辰；
地球东南西北中，人体五脏六腑同；
对应关系各种道，东方对应的春季；
南方对应夏季兮；西方对应冬季矣；
北方对应秋季等，天文知识可明玄。
（二十六）
毕国建筑西周时，天文知识已显示。
《汉书·天文志》记载，南斗为庙北建星。
管窥建星者旗也，岁星曰东方春木；
于人五常乃仁也，相传五事为貌也。
（二十七）
荧惑曰南方夏火；可窥礼也乃视也。
礼亏视失逆夏令，伤火气罚见荧惑。
（二十八）
太白曰西方秋金；可窥义也乃言也。
义亏言失逆秋令，伤金气罚见太白。
（二十九）
辰星曰北方冬水，可窥知也乃听也。
知亏听失逆冬令，伤水气罚见辰星。
（三十）
填星中央季夏土，可窥信也思心也。
仁义礼智信为主，貌言视听心为正；
倘若四星皆失时，填星自然为之动。
杜公梳理逐一陈，难能可贵在传承。
（三十一）
管窥司马迁认识，世事时移汉代时；
西周疆域西周史，人物事件渐模糊。
（三十二）
颜容《春秋例序》载，汉兴司马迁扬雄；
博物洽闻著述士，管窥其所著作中；
违义正者多阙略，可举一两事言之；
毕公文王之子记，迁作《史记》乃不识；
而言与周同姓矣，再说扬雄之《法言》；
言不识六十四卦，卦之所从来尚矣。
（三十三）
《史记·魏世家》记载，管窥所记魏之先；
乃毕公高之后也，毕公高与周同姓；
引起颖容曾讥诮，相传当即指此文。
后汉儒林颍容传，记载容字子严也；
子严陈国长平人，博学多通底蕴深；
尤其善《左氏春秋》，著《春秋左氏条例》。
（三十四）
颖容所讥司马迁，著作违义多阙略；
学者认为有道理，管窥司马受局限。
山海经和山海图，司马未曾认真研；
地理位置与方国，信息可能不对称。
倘若视野能放宽，或许夏商周疆域；
可以洞察到西亚，还有地中海地区。
（三十五）
文王武王和周公，葬地毕国陌岭崇。
位于中亚阿姆河，东北岸地的古国。
（三十六）
陕西毕原和毕陌，溯源西周毕公时；
可管东迁后出现，毕国西周毕封国。
2021年3月17日整理
附：杜钢建《周文王等葬地毕国的地理位置》
周文王等葬地毕国的地理位置
2021年3月8日
杜钢建
三代以上，天下大同。夏商周三代以上的华夏版图是世界地图，包括夏商周的版图也是世界地图。但是，如今中国史学界对西周的版图以及西周的活动范围的解读基本上局限于在现在中国版图内。
从汉代司马迁以后，学术界对于夏商周疆域的认识越来越模糊。将夏商周疆域不断缩小，直至对于夏商周重大历史事件的解读基本上局限于今陕西以东地区。司马迁看过山海经和山海图，但是从他开始已经怀疑山海经和山海图的真实性。怀疑归怀疑，司马迁在论述具体历史人物的活动地点和地名时，还是比较谨慎。司马迁对于自己不清楚具体地点的历史地名，尽量不去猜测或者注明其具体位置。司马迁给后人的研究留下空间。在周文王、周武王和周公的葬地毕国所在地理位置问题上，司马迁知道毕国在西土而不在东土。但是司马迁不去说明毕国在西土的具体位置是中亚还是西亚。
司马迁《史记》中许多地名的误读大量来自后人对《史记》的三家注。关于毕国的地理位置，司马迁《史记》记载：“九年，武王上祭于毕。”至于毕是地名，还是星名，司马迁没有说明，后人便有不同解释。如【集解】：马融曰：“毕，文王墓地名也。”【索隐】：按：文云“上祭于毕”，则毕，天星之名。毕星主兵，故师出而祭毕星也。
司马迁《史记》记载：“武王有瘳。後而崩，太子诵代立，是为成王。”【集解】：骃按：皇览曰“文王、武王、周公冢皆在京兆长安镐聚东社中也”。【正义】：括地志云：“武王墓在雍州万年县西南二十八里毕原上也。”
司马迁《史记》记载：“周公在丰，病，将没，曰：‘必葬我成周，以明吾不敢离成王。’周公既卒，成王亦让，葬周公於毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。”【正义】：括地志云：“周公墓在雍州咸阳北十三里毕原上。”
司马迁《史记》记载：“魏之先，毕公高之後也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其後绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。”【集解】：杜预曰：“毕在长安县西北。”【正义】：括地志云：“毕原在雍州万年县西南二十八里。”
以上《皇览》、《括地志》和杜预的解读均将毕局限于今陕西地区。《皇览》是三国时期由桓范、刘劭和王象等人奉敕所撰撰集的经传。原作品在隋唐后失传。后人辑录了冢墓记等部分内容。《括地志》是唐代魏王李泰主编的。其中以州为单位，分述各县沿革、地望、得名、山川、城池、古迹、神话传说、重大历史事件。杜预是魏晋时期的大学者和军事家，著有《春秋左氏经传集解》三十卷，是《左传》注解流传至今最早的一种，收入《十三经注疏》中。从汉代以后，《皇览》和《括地志》等作者已经基本上不了解西周的疆域了。《晋书·地道记》亦云毕在杜南，与毕陌别，俱在长安西北。
对于西周的疆域，汉代司马迁时期已经出现误读。司马迁对此表示过担心。他专门指出西周的疆域广大，陕西地区在周朝属于周朝东土的范围。太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。所谓“周公葬毕”，毕在镐东南杜中。司马迁强调周幽王以后，周乃东徙。至于周文王都丰和武王都镐的丰镐的具体地理位置，司马迁也不清楚。
其实，毕与毕陌和毕原有区别。古人云毕在杜南或者毕在杜中，此杜指的是中亚地区的杜国即杜尚别。而毕国在杜国杜尚别之南不远处。阿拉伯历史学家《道里邦国志》记载的毕国和《隋书·安国传》所记载的毕国是一致的。毕国在中亚阿姆河领域的杜尚别附近。《隋书·安国传》记载：“安国，汉时安息国也……国之西百余里有毕国，可千余家。其国无君长，安国统之。大业五年，遣使贡献，后遂绝焉。”汉代和唐代，毕国是安息安国的属地。唐代时安国是唐朝的属国。
根据阿拉伯历史学家《道里邦国志》记载，古太白·本·穆斯林( Qutaybah bn Muslim)在名叫拜堪德（Baykand，译者注：位于阿姆河东北岸的中亚古城，又称“商人之城”。又译作甘德。(见珀西·塞克斯《阿富汗史》)即《隋书》提及的毕国)的城中发现了一些巨大(像锅似的)圆形物体,攀着梯子才能登上它们。
上面，是一圆球，智者们在上头描绘着世界的景象，向人们展示出至高无上的安拉，巧妙地将圆球面上的四种要素综合在一起，它们彼此交错，就像图上的热与热、冷与冷混合一样正是存在着这些矛盾，才创造出了这个世界。
在这个四分之一圆里，一切(事物)都是热的和湿的，他们是空气、血液、春季、小孩子、东方、南风，时间上的一点钟、两点钟、三点钟，肌体内自有的消化力、甜味，月亮、金星等星辰，黄道十二宫中的白羊宫（Haml）、金牛宫( Thawr)、双子宫( Jawza)。
在这个四分之一圆里，一切都是热的和干燥的，他们是火、胆汁质、夏天、青年人、南方(Tayman)、微风，时间上的四点钟、五点钟、六点钟，身体中的理智力与野蛮力，苦味,火星、太阳等星辰，黄道十二宫中的巨蟹座、狮子宫、室女宫。
在这个四分之一圆里，一切都是冷的和干燥的，他们是土、忧郁质、秋天、成年人、北方(Jarbi)、北风，时间上的七点钟、八点钟、九点钟，抑制力，酸味，土星，黄道十二宫中的天种宫、天蝎宫、人马宫。
在这个四分之一圆里，一切(事物)都是冷的和湿的，他们是水、痰、冬天、老人、西方、西风，时间上的十点钟、十一点钟、十二点钟，脉冲力，咸味，木星水星等星辰，黄道十二宫中的摩蝎宫(Jaydi)、南鱼宫、宝瓶宫。”
毕国的圆顶建筑上面的图案是夏商周以来的天文理论。七曜运行中反映出一年四季、一天十二时辰，与地球的东南西北中、人体五脏六腑的各种对应关系。毕国圆顶建筑的天文知识包括一年分为四季；一昼夜12时辰；东方对应春季；南方对应夏季；西方对应冬季；北方对应秋季等等。
西周毕国的建筑所显示的天文知识在《汉书·天文志》得到传承。根据《汉书·天文志》记载，南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。岁星曰东方，春，木；于人五常，仁也；五事，貌也。荧惑曰南方，夏，火；礼也；视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。太白曰西方，秋，金；义也；言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。辰星曰北方，冬，水，知也；听也。知亏听失，逆冬令，伤水气，罚见辰星。填星曰中央，季，夏，土；信也；思，心也。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正，故四星皆失，填星乃为之动。
汉代司马迁对于西周的疆域和西周的一些历史人物和事件的认识已经有些模糊不清了。颜容《春秋例序》云：“汉兴，博物洽闻著述之士，有司马迁、扬雄，其所著作违义正者尤多阙略，举一两事以言之，迁《史记》不识毕公文王之子，而言与周同姓；扬雄《法言》不识六十四卦之所从来尚矣”。按《史记·魏世家》云，“魏之先毕公高之后也，毕公高与周同姓”，颖容所讥，当即此文。根据《后汉书·儒林颍容传》记载，容字子严，陈国长平人，博学多通，善《左氏春秋》，初平中避乱荆州，刘表以为武陵太守，不肯起，著《春秋左氏条例》五万余言，建安中卒。
颖容所讥司马迁的著作违义正者尤多阙略，是有一定道理的。司马迁如果相信山海经和山海图，认真研究山海图上的方国的地理位置，或许可以将夏商周疆域的视野放宽到西亚和地中海地区。
周文王、周武王和周公的葬地毕国Baykand是位于中亚阿姆河东北岸的古国。陕西地区的毕原和毕陌是西周毕公东迁后出现的。毕国是西周毕公的封国。
