释迦牟尼族源窥

——读杜钢建教授“释迦牟尼是茶陵少昊的后裔”札记（四章40首）

七溪山人

第一章

（一）

管窥茶陵少昊裔，释迦牟尼族源陈。

释迦牟尼有家族，祖先渊源可追溯；

管窥伯益和皋陶，上溯祖先是少昊。

世事时移谁记忆，杜公梳理逐一明。

 

（二）

释迦牟尼家族窥，茶陵少昊之后裔。

少昊后裔氏族中，马氏族和猗氏族；

构成古马其顿也，王国的两大氏族。

夏朝初期欧洲时，少昊后裔向西迁；

管窥恒河流域地，已经建立马氏国；

猗氏国即益氏国，世事时移谁记忆。

 

（三）

释迦牟尼家族窥，属少昊裔伯益族；

伯益氏族向西迁，族群留在尼泊尔；

沙王氏族可管窥，其中有马氏族人；

还有猗氏族人裔，西周初期迁徙时；

马氏族和猗氏族，跟随杜伯大规模；

迁徙马其顿地区，建立马其顿王国。

 

（四）

释迦牟尼家族窥，马氏族和猗氏族；

属于亲族性关系，血统文化皆共通。

 

（五）

马氏族和猗氏族，都是少昊之后裔；

属于秦人的氏族，《路史》《年代历》有载。

可窥家族皋陶裔，属于少昊四世孙。

《诗谱正义》引尚书，皋陶之苗为秦人。

马刘向的《列女传》，王符《经典释文》载；

皆以伯益皋陶子，柏翳乃少昊伯益。

《史记秦本纪》记载，大业生大费柏翳；

史籍舜赐之嬴姓，皋陶乃伯益之父；

少昊氏之裔子也，尧帝赐之以偃姓；

其后遂有英六舒，杜公梳理渊源陈。

 

（六）

少昊后裔方国中，马国等源于少昊；

可窥少昊裔伯益，《世本》中记载马氏；

本自伯益之裔也，赵王子奢封马服；

马服君后遂氏焉，琅邪王俭《姓谱》载；

马氏出自赢姓矣，伯益之后可管窥。

 

（七）

管窥史籍赵王子，奢封为惠文王将；

有功赐爵马服君，奢生牧及为赵将；

子孙以马服为氏，管窥益猗马与黄；

还有秦赵徐与江，都是少昊裔方国。

 

（八）

释迦牟尼家族窥，可窥属于马氏族；

猗氏族的王族也，亦是秦人的王族。

构成马其顿王国，马氏族和猗氏族；

溯源皆从湖湘地，迁徙到恒河流域；

先后建立马氏国，还有猗氏国等国。

最终迁徙欧洲地，建立马其顿王国。

马其顿国王族窥，乃历代秦王家族。

 

（九）

管窥伯益的后裔，包括释迦牟尼族；

秦人非子家族等，渊源养马善驯马；

曾是养马驯马族，世事时移谁记忆。

杜公梳理有史籍，释族渊源重唤起。

 

（十）

释迦牟尼时代窥，马氏国阿湿波国；

亦即称阿盘提国，道宣《释迦谱》认为；

阿湿波含义是马，马国马邑可管窥。

《中阿含》《马邑经》载，管窥佛游鸯骑国；

曾与大比丘众俱，巡游往至马国矣。

马邑在巴利文中，马城结合阿湿波。

鸯骑国为鸯伽国，或央伽国古英国。

古英国都瞻波城，位于恒河下游也。

释迦从恒河流域，古英国抵马氏国；

亦即称阿湿波国，释尊时代可管窥；

马国属于央伽国，即英国盎格鲁国。

古代东方七国时，马国与央伽分立。

 

 

第二章

（十一）

《正法念处经》记载，东方诸国鸯伽国；

还有安输摩国也，杜公梳理安输摩；

阿湿波不同音译，《长阿含经》《大会经》；

有神住在马国也，将五百鬼皆神足。

 

（十二）

释迦牟尼文化窥，曾与诸比丘一起；

史载食马麦三月，《五分律》第一分记；

初波罗夷法记载，佛在须赖婆国也。

曾经与大比丘众，五百人俱诣毗兰；

若邑曾住林树下，其邑有婆罗门也；

名毗兰若波斯地，匿王以此邑封之。

闻释种出家学道，佛与诸弟子来游；

管窥此邑婆罗门, 毗兰若五百眷属；

眷属皆出诣佛所，婆罗门毗兰闻法；

众欢悦即白佛言，愿佛及僧受我供；

安居三月可供养，如是至三佛乃之。

时魔波旬得知后，婆罗门请佛及僧；

安居三月便迷乱，彼婆罗门为魔厭；

即入后宫五欲乐，敕守门者我今游；

游宴三月在内矣，外事好恶不得白。

婆罗门毗兰若窥，忘记请佛及僧也。

 

（十三）

释迦牟尼家族窥，诸多经文有记载；

释迦族出猗氏族，猗氏族译懿师摩；

懿摩郁摩一摩弥，猗氏族源古益国；

管窥益国益氏族，原是释迦族祖族。

诸多佛典认为窥，释族出褒怛那城；

懿摩王族可管窥，褒怛那七国七城；

城中阿波布可窥，城的布和逋多罗；

也作补多落迦等，杜公梳理逐一陈。

 

（十四）

西周早期经文载，懿师摩王统兴起。

猗氏王族释迦族，多种经律释迦族；

是从别处迁来的，早先有懿师摩姓；

瞿昙亦即乔达摩，懿师摩成国王后；

即被称为甘蔗王，早期生活甘蔗园；

甘蔗王四个儿子，受到王后谗言妒；

被迫与母亲姊妹，离国流亡在他乡。

 

（十五）

渡过傍耆罗河窥，雪山下建迦罗城。

《阿摩昼经》有记载，声摩王闻其四子；

与女共结为夫妇，生子端政王欢喜；

王喜发言真释子，真释童子自存立；

因此名释史籍记，《佛本行集经》记载。

 

（十六）

以释迦住大树窥，蓊蔚枝条之下矣；

故名为奢夷耆耶，《五分律》衣法记载。

琉璃王严四种兵，往伐诸释世尊闻；

闻之即于路侧坐，无荫舍夷树下矣。

王遥见佛下车步，头面礼足白佛言；

世尊好树甚多也，何故坐无荫树下？

世尊答亲族荫乐，杜公梳理族荫陈。

 

（十七）

释出懿师摩王族，可窥从别处迁来；

诸多经文皆记载，一致说法世皆知。

 

（十八）

释迦牟尼佛管窥，游化各方多乞食；

曾受婆罗门歧视，《杂阿含经》有记载。

世尊曾入王舍城，尔时次第乞食也；

至豆婆遮婆罗门，时婆罗门执木杓；

盛诸食供养火具，手执饮食住门边。

遥见佛来作是言，住！住！领群特！

可窥慎勿近我门，世尊佛为说偈言；

不以所生故，名为领群特；

不以所生故，名为婆罗门；

业故领群特，业故婆罗门。

 

（十九）

阿含经载婆罗门，瞧不起释迦牟尼；

称释尊为领群特，拒绝释尊进门矣。

领群特词含歧视，释尊原是舍夷国；

释迦族人真释子，婆罗门称释尊为；

领群牝牛有歧视，尽管释族属王族；

当时婆罗门看来，释族属低等氏族。

《阿摩昼经》中记载，婆罗门子阿摩昼；

在佛面前说释族，斯细而卑陋下劣。

管窥释尊告诉他，汝亦是释迦奴种；

血统中早已混合，已与释迦族相融。

 

（二十）

《婆罗婆堂经》记载，两位婆罗门族人；

是从佛出家比丘，曾被其同族痛责；

汝等舍胜从不如，舍白从黑可管窥。

汝等所作之大恶，极犯大过可管窥。

可见当时婆罗门，民族歧视可严重。

 

 

第三章

（二十一）

释迦牟尼家族窥，属于茶陵少昊裔。

养马家族最著名，也是训鸟家族矣。

尽管释迦牟尼尊，出身原于马氏国；

属于猗氏族王族，仍在等级观念中；

受到婆罗门歧视，眼中属低等氏族。

 

（二十二）

释迦牟尼即佛陀，古代迦毗罗卫国；

释迦族人可管窥，释迦族代表猗氏；

亦即益氏夏朝时，从大湘西地西迁；

到北俱鲁洲一带，该地区的艾摩达；

赛里山是玄奘记，亦即《西域记》中载；

四摩咀罗国辖区，中文译文在《史记》；

《汉书》中称为猗顿，《魏书》中译为厌达；

猗顿即称为厌达，马其顿王国可窥；

主要族群之一也，杜公梳理渊源陈。

 

（二十三）

管窥释迦牟尼尊，是释迦族的圣人。

传统上梳理认为，乔达摩即瞿昙窥；

释迦牟尼的族姓，其姨母是拘利族；

可窥瞿昙姓之女，佛陀也称悉达多；

或者又称作悉陀，还有悉多頞他等。

佛陀父亲净饭王，可窥释迦族酋长；

母亲是摩耶夫人，释迦牟尼族源窥。

 

（二十四）

公元一八九八年，尼泊尔迦毗罗国；

遗址考古发现有，释迦牟尼舍利瓶。

迦毗罗国还发现，文物阿育王石刻；

可窥从大湘西地，迁徙此地释迦族；

位置得到确定也，拂去尘埃叹惊奇。

 

（二十五）

长阿含有六族窥，六族奉佛的说法。

六族中有释迦族，俱利亦即拘利族；

跋耆亦即拨耆族，末罗亦即摩罗族；

冥宁族和酥摩族，可窥六族均起源；

祖先皋陶和伯益，上溯祖先是少昊。

 

（二十六）

释迦牟尼祖先窥，可窥祖父师子颊；

祖母是迦旋娜尊，祖父母四子一女；

长子可窥净饭王，其他三子白饭王；

斛饭王甘露饭王，释迦父亲净饭王；

输头陀那·乔达摩，迦毗罗国执政官。

释迦牟尼的生母，摩诃摩耶·瞿昙弥；

亦称大幻化夫人，拘利族之天臂城；

善悟王的女儿也，释迦生母生释子；

产下释迦七日逝，继母净饭王续妃；

摩诃波阇波提尊，瞿昙弥幻化大爱；

幻化亦即大爱道，大幻化夫人之妹；

净饭王的续妃窥，出家成为比丘尼。

释迦兄弟和姊妹，公主王子两难陀；

佛在首次回迦毗，可窥罗国时出家。

 

（二十七）

释迦还有堂兄弟，几个随佛皆出家。

提婆达多比佛小，大约将近三十岁；

可窥与阿难同母，阿难在佛成道后；

大约二十年出家，曾任佛的侍者也。

提婆达多与阿难，父亲就是白饭王。

三是堂弟阿那律，双目失明有记载；

父亲是甘露饭王，释迦牟尼的夫人；

耶输陀罗与瞿夷，还有摩奴陀罗尊。

耶输陀罗释表妹，父亲亦是善觉王；

乃释母摩耶哥哥，耶输陀罗是舅女。

释与耶输陀罗婚，生下儿子罗睺罗；

管窥罗睺罗长大，后来也随佛出家。

 

（二十八）

释迦牟尼家族窥，呬摩呾罗国王族。

也是嚈哒猗氏国，马迦特在《伊兰考》；

可窥梵文嚈哒转，日本学者榎一雄；

认为呬摩呾罗王，亦即乃称嚈哒王。

《大唐西域记》十二，卷载呬摩呾罗国。

其先强国王释种，葱岭西多见臣伏。

管窥呬摩呾罗国，猗氏国即益氏国；

也有译为奄蔡国，或者即称厌达国。

管窥猗氏与嬴氏，偃氏均源于伯益。

 

（二十九）

猗氏国在塔洛甘，今与巴达哈山地；

即阿富汗东北部，巴达赫尚省之间。

杜公梳理这一带，曾是塞种释迦族；

昔年塞释管辖地，管窥塔洛甘西边；

可窥还有昆都士，曾是塞释的地盘。

管窥亚历山大时，称为德拉普萨卡。

 

（三十）

沙王之沙释迦族，可窥名称的来源。

释迦牟尼家族窥，所属释种在汉代；

汉代也称塞种也，世事时移谁记忆。

《大唐西域记》释种，《汉书•西域传》塞种。

塞种有四大王国，可窥呬摩呾罗国；

乌仗那国商弥国，还有梵衍那国也。

四大塞种王国窥，国王家族皆释种；

即释迦牟尼家族，所属的沙王家族。

上述四个释种国，分布在克什米尔；

还有喀布尔附近，杜公梳理渊源陈。

 

 

第四章

（三十一）

商弥国王为释种，文字同睹货逻国；

管窥语言则不同，商弥国即赊弥国；

奢摩羯罗阇国称，还有称之双靡城。

别称折薛莫孙国，俱位国与拘纬国；

还有称之拘卫国，《往五天竺国传》载；

《洛阳伽蓝记》《汉书》，《大唐西域记》《北史》；

西域列传与《唐书》，史籍记载杜公梳。

管窥商弥国位置，可窥马斯图吉地；

即巴基斯坦默斯，杜杰乞特拉尔间；

大约白夏瓦之北、兴都库什山脉南。

 

（三十二）

少昊后裔允格窥，塞种始祖众人尊。

释族也是伯益裔，伯益是少昊后裔。

塞种印度文献称，释迦人与沙迦人；

管窥皆操波斯语，渊源可见波斯语；

源于大湘西地区，远古称为古益国。

 

（三十三）

塞种人对大夏地，可窥历史影响大。

史界认为决定性，操波斯语释迦人；

米底人和波斯人，都源大湘西地区；

源于塞种人影响，杜公梳理逐一陈。

 

（三十四）

释迦牟尼佛诞生，西周昭王瑕统时。

《历代三宝记》中载，鲁春秋庄公七年；

夏四月辛卯夜间，史载恒星不见也；

夜中星陨如雨兮，案此即是如来也；

可窥诞生王宫时，先贤诸德推佛生；

佛生年互有遐迩，依法显传推佛生；

时则当殷世武乙，二十六年甲午矣。

开皇十七年丁巳，千六百八十一年。

依沙门法上答言，可窥高句丽国问；

则当前周第五主，昭王二十四甲寅；

开皇十七年丁巳，千四百八十六年。

引穆天子别传证，亦称瑕子满嗣位。

穆王闻佛生迦维，遂西游而不返也。

依像正记当前周，第十七主平王宜；

臼四十八年戊午，开皇十七年丁巳；

千三百二十三年，依后周沙门释道；

安用罗什年纪兮，石柱铭推可管窥；

当前周第十八主，桓王林五年乙丑；

开皇十七年丁巳，千二百二十五年。

依赵伯林梁大同，元年于卢山遇弘；

弘度律师得佛灭，度后众圣点记推，

周第二十九主贞，定王亮二年甲戌；

开皇十七年丁巳，殆一千六十一年。

 

（三十五）

管窥唐法琳法师，武德五年向高祖；

唐李渊上《破邪论》，引《周书异记》所言；

管窥周昭王即位，二十四年甲寅岁；

四月八日可管窥，江河泉池忽泛涨；

井水并皆溢出矣，宫殿人舍山川地；

倏地咸悉大震动，其夜五色之光气；

入贯太微遍西方，管窥尽作青红色。

昭王问太史苏由，是何祥也可管窥？

苏由言有大圣人，可窥降生在西方；

故现此瑞兆祯祥，众生赞一千年外；

声教泽被及彼土，昭王遣人镌石记；

埋在南郊天祠前，世事时移谁记忆。

 

（三十六）

穆王位三十二年，见西方数有光气；

先闻苏由所记之，西方有圣人处世。

穆王五十二年时，壬申岁二月十五；

平旦倏暴风忽起，发损人舍折树木；

山川大地皆震动，午后天阴云黑矣；

西方白虹十二道，连夜不灭南北通；

穆王问太史扈多，是何征也可管窥；

西方大圣人灭度，扈多答衰相现耳。

唐法琳《周书异记》，释迦牟尼佛诞生；

周昭王二十四年，入涅槃于周穆王；

管窥五十二年也，杜公梳理逐一陈。

 

（三十七）

玄奘《大唐西域记》，管窥关于猗氏国；

即四摩咀罗国载，释迦族人曾经是；

四摩咀罗国王族，换言释迦牟尼佛；

佛祖家族古猗国，释迦牟尼祖先窥；

曾是古猗国国王，杜公梳理族祖陈。

 

（三十八）

茶陵少昊后裔窥，古益国人向西迁；

迁徙印度地区后，建立四摩咀罗国；

亦即猗顿厌达国，商朝时期尼泊尔；

巴基斯坦地方国，包括四摩咀罗国；

由杜伯统一管辖，世事时移谁记忆。

 

（三十九）

管窥马其顿王国，其中猗氏族群里；

应该也有释迦族，释迦牟尼族成员。

管窥释迦牟尼佛，摩揭陀国王舍城；

居住一段时间后，从灵鹫山回故国；

迦毗罗卫的途中，有缘涅槃极乐界。

 

（四十）

释迦牟尼族管窥，茶陵少昊后裔绵。

释迦牟尼的家族，与马其顿王国中；

溯源远古猗氏族，都是茶陵少昊裔；

裔子可窥皋陶子，伯益后裔著鞭先。

 

 

2021年5月13日整理

 

 

附：杜钢建《释迦牟尼是茶陵少昊的后裔》

 

 

释迦牟尼是茶陵少昊的后裔

2021年5月8日

杜钢建

 

 

释迦牟尼是茶陵少昊的后裔。释迦牟尼家族的祖先可以追溯到伯益和皋陶，再往前的祖先是少昊。

释迦牟尼家族是茶陵少昊的后裔。在少昊后裔的氏族中，马氏族和猗氏族构成欧洲古马其顿王国的两大氏族。在夏朝初期，少昊的后裔在恒河流域建立马氏国和猗氏国即益氏国。释迦牟尼家族属于少昊后裔伯益氏族的族群留在尼泊尔地区的沙王氏族，其中包括马氏族人和猗氏族人。在西周初期，马氏族人和猗氏族人跟随杜伯大规模迁徙到马其顿地区，建立马其顿王国。释迦牟尼家族与马氏族和猗氏族的关系属于亲族关系，有血统与文化上的共通性。

马氏族和猗氏族都是少昊后裔秦人的氏族。根据《路史》引《年代历》家族，皋陶是少昊的四世孙。根据《诗谱正义》引《尚书中候》记载，皋陶之苗为秦。刘向《列女传》及曹大家《〈传〉注》、郑康成《〈诗〉谱》、高诱《〈吕览〉注》、王符《潜夫论》、《经典释文》、《诗书正义》等皆以伯益为皋陶子。韦昭《国语》注认为，柏翳乃少昊之后伯益。根据《史记秦本纪》记载，大业生大费，是为柏翳，舜赐之嬴姓。皋陶乃伯益之父，少昊氏之裔子。尧赐之以偃姓，其后有英、六、舒。

少昊的后裔方国中，马国等源于少昊的后裔伯益。根据《世本》记载，马氏本自伯益之裔，赵王子奢封马服君，后遂氏焉。根据琅邪王俭《姓谱》记载，马氏出自赢姓，伯益之后。赵王子奢为惠文王将，有功赐爵为马服君。奢生牧及为赵将，子孙以马服为氏。益、猗、马、黄、秦、赵、徐、江等都是少昊后裔的方国。

释迦牟尼家族属于马氏族和猗氏族的王族，也可以说是秦人的王族。构成马其顿王国的马氏族人和猗氏族人从湖湘地区迁徙到恒河流域建立马氏国和猗氏国等，并且最终迁徙到欧洲地区建立马其顿王国。马其顿王国的王族就是历代秦王家族。伯益的后裔包括释迦牟尼家族和秦人非子家族曾经都是善于养马驯马的家族。

释迦牟尼时代的马氏国是阿湿波国，也称阿盘提国。道宣《释迦谱》认为，阿湿波的含义是马、马国和马邑。根据《中阿含》（卷四十八）和《马邑经》记载，佛游鸯骑国，与大比丘众俱，往至马国。马邑在巴利文中为Assapura。assa马与pura城结合为阿湿波。鸯骑国为鸯伽国或央伽国，即古英国。古英国的国都是瞻波城，位于恒河下游。释迦牟尼从恒河流域的古英国抵达马氏国即阿湿波国。在释尊的时代，马国属于央伽国即英国，也称盎格鲁国。在古代东方七国的时代，马国与央伽是分立的。

根据《正法念处经》卷六十八记载，东方诸国中，有鸯伽国和安输摩国。安输摩是阿湿波的不同音译。根据《长阿含经》（卷十二）《大会经》记载，有神住在马国，将五百鬼，皆有神足。此神在巴利文中为Vessamitta。

释迦牟尼曾经与诸比丘一起食马麦三月。根据《五分律》第一分初波罗夷法记载，佛在须赖婆国。与大比丘众五百人俱诣毗兰若邑住林树下。其邑有婆罗门，名毗兰若,波斯匿王以此邑封之。闻佛释种出家学道，与诸弟子来游此邑,婆罗门毗兰若与五百眷属出诣佛所。婆罗门毗兰若闻法欢悦即白佛言：愿佛及僧，受我安居三月供养。如是至三，佛乃受之。时魔波旬得知婆罗门请佛及僧安居三月，便迷乱其意。彼婆罗门为魔所厭，即入后宫受五欲乐。敕守门者：我今游宴三月在内，外事好恶一不得白。婆罗门毗兰若忘记请佛及僧。

根据诸多经文的记载，释迦牟尼家族出于猗氏族。猗氏族也译作懿师摩、一摩弥、懿摩、郁摩等。猗氏族源于古益国的益氏族，该族是释迦族的祖族。诸多佛典认为释迦族出于褒怛那城的懿摩王族。褒怛那是七国七城中阿波布和城的布和，也作逋多罗、补多落迦等。

根据经文记载，在西周早期，有懿师摩王统兴起。猗氏族的王族是释迦族。多种经律一致认为，释迦族是从别处迁来的。早先有懿师摩姓瞿昙即乔达摩。懿师摩成为国王后，被称为甘蔗王，因为其早期在甘蔗园生活。甘蔗王的四个儿子，受到王后的谗言嫉妒，被迫与母亲姊妹们离国流亡。渡过傍耆罗河，在雪山下建造迦毗罗城。根据《阿摩昼经》（长阿含经卷十三）记载：“声摩王闻其四子与女共为夫妇，生子端政，王即欢喜而发此言：此真释子！真释童子！能自存立，因此名释”。根据《佛本行集经》（卷五）记载：“以释迦住大树蓊蔚枝条之下，是故名为奢夷耆耶。”《五分律》衣法（卷二十一）记载：“琉璃王严四种兵，往伐诸释。世尊闻之，即于路侧坐无荫舍夷树下。王遥见佛，下车步进，头面礼足，白佛言：世尊！好树甚多，何故乃坐此无荫树下？世尊答言：亲族荫乐。”释迦族出于懿师摩王族，从别处迁来，这是诸多经文的一致说法。

释迦牟尼佛游化各方，多处乞食，曾经受到婆罗门的歧视。《杂阿含经》记载：“尔时，世尊入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。时婆罗门手执木杓，盛诸饮食供养火具，住于门边。遥见佛来，作是言：住！住！领群特！慎勿近我门！……佛为说偈言：……不以所生故，名为领群特；不以所生故，名为婆罗门。业故领群特，业故婆罗门。”婆罗门瞧不起释迦牟尼佛，称释尊为领群特，拒绝释尊进门。领群特Vasalaka一词含有歧视性。释尊是舍夷国的释迦族人，婆罗门称释尊为领群的牝牛vasa。

尽管释迦牟尼族属于王族，但是在当时的婆罗门看来，释迦族属于低等氏族。根据《阿摩昼经》记载，婆罗门子阿摩昼，在佛面前说释族斯细，卑陋下劣。释尊告诉他，他是释迦奴种，即他的血统中早已经与释迦族血统混合。根据《婆罗婆堂经》记载，有两位婆罗门族人是从佛出家的比丘，被其同族痛责：汝等舍胜从不如，舍白从黑。……汝等所作大恶！极犯大过！可见当时婆罗门的民族歧视非常严重。

释迦牟尼家族属于茶陵少昊的后裔，也是著名的养马家族和训鸟家族。尽管释迦牟尼出身于马氏国，并且属于猗氏族的王族，在等级观念严重的婆罗门眼中仍然属于低等氏族。

释迦牟尼即佛陀是古代迦毗罗卫国的释迦族人。释迦牟尼家族所代表的猗氏即益氏在夏朝时期从大湘西地区到达北俱鲁洲Ottorocorae一带。该地区的艾摩达（Emoda）和赛里山是玄奘《西域记》中记载的四摩咀罗国（Himatala，Hematala）的辖区。四摩咀罗国（Himatala，Hematala）的中文译文在《史记》和《汉书》中称为猗顿，在《魏书》中译为厌达（Hephthal，Ephthal）。猗顿即厌达是马其顿王国的主要族群之一。

释迦牟尼Śākyamuni是释迦族的圣人。传统上认为乔达摩即瞿昙（Gotama、Gautama）是释迦牟尼的族姓。其姨母是拘利族瞿昙姓之女。佛陀也称悉达多Siddhāttha或者Siddhārtha，又作悉陀、悉多頞他等。佛陀的父亲净饭王是释迦族酋长，母亲是摩耶夫人。

1898年在尼泊尔迦毗罗国遗址考古发现释迦牟尼的舍利瓶。在迦毗罗国还发现有阿育王石刻，从大湘西地区迁徙此地的释迦族位置得到确定。长阿含有六族奉佛的说法。六族有释迦族、俱利即拘利族、冥宁族、跋耆即拨耆族、末罗即摩罗族和酥摩族。该六族均起源于共同的祖先皋陶和伯益，再往前的祖先是少昊。

释迦牟尼的祖父是师子颊Simhahanurāja，祖母是迦旋娜Kaccānā。祖父母生四子一女，长子净饭王，其他三子为白饭王、斛饭王、甘露饭王。释迦牟尼的父亲是净饭王输头陀那·乔达摩，曾经任迦毗罗国的执政官。释迦牟尼的生母是摩诃摩耶·瞿昙弥（大幻化夫人），拘利族天臂城善悟王的女儿。释迦牟尼的生母产下释迦牟尼后七日逝世。继母摩诃波阇波提·瞿昙弥（幻化即大爱道），净饭王的续妃，大幻化夫人之妹，出家成为比丘尼。释迦牟尼的兄弟和姊妹还有公主难陀和王子难陀。王子难陀在佛第一次回迦毗罗国时出家。

释迦牟尼还有几个堂兄弟随佛出家。一是提婆达多，比佛小约30岁，与阿难同母。二是阿难在佛成道约20年出家，担任佛的侍者。提婆达多与阿难的父亲是白饭王。三是堂弟阿那律，后双目失明，父亲是甘露饭王。释迦牟尼的夫人有耶输陀罗、瞿夷和摩奴陀罗。耶输陀罗也是释迦牟尼的表妹。耶输陀罗的父亲善觉王是释迦牟尼母亲摩耶夫人的哥哥。换言之，释迦牟尼的夫人耶输陀罗是释迦牟尼的舅舅的女儿。释迦牟尼与耶输陀罗生儿子罗睺罗。罗睺罗后来也随佛出家。

释迦牟尼家族是呬摩呾罗国Hēmatāla的王族。呬摩呾罗国Hēmatāla也是嚈哒Hephthal即猗氏国。马迦特J.Markwart在《伊兰考》（1901年）中认为Hēmatāla是梵文对嚈哒Hephthal的转写。日本学者榎一雄（1913 - 1989）认为Hēmatāla 呬摩呾罗王乃嚈哒王Hephthal。《大唐西域记》卷十二记载有呬摩呾罗国。《大唐西域记·呬摩呾罗国》记载：“其先强国，王，释种也，葱岭之西，多见臣伏。”呬摩呾罗国是猗氏国即益氏国Hephthal，也译为奄蔡国或者厌达国。猗氏嬴氏偃氏等均源于伯益。

猗氏国在塔洛甘Talaqān与巴达哈山Badakhshān即阿富汗东北部的巴达赫尚省之间。这一带曾经是塞种释迦族的管辖地。塔洛甘西边有昆都士Kunduz，此地曾经也是塞种释迦族的地盘。在亚历山大时期称为德拉普萨卡Drjsaka。

沙王之沙Sah\Shah是释迦牟尼家族的释迦族名称的来源。释迦牟尼家族所属的释种在汉代也称塞种。《大唐西域记》记载的释种也是《汉书•西域传》记载的塞种。《汉书•西域传》记载的塞种有四大王国：呬摩呾罗国、乌仗那国、梵衍那国、商弥国。这四大塞种王国的国王家族都是释种家族即释迦牟尼所属的沙王家族。上述四个释种之国分布在克什米尔和喀布尔附近。

其中商弥国王为释种，文字同睹货逻国，语言则不同。商弥国又作赊弥国、双靡城、奢摩羯罗阇国。别称折薛莫孙国、俱位国、拘纬国、拘卫国。根据《往五天竺国传》、《洛阳伽蓝记》《大唐西域记》、《汉书》西域传、《北史》西域列传、《唐书》西域列传等史籍记载，商弥国位置在马斯图吉即巴基斯坦默斯杜杰与乞特拉尔čitral之间，大约在白夏瓦之北、兴都库什山脉之南。

以帝少昊后裔允格为始祖的塞种人中，释迦族也是伯益的后裔，伯益是少昊的后裔。塞种人在印度文献中称释迦人、沙迦人等，操波斯语。可见波斯语源于大湘西地区的古益国。塞种人对大夏地区的历史起了决定性的影响作用。操波斯语的释迦人、米底人和波斯人都源于大湘西地区的塞种人。

释迦牟尼佛诞生于西周昭王瑕统治时期。根据费长房《历代三宝记》卷第一记载，至第十九主庄王十年即鲁春秋庄公七年夏四月辛卯夜恒星不见。夜中星陨如雨。案此即是如来诞生王宫时。先贤诸德推佛生年互有遐迩。依法显传推佛生时则当殷世武乙二十六年甲午。至开皇十七年丁巳便已一千六百八十一年。依沙门法上答高句丽国问，则当前周第五主昭王瑕二十四年甲寅，至开皇十七年丁巳则一千四百八十六年。引穆天子别传为证。称瑕子满嗣位。穆王闻佛生迦维，遂西游而不返。依像正记当前周第十七主平王宜臼四十八年戊午，至开皇十七年丁巳则一千三百二十三年。依后周沙门释道安用罗什年纪及石柱铭推，则当前周第十八主桓王林五年乙丑，至开皇十七年丁巳则一千二百二十五年。依赵伯林梁大同元年于卢山遇弘度律师得佛灭度后众圣点记推，则当前周第二十九主贞定王亮二年甲戌，至开皇十七年丁巳殆一千六十一年。

唐法琳法师于武德五年向唐高祖李渊上《破邪论》引《周书异记》云：“周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日．江河泉池忽然泛涨，井水并皆溢出，宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由曰：‘是何祥也?’苏由对曰：‘有大圣人生在西方，故现此瑞。……一千年外，声教被及彼土。’昭王即遣人镌石记之，埋在南郊天祠前。……穆王即位，三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。……穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木，山川大地，皆悉震动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：‘是何征也?’扈多对曰：‘西方有大圣人灭度，衰相现耳’”。根据唐法琳法师和《周书异记》，释迦牟尼佛诞生于周昭王24年，入涅槃于周穆王52年。

在玄奘的《大唐西域记》里有关于猗氏国即四摩咀罗国的记载，释迦族人曾经是该国王族。换言之，释迦牟尼佛祖的家族出于古猗国，并且释迦牟尼的祖先曾经是古猗国的国王。茶陵少昊的后裔古益国人迁徙印度地区后建立四摩咀罗国，即猗顿厌达国。商朝时期，尼泊尔和巴基斯坦地区的方国包括四摩咀罗国由杜伯统一管辖。马其顿王国中的猗氏族群里应该也有释迦牟尼家族成员。释迦牟尼在摩揭陀国的王舍城居住一段时间后，从灵鹫山回故国迦毗罗卫的途中涅槃。

释迦牟尼是茶陵少昊的后裔。释迦牟尼家族与马其顿王国中的猗氏族都是茶陵少昊裔子皋陶之子伯益的后裔。