武圣关羽

《武圣关羽》选取了能全面展示中国古代文化成就、充分反映中华民族文化精神、对中国人影响最为深远的圣人之一——关羽为研究对象，运用现代观念，探讨关羽之所以成为圣人的个人的、社会的、历史的、文化的、政治的、宗教的、民族的、地域的种种原因，揭示其不同凡响的精神世界和人格力量，展示了他在政治、思想、文学、艺术、军事、经济、科技、教育等领域所取得的无与伦比的杰出成就，介绍他对中国文化发展乃至世界文化发展的独特贡献，同时科学分析他在所处的时代局限和负面影响，给读者正确的思想启迪，以推动社会主义精神文明建设。

一、引言

二、关圣本是平凡人

1.荒诞家世

2.亡命涿郡

3.身居曹营

4.坐镇荆州

5.千秋功过

三、宗教的神化

1.魂归佛门

2.灵耀道山

3.法显民间

四、帝王的青睐

1.唐代以前的封谥

2.唐代的封谥

3.宋代的封谥

4.元代的封谥

5.明代的封谥

6.清代的封谥

五、小说的塑逭

1.堂堂美髯公

2.凛凛儒雅将

3.忠心昭日月

4.千秋仰义名

六、舞合的借重

1.关羽戏的概貌

2.关羽戏的演出

3.关羽戏中的关羽

提起圣人，人们可能会肃然而有敬畏之感。因为在人们心目中，圣人是品德极高而又无事不通的人，仰之弥高，我们这些凡人只有匍匐在他们脚下诚惶诚恐。千百年来，大家不就是这样顶礼膜拜文圣孔丘、武圣关羽的吗？

其实，圣人原来也是凡人，在他们的实际生活中，同样品尝过凡人的酸甜苦辣，同样体会过凡人的喜怒哀乐，同样有对现实的不满，同样有对未来的憧憬。他们是有血有肉的活生生的人，人们完全应该以平等心态对待他们。他们与凡人逐渐拉开距离，既有历代统治者出于某种需要不断将他们神化的原因，也是广大人民群众将自己的理想寄托在他们身上的结果。

当然，他们既被尊为圣人，就必然有不同于凡人的地方，他们的思想境界，他们的道德人格，他们的创造精神，他们的历史功业，往往超出了凡人所能达到的水准，人们由衷地对他们表示敬佩。在中国古代，凡是能精通一事、身怀绝技的人，也被人们尊为圣人。诗圣杜甫、史圣司马迁、书圣王羲之、画圣吴道子、兵圣孙武、茶圣陆羽、医圣张仲景、药圣李时珍，都是在某一领域取得杰出成就，足以代表中国古代这一领域最高水平的人物。他们是人民群众智慧的代表，人们尊他们为圣人，就是肯定他们的文化地位，肯定他们的创造精神，肯定他们的历史功绩，肯定他们对我们民族发展的贡献。这种情感是真挚的，深厚的，也是极其宝贵的。我们的民族因为有了这些圣人而能昂首自立于世界民族之林，而圣人的文化遗产及其文化精神则成了激励中华民族自强不息奋斗不止的思想源泉和精神动力。

1.荒诞家世

本来十分严肃而庄重的历史，却跟我们开了个不大不小的玩笑。因为他让我们对这位后来大红大紫的“关圣帝君”的出生以及家世几乎一无所知，甚至连同他的本姓，至今都还在受着人们的怀疑。

记载三国历史最权威的著作，当然要数陈寿的《三国志》。可是，陈寿的《三国志》对关羽的家世却没有只言片语的记载。《三国志》的关羽本传只说：“关羽，字云长，本字长生，河东解人也。”显而易见，关羽的先辈们大概都是些无甚功名的凡俗之人。如果他的祖上有谁做过显宦甚且是一般的太守县令之类的官员的话，按照史书通常的惯例，陈寿是断不会不作交待的。譬如同书同卷的《马超传》，就是先介绍其父马腾，有条不紊，相当清楚。由此可见关羽的家世应当很低微，不见之于正史记载也就很正常了。何况陈寿本来就是蜀汉人，离关羽的时代并不太远，更不会在记载上有如此乖失。

对于关羽先祖的记载，较早的要数北宋欧阳修的《新唐书》。欧阳修在《新唐书??宰相世系表》巾介绍唐德宗的宰相关播时这样写道：“关姓出自商代（按当作夏代）大夫关龙逄，蜀汉前将军汉寿亭侯关羽出生在汉朝，辅佐刘备。他的后代都世居河北的冀县，有一个裔孙关播，是德宗的宰相”。欧阳修这位大史学家依据什么材料说关羽是夏大夫关龙逄的后人，已不得而知。也许是关姓在前朝没有什么太有名的人物吧！东汉末年应劭撰写的《风俗通义》，传世过程中散佚不少，清代学者严可均、钱大昕、张澍等人先后对该书佚文作过辑录。