远古少昊官员窥

——读杜钢建教授“茶陵少昊鸟官文化”札记（四章35首）

七溪山人 

第一章

（一）

宪法制度方面窥，茶陵可窥里程碑。

少昊鸟官文化研，宪法历史显祖威。 

代表远古宗主国，世界国号象德微。

官号历史有象徵，杜公梳理白发催。

 

（二）

《国语·楚语》少昊前，远古宪法官号晖。

天下之号象其德，百官之号象其徵。

颛顼以来分玉色，才子胸怀日月明。

天下之号因其地，百官之号因其事。

少昊鸟官文化史，可窥少昊颛顼朝；

世界宪法史上窥，世界宗主国国号；

国号官号天地事，象德官号象徵辉。

 

（三）

茶陵少昊有传统，开创少昊朝历史。

传承世界宗主国，国号官号象德徵。

世界宗主国梳理，具体标志有图腾；

有所不同有所别，昭公十七年记载；

黄帝氏以云纪也，故为云师而云名。

炎帝氏以火纪也，故为火师而火名。

共工氏以水纪也，故为水师而水名。

太皞氏以龙纪也，故为龙师而龙名。

可窥太皞共工氏，炎帝氏与黄帝氏；

一路下来到茶陵，少昊开创少昊朝；

管窥世界宗主国，国号官号象德徵。

 

（四）

少昊开创少昊朝，茶陵位置在湘东。

继承世界宗主国，领导传统耀长空。

国号官号象德徵，标志图腾是凤鸟。

少昊开国凤鸟至，故而适事纪于鸟；

以为鸟师而鸟名，少昊宪法有规定。

凤鸟氏为历正，玄鸟氏为司分；

伯赵氏为司至，青鸟氏为司启；

丹鸟氏为司闭，祝鸠氏为司徒；

雎鸠氏为司马，鸤鸠氏为司空；

爽鸠氏为司寇，鹘鸠氏为司事。

 

（五）

五鸠工作，亦即鸠民；

祝鸠司徒，鹘鸠司马；

鸤鸠司空，爽鸠司寇；

鹘鸠司事，五鸠氏职；

负责鸠民，亦即民俗；

乡村文明，纠正工作。

 

（六）

少昊鸟官文化窥，还有五雉九扈制。

五雉为五工正也，利器用与正度量；

夷民者也皆便民，度量器用使平也。

九扈为九农正矣，可窥扈民无淫者。

 

（七）

五雉工正窥，九扈农正制；

农业和工业，促进大发展。

史籍中记载，自颛顼以来；

虽不能纪远，乃纪于近也；

为民师而命，故而以民事。

少昊朝宪法，颛顼未继承。

少昊称少皞，凤鸟亦凤凰。

茶陵少昊时，凤鸟官员制；

以凤官为首，凤鸟为历正。

 

（八）

茶陵少昊青阳氏，立于黄帝魁之后。

《荒史》《疏仡纪》中载，轩辕黄帝既崩殁；

子帝鸿立为帝休，帝鸿既没曾孙立；

是为帝魁母任己，相传感神而生魁。

厥后孔子求古史，得黄帝玄孙魁书；

帝魁既没谁继任，少昊青阳氏立也。

 

（九）

少昊朝鸟官文化，渊源于白帝之子。

《拾遗记》卷一记载，少昊以金德王尊。

母曰皇娥故事传，常处璇宫而夜织。

或乘桴木而昼游，历穷桑沧茫之浦。

时有神童貌绝俗，时称为白帝之子；

太白之精降水际，皇娥宴戏奏娟乐；

女更游漾竟忘归，帝子皇娥泛海上；

可窥以桂枝为表，结熏茅为旌传情；

刻玉为鸠置表端，言鸠知四时之候。

 

 

第二章

（十）

《春秋传》中司至官，管窥就属于鸠官。

后来相风图腾窥，司至鸠官之遗像。

少昊父母刻玉鸠，鸠知四时有天文；

天文历法文化窥，少昊鸟官文化传。

茶陵故事春秋铸，少昊继承耀乾坤。

 

（十一）

少昊后裔方国中，萧国传承自然通。

少昊凤鸟文化窥，少昊氏裔有孟虧；

也称孟戏或孟舒，能驯鸟兽致凤凰；

爰封之萧可管窥，孔子赞舜有大智；

舜政好生而恶杀，其任授贤替不肖。

舜德若天地静虚，化若四时而变物。

是以四海承风畅，异类凤翔麟皆感；

鸟兽被德可管窥，舜感鸟兽孔子赞。

好生而已有灵犀，孟虧善技驯鸟兽；

说明少昊和舜帝，相传凤翔麟感动；

鸟兽被德历史事，真实不虚耀春秋。

如今安徽萧县等，诸地远古属萧国。

 

（十二）

《秦本纪》中有记载，伯益大费子二人；

大廉实为鸟俗氏，若木实为费氏也。

大廉玄孙曰孟戏，即仲衍鸟身人言。

《博物志•外国》记载，孟舒国人首鸟身；

孟舒国民其先主，乃为書氏训百禽。

夏后之世民食卵，孟舒去之凤凰随。

《山海经》海内经载，还有赢民为鸟足。

 

（十三）

少昊后裔窥，有鸟身人言；

人首鸟身也，或有鸟足矣；

且有凤凰随，史载等现象。

世事已时移，杜公梳理陈。

 

（十四）

少昊后裔氏族中，有人首鸟身氏族；

后来移居古埃及，等地建立孟舒国。

《史记•秦本纪》等载，孟齡国人首鸟身。

先为虞氏驯百兽，夏后之末民食卵。

《博物志》《太平御览》，《括地图》等皆记载。

孟虧去之可管窥，凤凰随止于此矣。

山多竹矣长千仞，可窥凤凰食竹实；

可窥孟虧食木实，去九嶷万八千里。

管窥孟齡人孟戏，即少昊后裔孟虧；

裔赢姓孟舒国民，萧国氏族少昊裔；

距离湖湘九嶷山，万八千里古代埃；

择地建立孟舒国，世事时移谁记忆。

 

（十五）

安徽一带当初地，少昊凤鸟文化窥；

氏族最集中地方，杜公梳理史籍记。

少昊后裔鸠国窥，还有舒国等氏族；

管窥曾经juji地，就在今安徽一带。

 

（十六）

安徽地方考古现，少昊凤鸟文化窥；

少昊后裔诸氏族，安徽诸地有遗传。

亳州市的蒙城县，许疃镇的毕集村；

东边尉迟寺遗址，已有五千年历史。

遗址十万平方米，东西南北数百米；

地上曾经建有寺，纪念唐代大将军。

公元一九八九 年，中国社科院考古；

清理墓葬三百座，大量灰坑祭祀坑。

公元二○○二年，少昊凤鸟文化窥；

有鸟形神器出土，尉迟寺址地层中。

 

（十七）

安徽尉迟寺遗址，考古现鸟形神器；

可窥茶陵文化传，少昊凤鸟之氏族；

凤鸟文化到安徽，鸟形神器陶制品；

最底层为圆柱形，中间亦是圆锥形；

圆锥大头向下处，反扣即在圆柱上；

同圆柱连为一体，在圆锥的两边处；

两个凤鸟冠饰物，圆锥顶端有凤鸟。

整个器物精美处，采用手工技工艺。

 

（十八）

安徽尉迟寺遗址，考古出土文物中；

大口尊上可管窥，少昊符号值得研；

鸟形神器可说明，茶陵少昊凤鸟族；

凤鸟文化传安徽，婴儿瓮棺葬具窥；

形式出现大口尊，少数出现祭祀坑。

新石器时少昊期，文字刻符诸多地；

皆有考古之发现，尉迟寺址考古中；

发现日月山符号，还有少昊之昊字。

管窥山东等地方，也有考古的发现。

 

 

第三章

（十九）

少昊后裔百方国，氏族世界各地徙。

罗泌读书传记载，蛮夷之种多帝苗。

巴人之出于伏羲，玄氐羌九州之戎；

可窥之出于炎帝，诸蛮髦民与党项；

安息之出于黄帝，白民防风与驩兜；

三鱙之出于帝鸿，淮夷允戎与鸠氏；

群舒之出于少昊，昆吾滇濮瓯与闽；

骆越之出于高阳，东胡儋人与暴舆；

吐浑之出于高辛，凶奴突厥与没鹿；

无余之出于夏后，世事时移谁记忆。

 

（二十）

淮夷允戎与鸠氏，群舒等出于少昊。

这些氏族方国传，少昊凤鸟氏文化。

 

（二十一）

茶陵少昊后裔族，少昊凤鸟文化传；

远播美洲史籍铭，《山海经》大荒东经；

东海之外大壑矣, 少昊之国可管窥。

海外东经中记载，有黑齿国可管窥。

下有汤谷上扶桑, 十日所浴黑齿北。

大荒南经中记载，东海外甘水之间；

羲和之国有女子, 羲和方浴于甘渊。

羲和者帝俊之妻，可窥生之十日时；

少昊羲和与氏族，一同到达美洲地；

扶桑国和墨西哥，杜公梳理逐一陈。

 

（二十二）

美洲少昊鸟图腾，羲和为蝶蛾图腾。

玛雅民族文物窥，蝶翅鸟身有图案；

少昊羲和裔图腾，少昊国与羲和国；

凤鸟图腾远扬名，大量出现美洲地；

符合《山海经》记载，说明少昊裔迁徙；

广泛分布于美洲，杜公梳理重唤起。

 

（二十三）

茶陵少昊后裔窥，常羲氏族值得研。

负责月亮观测也，抵达西方地中海；

《山海经》大荒西经，载有女子方浴月；

可窥帝俊妻常羲，常羲生月十有二。

羲和在东极浴日，常羲在西极浴月。

日归于西起明东，月归于东起明西。

《史记》历书有记载，浴日浴月宗教仪

管窥少昊朝时期，这些宗教仪式中；

图腾工具等反映，少昊凤鸟之文化。

 

（二十四）

茶陵少昊凤鸟窥，凤鸟文化史著称；

亦即是百鸟之王，杜公梳理重唤起。

少昊朝的少昊帝，鸷氏族崇拜凤鸟；

氏族部落最典型，世事时移谁记忆。

 

（二十五）

少昊凤鸟氏部落，各氏族以鸟为名；

形成廿四大部落，皆以凤鸟氏族名。

杜公美国考察时，印第安部落管窥；

印第安画家文物，可窥画的祖先像；

是由鸷鸟变化的，专家学者皆论述。

 

（二十六）

少昊凤鸟氏族中，鸟氏族与鸠氏族；

雉氏族扈氏族等，可窥少昊裔氏族；

其中有五鸟氏族，五鸠氏族可管窥。

凤鸟文化谁人识，杜公梳理渊源陈，

 

（二十七）

五鸟氏族中，凤鸟氏历正；

玄鸟氏司分，伯赵氏司至；

青鸟氏司启，丹鸟氏司闭。

五鸠氏族中，祝鸠氏司徒；

鴡鸠氏司马，鸤鸠氏司空；

爽鸠氏司寇，鹘鸠氏司事。

雉氏族管窥，还有五工正；

负责利器用，衡为正度量。

扈氏族管窥，九扈九农正。

 

 

第四章

（二十八）

丰富多彩少昊国，鸟为图腾皆崇拜。

考古发现并证实，鸤鸠即为布谷尊；

爽鸠亦即称为鹰，鹘鸠亦为鸟枭雕。

鸷鸟图腾少昊国，统治凤鸟与玄鸟；

青鸟丹鸟伯赵鸟，五鸠五雉与九扈；

大小部落和氏族，皆以鸟类为图腾。

部落氏族首领中，分别授不同权限；

可窥职能与官衔，天下政事共同管。

 

（二十九）

茶陵少昊后裔窥，凤鸟象征的职官；

具体分工有区别，总管百鸟凤凰官；

玄鸟燕子管春天，伯劳鸟官管夏天；

鹦雀官员管秋天，锦鸡官员管冬天。

五种凤鸟官员职，日常事务善管理。

鹁鸪官员掌教育，鸷鸟官员掌军事；

布谷官员掌建筑，雄鹰官员掌法律；

斑鸠官员管言论，九种扈鸟官员窥；

掌管农业促生产，使民不至淫佚荡。

五雉官员分别掌，木工漆工与陶工；

染工皮工等工种，助推工业渐发展。

 

（三十）

少昊凤鸟官员制，鸟尽其材可管窥。

物尽其用茶陵地，各司其职统协调。

少昊凤鸟官员制，说明茶陵当时地，

生态环境非常好，适于凤鸟生活也。

上百种类的凤鸟，繁衍活动在茶陵；

云阳山水地方好，使得少昊可按照；

凤鸟命名诸称号，政府部门官员窥。

 

（三十一）

茶陵少昊宗教窥，宗教符号对后世；

风凰瑞鸟影响深，敦煌写本有记载。

天地开辟帝王纪，五帝少昊自青阳；

风凰之树号金氏，瑞以鸟名兆祯祥。

 

（三十二）

少昊鸟官文化窥，凤鸟历法赞特点。

茶陵少昊氏历法，可窥以候鸟制定；

历法亦是凤鸟历，阴阳历法有关矣。

管窥少昊父母族，父行太白金星历；

母族行皇信风历，少昊本氏族历法；

可以管窥凤鸟历，杜公梳理重唤起。

 

（三十三）

茶陵少昊凤鸟族，凤鸟氏族廿四支；

后裔方国有百个，赢姓五十七方国。

少昊后裔传历法，月亮历与太阳历；

还有阴阳合并历，世事时移谁记忆。

 

（三十四）

少昊氏族天文研，传播月亮历有关。

管窥氏族常仪氏，尚意氏与常羲氏；

月支氏与析支氏，赐支氏族等可窥。

传播太阳历氏族，羲和氏与凤凰氏；

管窥少昊后裔族，赢姓方国大多传；

阴阳合并之历法，世事时移谁记忆。

少昊裔玄鸟氏族，玄鸟氏族文化传；

可窥远古帝喾朝，商朝传承杜公梳。

 

（三十五）

少昊鸟官文化研，茶陵表明著新篇。

云阳山地底蕴深，龙文化是发源地；

也是凤鸟文化源，传播非洲与埃及；

再到地中海地区，遍及世界美洲地。

凤鸟文化世界传，渊源茶陵少昊裔。

 

2021年5月17日整理

 

 

 

附：杜钢建《茶陵少昊鸟官文化》

 

 

 

茶陵少昊鸟官文化

2021年5月15日

杜钢建

 

 

从宪法制度方面看，茶陵少昊鸟官文化是宪法历史上的重要里程碑。茶陵少昊鸟官文化代表了远古以来世界宗主国的国号象德以及官号象徵的历史。根据《国语·楚语》记载，少昊以前，天下之号象其德，百官之号象其徵。颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事。少昊以后，从颛顼朝开始，国号因地，官号因事。茶陵少昊鸟官文化是世界宪法史上的世界宗主国的国号象德官号象徵的最后朝代。

茶陵少昊开创的少昊朝传承了世界宗主国的国号象德和官号象徵的传统。世界宗主国的国号象德和官号象徵的具体标志图腾有所不同。根据《左传》昭公十七年记载，黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。可见，从太皞氏、共工氏、炎帝氏、黄帝氏一路下来，直到茶陵少昊开创的少昊朝，世界宗主国都是国号象德和官号象徵。

茶陵少昊开创的少昊朝继承了世界宗主国的领导传统。少昊朝的世界宗主国象德象徵的标志图腾是凤鸟。少昊开国凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。根据少昊宪法的规定，凤鸟氏为历正；玄鸟氏为司分；伯赵氏为司至；青鸟氏为司启；丹鸟氏为司闭；祝鸠氏为司徒；雎鸠氏为司马；鸤鸠氏为司空；爽鸠氏为司寇；鹘鸠氏为司事。五鸠的工作是鸠民。祝鸠司徒、鹘鸠司马、鸤鸠司空、爽鸠司寇、鹘鸠司事。五鸠氏负责鸠民即纠正民俗的工作。

茶陵少昊鸟官文化还有五雉和九扈制度。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。五雉工正和九扈农正制度促进了农业和工业的大发展。根据史籍记载，自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事。颛顼朝已经不能继承少昊朝的宪法传统。少昊也称少皞，凤鸟就是凤凰。茶陵少昊凤鸟官员制度就是以凤官为首，凤鸟氏为历正。

茶陵少昊青阳氏立于黄帝魁之后。根据《荒史》卷三《疏仡纪》记载，轩辕黄帝既崩，子帝鸿立，是为帝休。帝鸿既没，其曾孙立，是为帝魁，母曰任己，感神而生魁。厥后孔子求古史得黄帝玄孙帝魁之书是已。帝魁既没，少昊青阳氏立。

少昊朝的鸟官文化源于白帝之子。根据《拾遗记》卷一记载，少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜织。或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏，奏（女更）娟之乐，游漾忘归。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。《春秋传》中的司至官就属于鸠官。后来的相风图腾也是司至鸠官之遗像。少昊的父母刻玉为鸠。少昊父母的鸠知四时的历法文化由茶陵少昊鸟官文化予以继承。

少昊后裔方国中的萧国传承了少昊凤鸟文化。少昊氏有裔子曰孟虧，也称孟戏或孟舒，能驯鸟兽而致凤凰，爰封之萧。孔子称赞舜有大智。舜帝其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖。舜帝德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅与异类，凤翔麟感，鸟兽被德。在孔子看来，舜帝能够感动鸟兽，好生而已。少昊后裔孟虧善技，能够驯鸟兽致凤凰，说明少昊和舜帝凤翔麟感和鸟兽被德的历史事件真实不虚。今安徽萧县等地方属于古代萧国。

根据《秦本纪》记载，伯益大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。大廉玄孙曰孟戏、仲衍，鸟身人言。根据《博物志•外国》记载，孟舒国民，人首鸟身，其先主为書氏训百禽。夏后之世，民始食卵。孟舒去之，凤凰随焉。根据《山海经》海内经记载，有赢民，鸟足。少昊后裔有鸟身人言，人首鸟身，或有鸟足，且有凤凰随焉等现象。

少昊后裔氏族中有人首鸟身氏族后来移居古代埃及等地方，建立孟舒国。根据《史记•秦本纪》、《博物志》、《太平御览》和《括地图》等记载，孟齡国民人首鸟身。其先为虞氏驯百兽，夏后之末世民始食卵。孟虧去之，凤凰随止于此。山多竹，长千仞。凤凰食竹实，孟虧食木实。去九嶷万八千里。孟齡人孟戏即孟虧是少昊后裔赢姓孟舒国民。少昊后裔萧国氏族在距离湖湘九嶷山万八千里的古代埃及等地方建立了孟舒国。今安徽一带当初是少昊凤鸟文化和氏族最集中的地方。少昊后裔鸠国和舒国等氏族曾经juji在今安徽一带。

根据安徽地方考古发现，少昊凤鸟文化和少昊后裔氏族在安徽地方有诸多遗传。安徽省亳州市蒙城县许疃镇毕集村东边的尉迟寺遗址已有5000年历史。尉迟寺遗址东西长约370米，南北宽约250米，总面积约为10万平方米。遗址地上曾建有一寺，是纪念唐代大将军尉迟敬德的尉迟寺。中国社会科学院考古研究所安徽工作队从1989nian起，在1万平方米的范围内，共清理出房迹78间，墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。2002年，少昊凤鸟文化的鸟形神器出土于尉迟寺遗址大型广场的东部的地层中。

安徽尉迟寺遗址考古发现的鸟形神器说明茶陵少昊凤鸟氏族和凤鸟文化传播到安徽地方。鸟形神器为陶制品，最底层为圆柱形，中间是圆锥形，圆锥大头向下反扣在圆柱上，同圆柱连为一体，在圆锥的两边还有两个凤鸟冠饰物，圆锥的顶端是一只凤鸟。整个器物通高59.9厘米，底径16厘米，上径20厘米，采用手工工艺。

安徽尉迟寺遗址考古出土的大口尊上的少昊符号鸟形神器也说明茶陵少昊凤鸟氏族和凤鸟文化传播到安徽地方。以婴儿瓮棺葬具的形式出现的大口尊，少数出现在祭祀坑。新石器时期少昊文字的刻符在诸多地方有考古发现。安徽尉迟寺遗址考古发现的日月山符号的少昊之昊字，在山东等地方也有考古发现。

少昊后裔的100方国的氏族曾经移居世界各地。根据罗泌读书传记，蛮夷之种多帝者之苗。若巴人之出于伏羲，玄氐羌九州之戎之出于炎帝，诸蛮髦民、党项、安息之出黄帝，白民、防风、驩兜、三鱙之出帝鸿，淮夷、允戎、鸠、群舒之出少昊，昆吾、滇、濮、瓯、闽、骆、越之出高阳，东胡、儋人、暴舆、吐浑之出高辛，凶奴、突厥、没鹿、无余之出夏后。淮夷、允戎、鸠、群舒等出于少昊。这些氏族方国传承了少昊凤鸟文化。

茶陵少昊后裔氏族和少昊凤鸟文化还传播到美洲。根据《山海经》大荒东经记载，东海之外大壑,少昊之国。根据《山海经》海外东经记载，有黑齿国。下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。根据《山海经》大荒南经记载，东海外,甘水之间,有羲和之国,有女子,名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。少昊羲和氏族一同到达美洲扶桑国和墨西哥。在美洲，少昊为鸟图腾,羲和为蝶蛾图腾。美洲玛雅民族的文物有蝶翅鸟身的图案,属于少昊羲和后裔图腾。少昊国与羲和国的凤鸟图腾大量出现在美洲，符合《山海经》的记载，说明少昊的后裔广泛分布于美洲。

茶陵少昊后裔常羲氏族负责月亮观测，抵达西方地中海一带。根据《山海经》大荒西经记载，有女子方浴月,帝俊妻常羲生月十有二。羲和在东极浴日，常羲在西极浴月。根据《史记》.历书记载，日归于西,起明于东；月归于东,起明于西。浴日和浴月都是少昊朝的宗教仪式。这些宗教仪式的图腾和工具等反映出少昊凤鸟文化。

茶陵少昊以凤鸟文化著称，也是百鸟之王。少昊朝的少昊帝鸷氏族是凤鸟崇拜最典型的氏族部落。在少昊凤鸟氏族部落内，各氏族以鸟为名，形成24大凤鸟氏族。笔者在美国印第安部落考察时，印第安画家画的祖先像是由鸷鸟变化来的。

少昊凤鸟氏族中有鸟氏族、鸠氏族、雉氏族、扈氏族等。少昊后裔的氏族中有5鸟氏族和5鸠氏族。5鸟氏族中，凤鸟氏历正、玄鸟氏司分、伯赵氏司至、青鸟氏司启、丹鸟氏司闭。5鸠氏族中有祝鸠氏司徒、鴡鸠氏司马、鸤鸠氏司空、爽鸠氏司寇、鹘鸠氏司事。雉氏族有五工正，负责利器用和正度量。扈氏族的九扈为九农正。

少昊国有丰富多彩的鸟图腾崇拜。根据考古发现并证实，鸤鸠为布谷，爽鸠为鹰，鹘鸠为鸟、枭、雕。以鸷鸟为图腾的少昊国统治以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落和氏族。各部落氏族首领分别授予不同权限和职能的官衔，共同管理天下政事。

茶陵少昊后裔的凤鸟象征的职官有具体的分工。凤凰官员总管百鸟，玄鸟燕子官员掌管春天，伯劳鸟官员掌管夏天，鹦雀官员掌管秋天，锦鸡官员掌管冬天。五种凤鸟官员管理日常事务。鹁鸪官员掌管教育，鸷鸟官员掌管军事，布谷官员掌管建筑，雄鹰官员掌管法律，斑鸠官员掌管言论。九种扈鸟官员掌管农业，使人民不至于淫佚放荡。五雉官员分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等工种。

茶陵少昊的凤鸟官员制度实现了鸟尽其材，物尽其用，各司其职，统一协调。少昊凤鸟官员制度说明当时茶陵一带的生态环境非常适于凤鸟生活。上百种类的凤鸟繁衍和活动在茶陵云阳山地方，使得少昊可以按照凤鸟命名政府部门和官员称号。

在茶陵少昊的宗教符号中，风凰瑞鸟是对于后世的影响深远。根据敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》记载，五帝少昊，自青阳，号金氏，风凰之树，瑞以鸟名。教人造作衣裳、弓箭、置立仓库、尊卑有别，治经一千年，遂即灭矣。禅位与颛顼。金氏青阳为第一代少昊。根据《汉书》律历志记载，《春秋》昭公十七年郯子来朝，昭子问少昊氏鸟名何故，对曰：吾祖也，我知之矣。我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。

茶陵少昊鸟官文化的特点还有凤鸟历法。少昊氏以候鸟制定的历法是凤鸟历。茶陵少昊鸟官文化也与阴阳历法有关。少昊的父族行太白金星历；少昊的母族行皇信风历。少昊的本氏族历法是凤鸟历。茶陵少昊凤鸟氏族有24支，后裔有100方国，赢姓有57方国。少昊后裔传播的历法有月亮历法，也有太阳历法，还有阴阳合并历法。与少昊氏族有关的传播月亮历的氏族有常仪氏、尚意氏、常羲氏、月支氏、析支氏、赐支氏等。与少昊氏族有关的传播太阳历的氏族有羲和氏、凤凰氏等。少昊后裔的赢姓方国大多传承阴阳合并历法。少昊后裔的玄鸟氏族文化由帝喾朝和商朝传承。

茶陵少昊鸟官文化表明，茶陵云阳山地方不仅是龙文化的发源地，也是凤鸟文化的发源地。茶陵少昊鸟官文化先后传播到非洲埃及和地中海地方以及美洲各地。茶陵少昊鸟官文化是世界各地凤鸟文化的源头。