远古文字渊源窥

——读杜钢建教授“茶陵少昊后裔古埃及凤鸟氏人的文字源于大湘西”札记（二章21首）

七溪山人

第一章

（一）

埃及各地考古窥，发现茶陵少昊裔；

鸟人氏族徙埃及，将大湘西古文字；

传播埃及等地方，杜公梳理渊源陈。

一万五千年前窥，大湘西地伏羲时；

就有族群抵埃及，迁徙历史漫长兮。

距今六千年前时，茶陵少昊氏族中；

已有裔子蓐收等，氏族徙非洲埃及。

 

（二）

文明源头与世界，杜公专论古埃及。

不同时期大湘西，不同族群迁埃及。

管窥埃及早王国，第一第二王朝前；

太昊后裔少昊族，部分先后移埃及；

太昊龙蛇文化带，少昊凤鸟文化传。

少昊凤鸟氏族窥，移民古埃及地区；

凤鸟文化鹰崇拜，世事时移谁记忆。

 

（三）

夏朝少昊后裔族，人首鸟身氏族窥；

移居埃及规模大，择地建立了舒国；

即阿拉伯语埃及，孟舒也称孟戏也；

孟虚孟齡蜜徐篱，还有米斯尔米息。

 

注：阿拉伯埃及共和国在阿拉伯语中是：جمهوريّةمصرالعربيّة，简称埃及。阿拉伯语：مصر，意为“辽阔的国家”。阿拉伯语“埃及”一词在《诸蕃志》中译作“蜜徐篱”；在《瀛涯胜览》中译作“米息”。阿拉伯人将“埃及”称作“米斯尔”，在阿拉伯语中意为“辽阔的国家”。唐宋时期阿拉伯历史学家马苏提在《黄金草原》中称阿拉伯语Misr米斯尔也指埃及开罗。在汉语中，孟舒国也是大国和辽阔国家的意思。

《史记•秦本纪》、《博物志》、《太平御览》和《括地图》等记载，孟齡国人首鸟身。其先为虞氏驯百兽。孟虧去之，凤凰随止于此。山多竹，长千仞。凤凰食竹实，孟虧食木实。去九嶷万八千里。此处九嶷是今湖南九嶷山地方。孟齡、孟戏、孟虧都是少昊后裔赢姓孟舒国民。在孟舒国氏族中，还有少昊后裔萧国的氏族。孟舒国的地方是距离湖湘九嶷山有万八千里的古代埃及。

 

 

（四）

管窥古埃及文字，来自茶陵少昊裔；

裔子蓐收和孟舒，可窥凤鸟氏族群；

迁徙古埃及地区，大湘西古文字传。

后大湘西古文字，经过不断改变矣；

形成如今考古中，发现古埃及文字。

梳理古埃及文字，可窥属于古彝文；

甘桑怀化石刻文，大湘西古文体系。

 

（五）

茶陵少昊凤鸟中，爽鸠属于鹰类也。

爽鸠少皞氏司寇，负责掌刑狱之官。

昭公二十年记载，昔爽鸠氏居此地；

季萴因之后太公，杜预作注爽鸠氏；

少皞氏之司寇也，管窥爽鸠氏移居；

抵西方埃及等地，世事时移谁记忆。

 

（六）

陆机《齐讴行》，爽鸠苟已徂；

吾子安得停？可窥爽鸠氏；

一直变居地，史籍晋代陈。

茶陵少昊氏，凤鸟文化窥；

一个标志是，重在昊目妍；

荷鲁斯眼睛，亦即为昊目。

 

（七）

茶陵少昊后裔中，龙丘氏和蛇丘氏。

少昊是操蛇之神，史籍记载可管窥。

少昊氏以主西方，金天氏亦金穷氏。

时有五凤随方色，集于帝庭曰凤鸟。

金鸣于山银涌地，或如龟蛇之类矣；

乍似人鬼之形也，水屈曲亦龙凤状；

山盘纡亦屈龙势，故有龙山与龟山；

还有凤水之目也，亦即因以为姓氏；

末代即为龙丘氏，可窥班固《艺文志》。

蛇丘氏亦即可窥，出《西王母神异传》。

 

（八）

少昊金天氏出现，各方龟蛇乃山川；

都有龙凤之状兮，屈龙之势可管窥。

中国史籍载少昊，是制服龙蛇大神。

少昊后裔龙丘氏，相传还有蛇丘氏；

皆善制服龙蛇族，杜公梳理渊源陈。

昊神操蛇古埃及，即荷鲁斯神操蛇。

 

（九）

昊目荷鲁斯眼睛，能看透龙山龟山；

凤水之目的神目，世事时移谁记忆。

荷鲁斯即昊管窥，古埃及神话法老；

可窥相传守护神，少昊荷鲁斯形象；

是一位鹰头人身，头戴埃及王冠尊；

腰部围亚麻短裙，手中持沃斯手杖；

安卡符号的神祇，海外西经有记载。

《山海经》西方蓐收，左耳有蛇乘两龙。

璞曰金神也人面，虎爪白毛手执钺；

少昊蓐收古埃及，古希腊的神祇窥。

古埃及和古希腊，考古发现文物中；

左耳有蛇乘两龙，手操龙蛇的神像。

 

（十）

管窥少昊朝，历代少昊中；

少昊龙丘氏，少昊蛇丘氏。

龙丘氏少昊，居地在美洲。

大荒东经载，东海外大壑；

少昊之国也，少昊孺帝窥；

颛顼于此处，弃其琴瑟也。

 

注：根据《绎史》、《拾遗记》、《艺文志》和《西王母神异传》记载，少昊朝末代有少昊龙丘氏和少昊蛇丘氏。龙丘氏少昊帝的居住地曾经在美洲。

 

 

第二章

（十一）

大荒东经中记载，少昊之国在美洲；

属于少昊帝时期，龙丘氏的帝国也。

 

（十二）

少昊帝蛇丘氏窥，属于末代少昊也。

《初学记》《帝王世纪》，可窥颛顼生十年；

佐少昊十二而冠, 二十而登帝位也。

管窥颛顼佐少昊，少昊帝即蛇丘氏。

蛇丘氏少昊之国，也在美洲等地矣。

少昊蛇丘氏管窥，少昊龙丘氏裔子。

 

（十三）

茶陵少昊后裔窥，传承了萨姆文化。

并将萨姆文化传，古代埃及远扬名。

古埃及萨姆文化，源头可溯大湘西。

燧人弇兹氏时期，可窥伊萨姆文化。

上古时期湖湘地，萨姆文化可管窥；

也称伊萨姆文化，源于燧人弇兹氏。

燧人氏建遂明国，管窥最早遗址地；

在今常德市澧县，车溪乡的南岳村。

弇兹氏的弇兹国，在今武陵山区地；

后来形成索国也，杜公梳理渊源陈。

茶陵少昊氏继承，传播了萨姆文化。

 

（十四）

管窥伊萨姆文化，埃及母神文化尊。

伊萨氏的转音觅，可窥在西方早期；

氏族迁徙的原因，许多人名和地名；

后被通常翻译“斯”，名词可译“某某氏”。

伊萨姆文化母神，可简称萨姆文化。

 

（十五）

埃及母神后来窥，成为希腊的母神。

古埃及母神影响，公元前五世纪起；

得到希腊人崇拜，管窥土著雅典人；

如同埃及居民也，一样崇拜母神尊。

公元前二世纪起，雅典卫城附近地；

建有母神的神庙，得到雅典官方保。

萨姆神庙官方建，萨姆信仰希腊倡。

公元前二世纪时，埃及萨姆神庙窥；

其他圣祠遍雅典，科林斯与底比斯；

阿尔戈斯麦西尼，亚佳亚和福基斯。

 

（十六）

埃及早王国时期，第一第二王朝前；

太昊后裔少昊裔，家族部分徙埃及；

太昊少昊文化传，杜公梳理渊源陈。

古希腊希罗多德，《历史》表明美尼斯；

埃及历史上国王，属第一个人作王。

管窥美尼斯开始，埃及不曾有过史；

化身人形神作王，第一王朝美尼斯；

埃及的首位法老，从美尼斯到卡窥；

第一王朝八法老，埃及第二王朝窥；

霍特普司克摩伊，再到卡斯克摩窥；

共有六位法老也，世事时移谁记忆。

 

（十七）

管窥古埃及法老，人们相信可转世；

转世再生源宗教，宗教信仰溯渊源；

八千年前湘西地，可窥高庙文化也。

怀化高庙有文化，考古文字符号中；

已有宗教仪式现，仪式内容含其中。

 

（十八）

茶陵少昊后裔窥，古埃及凤鸟氏人；

文字是古埃及文，杜公研究中发现；

古埃及文字溯源，七千年前大湘西；

可窥古文字已现，分析古彝文发音；

甘桑石刻上文字，蚌埠双墩遗址字；

古彝文和甲骨文，东巴文字中发音；

古埃及的双音节，还有三音节文字；

数字文字古埃及，可以窥见古彝文。

其他文字古埃及，双圈文字见双墩；

七千年前古彝文，水书文字东巴文；

怀化石刻甘桑文，影响明显古埃及。

 

（十九）

大湘西地古文字，几万年间渐形成；

积累过程漫长时，创制人类文字体。

杜公所见大湘西，文字包括古彝文；

甘桑怀化石刻文，张家界夏朝时期；

青铜器上铭文窥，三星堆址古文字；

东巴文字水书文，七千年前双墩址；

古文字苏美尔文，迈锡尼与腓尼基；

古印度哈拉巴文，古希腊与古罗马；

拉丁文字古突厥，印第安人古文字；

渊源皆在大湘西，可窥古文字体系。

五千年前古埃及，文字源属大湘西。

 

（二十）

倘若沿袭西方说，中华文明源埃及。

学者思想需解放，认真查阅大湘西；

八千年前古文字，怀化高庙文字符；

七千年前双墩址，古文字及甘桑刻；

怀化石刻文了然，古彝文有万多年；

历史从来没中断，中华文明是渊源。

 

（二十一）

管窥古彝文文献，彝族姓氏有谱系。

都可证明大湘西，古文字的历史长；

远比古埃及悠久，文字历史长得多。

少昊后裔的传播，古埃及的文字源；

源于大湘西地区，古文字历史真相；

自然需要广宣传，社会各界需反思。

西方中心论影响，近百年来浸淫深。

中国学术界正视，志士仁人需分明。

 

2021年5月18日整理

 

 

 

附：杜钢建《茶陵少昊后裔古埃及凤鸟氏人的文字源于大湘西》

 

 

 

茶陵少昊后裔古埃及凤鸟氏人的文字源于大湘西

2021年5月16日

杜钢建

 

 

埃及各地的考古发现表明，茶陵少昊后裔鸟人氏族移居埃及将大湘西古文字传播到埃及等地方。早在大约15000年前大湘西地区伏羲朝时期的族群就有人抵达古埃及地区。大湘西族群迁徙古埃及的历史十分漫长。距今6000年前，茶陵少昊氏族中已经有少昊裔子蓐收等氏族移居非洲埃及一带。

我在《文明源头与大同世界》一书专门论述古埃及人源于不同时期的大湘西族群。古埃及的不同族群来自中国。在埃及早王国时期（第一王朝和第二王朝）以前，太昊后裔和少昊后裔氏族的一部分先后移民埃及，带去了太昊龙蛇文化和少昊凤鸟文化。少昊凤鸟氏族移民古埃及地区，带去了属于凤鸟文化的鹰崇拜文化。

在夏朝，少昊后裔氏族中人首鸟身的氏族大规模移居埃及等地方，建立了孟舒国即阿拉伯语的埃及。孟舒也称孟戏、孟虚、孟齡、蜜徐篱、米斯尔、米息。阿拉伯埃及共和国在阿拉伯语中是：جمهوريّةمصرالعربيّة，简称埃及。阿拉伯语：مصر，意为“辽阔的国家”。阿拉伯语“埃及”一词在《诸蕃志》中译作“蜜徐篱”；在《瀛涯胜览》中译作“米息”。阿拉伯人将“埃及”称作“米斯尔”，在阿拉伯语中意为“辽阔的国家”。唐宋时期阿拉伯历史学家马苏提在《黄金草原》中称阿拉伯语Misr米斯尔也指埃及开罗。在汉语中，孟舒国也是大国和辽阔国家的意思。

根据《史记•秦本纪》、《博物志》、《太平御览》和《括地图》等记载，孟齡国人首鸟身。其先为虞氏驯百兽。孟虧去之，凤凰随止于此。山多竹，长千仞。凤凰食竹实，孟虧食木实。去九嶷万八千里。此处九嶷是今湖南九嶷山地方。孟齡、孟戏、孟虧都是少昊后裔赢姓孟舒国民。在孟舒国氏族中，还有少昊后裔萧国的氏族。孟舒国的地方是距离湖湘九嶷山有万八千里的古代埃及。

古埃及文字是来自茶陵少昊裔子蓐收和孟舒等凤鸟氏族的族群迁徙到古埃及地区带去的大湘西古文字。后来大湘西古文字经过不断改变，形成了如今考古发现的古埃及文字。古埃及文字属于以古彝文、甘桑石刻文、怀化石刻文等为代表的大湘西古文字体系。

茶陵少昊凤鸟中，爽鸠属于鹰类。爽鸠氏为少皞氏的司寇，负责掌刑狱之官。根据《左传》昭公二十年记载，昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，而后太公因之。杜预注：“爽鸠氏，少皞氏之司寇也。” 爽鸠氏移居到西方埃及等地方。晋·陆机《齐讴行》：“爽鸠苟已徂，吾子安得停？” 爽鸠氏一直在变化居住地。

茶陵少昊凤鸟文化的一个重要标志是昊目即荷鲁斯眼睛。茶陵少昊后裔中有龙丘氏和蛇丘氏。少昊也是操蛇之神。根据史籍记载，少昊以主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。金鸣于山，银涌于地。或如龟蛇之类，乍似人鬼之形，有水屈曲亦如龙凤之状，有山盘纡亦如屈龙之势，故有龙山、龟山、凤水之目也。亦因以为姓，末代为龙丘氏，出班固《艺文志》；蛇丘氏，出《西王母神异传》。

少昊金天氏出现时，各方龟蛇乃至山川都有龙凤之状和屈龙之势。在中国史籍记载中，少昊是能够制服龙蛇的大神。少昊后裔龙丘氏和蛇丘氏都是善于制服龙蛇的氏族。昊神操蛇在古代埃及也是荷鲁斯神操蛇。

昊目即荷鲁斯眼睛是能够看透龙山、龟山、凤水之目的神目。荷鲁斯Horus即昊是古埃及神话中法老的守护神。少昊荷鲁斯的形象是一位鹰头人身，头戴埃及王冠，腰围亚麻短裙，手持沃斯手杖与安卡符号的神祇。根据《山海经》海外西经记载，西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。少昊蓐收是古埃及和古希腊的神祇。在古埃及和古希腊的考古发现中，都有左耳有蛇乘两龙或者手操龙蛇的神像。

在少昊朝的历代少昊中，有少昊少昊龙丘氏和少昊蛇丘氏。根据《绎史》、《拾遗记》、《艺文志》和《西王母神异传》记载，少昊朝末代有少昊龙丘氏和少昊蛇丘氏。龙丘氏少昊帝的居住地曾经在美洲。根据《山海经》大荒东经记载，东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。大荒东经记载的少昊之国在美洲，属于少昊帝龙丘氏的帝国。

少昊帝蛇丘氏属于末代少昊。根据《初学记》和《帝王世纪》记载，颛顼生十年而佐少昊,十二而冠,二十而登帝位。颛顼佐少昊的少昊是少昊帝蛇丘氏。蛇丘氏少昊之国也在美洲等地。少昊蛇丘氏是少昊龙丘氏的裔子。

茶陵少昊后裔传承了萨姆文化，并将萨姆文化传播到古代埃及。古埃及萨姆文化的源头可以追溯到燧人弇兹氏时期的伊萨姆文化。在上古时期，湖湘地区的萨姆文化也称伊萨姆文化，最早源于燧人弇兹氏。燧人氏所建的遂明国的遗址在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带。弇兹氏的弇兹国在今武陵山区，后来形成索国。茶陵少昊继承和传播了萨姆文化。

伊萨姆文化在埃及主要表现为Isis母神文化。Isis是伊萨氏的转音。在西方早期，由于氏族迁徙的原因，许多人名和地名后带有被通常翻译成“斯”的名词都可以译为“某某氏”。Isis母神文化是伊萨姆文化的一类，可以简称萨姆文化。埃及Isis母神后来成为希腊的母神。古埃及母神Isis从公元前5世纪起得到希腊人的崇拜。土著雅典人如同埃及居民一样崇拜母神Isis。从公元前2世纪起，雅典卫城附近建有母神Isis神庙，得到雅典官方的提倡和保护。在希腊Delos岛，官方也建立了萨姆神庙，提倡和保护萨姆信仰。到公元2世纪，埃及萨姆神庙或其他圣祠已经遍布雅典、科林斯、底比斯、阿尔戈斯、麦西尼亚、亚佳亚和福基斯（Phokis）等地。

在埃及早王国时期（第一王朝和第二王朝）以前，太昊后裔和少昊后裔家族的一部分先后移民埃及，带去了太昊和少昊文化。古希腊希罗多德的《历史》表明，美尼斯是埃及历史上第一个作为人的埃及国王。从美尼斯开始，埃及“不曾有过化身人形的神作王。”美尼斯是埃及第一王朝（公元前3200～2850年）的首位法老。从美尼斯到卡，第一王朝共有八位法老。埃及第二王朝（公元前2850～2686年）从霍特普司克摩伊到卡斯克摩，共有六位法老。在古埃及，人们相信法老也是可以转世再生的。此种宗教信仰源于8000年前湘西高庙文化。高庙文化的文字符号中已经含有宗教仪式的内容。

茶陵少昊后裔古埃及凤鸟氏人的文字是古埃及文字：

笔者研究发现，以上古埃及文字源于7000年前大湘西古文字。以下逐一分析古埃及文字的源头是大湘西古文字。

Vulture文字在古彝文中发音为shy。该字在大湘西古文字中原本不是Vulture鸟形状，而是shy。

Floweringreeds文字见甘桑石刻文MJ40-10-13\甘桑石刻文MJ140-07-09\甘桑石刻文MJ39-17-12 \甘桑石刻文MJ39-10-14\甘桑石刻文 MJ39-05-11\ 甘桑石刻文MJ37-12-04等。

Lower leg文字在古彝文中发音为li。该字在古彝文中发音b时有刺猬等文字符号。

Twistedflax文字见安徽蚌埠双墩遗址7000年前文字和甘桑石刻文PB02-03-03等。

Stool文字在古彝文中发音tu。见甘桑石刻文MJ38-05-29\ 甘桑石刻文MJ37-15-10\ 甘桑石刻文MJ33-02-01\ 甘桑石刻文MJ19(2)-03-02\ 甘桑石刻文MJ19(1-03-05等。

Loaf文字在古彝文中发音jju。见甘桑石刻文MJ38-05-25、QC078-06-10等。

Mouth文字在东巴文字中发音为kv，意思有井口、出处、水口、源头等。见甘桑石刻文 MJ27-06-07等。

Reed shelter文字见甘桑石刻文QC042-06-02等。

Tetheringrope文字在古彝文中发音uop。

Water文字见甘桑石刻文QC078-22-21等。

pool文字见甘桑石刻文QC039-05-09等。

古埃及双音节和三音节的文字：

以上古埃及双辅音和三辅音的文字都源于大湘西古文字：

ir文字见甘桑石刻文LB01-05-12\见甘桑石刻文LB01-02-05\见甘桑石刻文LB01-09-11、甘桑石刻文MJ38-13-12\ 甘桑石刻文MJ37-16-01\ 甘桑石刻文MJ37-09-16\ 甘桑石刻文MJ37-07-04\ 甘桑石刻文MJ37-05-32\ 甘桑石刻文MJ35-08-07\ 甘桑石刻文MJ35-02-09等。

mr文字见安徽蚌埠双墩遗址7000年前文字和甘桑石刻文PB01-05-01等。
sw文字在古彝文和甲骨文中为手。

wp文字在古彝文中发音ddur。

k3文字在东巴文字中是到达的意思，发音为tv。见甘桑石刻文QC002-08-06、MJ42-02-08、QC078-25-15等。

cnh文字见甘桑石刻文MJ12-02-09, 甘桑石刻文LB02-26-15, 甘桑石刻文LB02-32-03等。

htp文字见甘桑石刻文LB01-16-34\甘桑石刻文MJ46(中)-02-05、甘桑石刻文MJ38-07-12、甘桑石刻文MJ38-08-06、甘桑石刻文MJ37-09-10等。

nb文字见甘桑石刻文LB01-01-02\甘桑石刻文 MJ35-02-10\甘桑石刻文 MJ31-03-08\ 甘桑石刻文MJ32-01-03\ 甘桑石刻文MJ29-06-02\ 甘桑石刻文MJ24-01-07等。

ntr文字见甘桑石刻文MJ41-17-03等。

上述古埃及文字两个字母表中的不同文字有L\M\O\P\U\V等文字。

G文字见甘桑石刻文QC078-17-46等。

H文字见甘桑石刻文QC042-06-02、QC036-05-08等。

N文字见甘桑石刻文LB01-06-24等。

R文字见甘桑石刻文MJ41-13-06等。

U文字的圈状文字在大湘西水书文字中读音为pit，意思是弼星。也同于螺，读音为qhui。

Y文字见甘桑石刻文LB01-05-24等。

古埃及文字中的其他文字：

上述古埃及文字的其他文字中，第一行第六个字符见甘桑石刻文QC015(2)-05-01。第二行第一个字符见甘桑石刻文QC021（2）-11-10等。古埃及文字中常见的三花字符见LB01-06-34花蕊朝上。古埃及文字中常见的二花字符见甘桑石刻文MJ41-14-04花蕊朝上\甘桑石刻文 MJ41-12-20花蕊朝下。古埃及文字中的双圈文字见安徽蚌埠双墩遗址7000年前文字、古彝文、水书文字、东巴文、怀化石刻文和甘桑石刻文。

古埃及数字文字：

10数字文字MJ16-04-08\MJ15-04-05等。100数字文字MJ11(2)-02-05\QC092-03-06等。1000数字文字见古彝文。

大湘西古文字对古埃及文字的影响是非常明显的。大湘西古文字是在几万年间不断积累而形成的。目前笔者所见大湘西古文字包括古彝文、甘桑石刻文、怀化石刻文、张家界夏朝青铜器铭文、三星堆古文字、东巴文字、水书文字等。大湘西古文字是几万年前开始逐渐创制而形成的人类最古老的文字体系。安徽蚌埠双墩遗址7000年前的古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字、腓尼基文字、古印度地区哈拉巴文字、古希腊文字、古罗马拉丁文字、古代突厥文字、印第安人古文字等都源于大湘西古文字体系。5000年前古埃及的文字也属于大湘西古文字体系。

有的学者沿袭西方学者的说法认为中华文明源于古埃及。其实，只要认真查阅大湘西古文字包括8000年前怀化高庙文字符号和7000年前安徽双墩古文字以及甘桑石刻文、怀化石刻文等就一目了然。况且古彝文有10000多年的历史没有中断。古彝文文献和彝族的姓氏谱系等都证明大湘西古文字的历史远比古埃及文字历史悠久得多。少昊后裔传播的古埃及文字源于大湘西古文字的历史真相需要社会各界去认真反思西方中心论对近百年中国学术界的影响。