关帝不仅在本土儒教、道教中位尊德高，在fojiao中也备受尊崇，乃古佛再来，古今大德高僧于此多有开示，包括汉传佛 教、藏传佛 教祖师大德也多有所宣。
清康熙年间，金粟寺住持百痴元禅师在《塑关帝像疏》写道：“忠魂贯日，三界尊伏魔之封；义骨撑天，九州作护 法之主。”
“三界伏魔大帝”是关帝在明神宗万历四十二年朝廷御旨所上的尊号之一。关帝曾降谕说：“吾位居天曹，为上皇首相，掌三天门下之事，凡吉凶祸福，无不由吾简校，神仙真宰，悉皆受吾统辖，此在天之位也；至于人间，颁朝廷之祀典，享国家之太牢，公侯将相，士庶绅耆，见吾无不跪拜，此人曹之位也；若夫幽都鬼国，十殿三途，所设地狱轮回，千刑万罚，皆归吾之权衡，而为予夺，此阴曹之位也。”
在中华民间信仰中，关帝是至忠至义的道德典范，是三界之中至尊无上的神明。千百年来，关帝受到中华民间社会各阶层、各信仰、各族群的一致尊崇，善信心中或家中如有不干净、不安宁，鬼魅妖邪作祟、精灵魔怪干扰等情形，只要诚心供养、礼拜、祈求关帝，便可得到关帝庇佑，千祥云集，百祸雪消。
隋唐之时，因“一大事因缘”，关帝得智者大师开示，当下反观，体悟心性，立地成佛，即发愿拥护护 法，镇伏魔军，成佛 教护 法伽蓝神。自此，佛 教奉关帝为伽蓝神。敕修清规念诵曰：“伽蓝土地，hufa护人。” 沙弥得度曰：“伽蓝土地，增益威光，护 法护人，无诸难事。”
达摩祖师开示伽蓝：“言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。……是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。”
明末时期，天台宗第三十代祖师幽溪传灯大师，以天台教弘扬净土，发现诸多学佛者不耐烦佛理教义研究，惟喜欢以坐禅为乐，以空谈为荣，因而慨叹不已：“教义不明，佛理不懂，如此下去，护 法岂能不衰？”所以大力推崇关帝，以救时弊。
传灯大师说：“关圣帝君，天之神也”，并运用《华严经》理论认为只要入不思议解脱法门的神，皆可成为佛 教神，“此又神之至神，所谓菩 萨神，佛神者也。”为关帝精神融入佛学法脉打通了壁垒。
护 法就是护念，关帝崇拜的本身也蕴藏佛学精妙，关帝护持正念，是摄心入定的助行，与禅门修忏一样，同为悟道的契机与妙传心印的载体，妙处正在不立文字，教外别传，以心印心，见性成佛，如六祖所言：“外不著相为禅，内心不乱为定”。《顿悟入道要门论》“问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅。坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。”
佛经说，不在心外觅法，法外亦无处觅心。参禅、读书、学律、正心，终是一念。一念者，就是要清心正念，一心念佛。关帝护 法护念，护持一切实修实证的佛陀弟子，并为驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生并满足其善愿而使速成佛道，符合佛家“直指人心，见性成佛”之旨。
关帝以自身形象及精神理念指引世人：做人要淳朴厚道，行事要遵循道德仁义，生活要朴实无华，使本性回归本真的状态，返璞归真，怡养生命的真元，使之不为物欲所诱惑，不为私心杂念所困扰。
关帝作为佛 教的第一大护 法，成为禅定修行的精神助力。佛 教谈修行，强调“戒定慧”三学为纲要，戒定慧三学是循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，才能让自己内心平静；内心平静了，才能进一步提升智慧。
时值末法时期，人心浇漓，纲常沦丧。关帝圣训、关帝精神、关帝宝卷，如指路明灯、度世宝筏，指引民众止恶向善，明是非、知善恶、辨忠奸，发扬忠孝节义、五常八德之传统价值理念，以匡正时弊、淨化人心，重塑纲常伦理，重振道德文化，改变日渐颓废之世道人心，关帝大慈大悲，恩威并济之功德，因而为历代佛门高僧及居士所敬崇仰瞻。
作者：关公文化彭允好
--本文刊载于《香港商报》A4版
编辑：李顺萍
