读《谭嗣同与湖湘文化及其对后世的影响》感想

【“极客”一一(自由)探索】：“近代中华史，半部湖湘人”，展现了湖湘之人，在近代史上所产生的影响力可见不同之处。

湖湘文化的历史可追溯到上古时期，当今学人，探古潮源，提出了“人类起源于湖南的大湘西地区”，“中华之史”不是五千年，而是“人类发源之地”，历史源源流长，超越时空，几十万年，“万古文明史”是比较贴切之定义。

《文明源头  大同世界》之著道出其中原委和典藉，不同语言文字(西文)之母为汉语，各肤色人种都是“黄种人”之后，农耕文化始于湖湘，……

但，中代史上湖湘文化略沉寂，春秋战国，逐鹿争雄，楚霸王败北，屈原自决之后，开始沉陷，湘人少问政事，……

湖湘文化中兴再起，则是岳麓书院，朱张论道，理学兴起，继而人才辈出，故得“惟楚有才，于斯为盛”之誉。

一、哲学之高度一一《阳明心学》：王阳明
二、军事之强势一一《无湘不成军》：曾国藩等
三、政治之巅峰一一《建国伟业》：毛 泽东
四、科学之未来一一《宇宙宏微论》，实现“地球文明一体化”一一“人类命运共同体”，……

科学驱动创新，塑造新型需求；
物丰极致共享，实现人类大同。

《自然科学与社会科学融合发展是实现“人类命运共同体”的“现实路径”》：彻底解决人类生存与发展的物质基础一一粮食与能源，且物丰极致，实现“按需配给”的“数字制”。
取消货币/金融/税制，消灭战争/暴力/腐败，实现人类伟大目标一一“中国梦”：“人类命运共同体”。

且在短时间(一个产业周期，20~25年)内，一定实现“中国梦”一一“人类命运共同体”

【“新时代”五大科学体系，实现“地球文明一体化”一一“人类命运共同体”】：

一、新科学政治体系：《人类命运共同体》

二、新科学哲学体系：《宏微唯物论》

三、新科学自然体系：《宇宙宏微论》

四、新科学社会体系：《新科学社会主义》

五、新科学经济体系：《新科学宏微数字经济》(生理要素宏微配给数字经济，Σ生需=Σ生产=Σ生配，简称“三生主义”)

模型初构，弊端尚存；
不吝赐教，敬请斧正。

一一(自由)探索：彭宏钟叩首致敬！！！

13548953992

谭嗣同与湖湘文化及其对后世的影响。(摘录)

     近百年来，湖南軍政界，学术界确实出了不少领袖人物。这些人物的连续出現，不是一时的“风云际会”，更不是“一人得道，鸡犬升天”，而是有其悠久的历史渊源与深厚的文化传统，那就是湖湘文化。在她的教育熏陶.潜移默化与国内外形势的相互影响下，才会结出许多璀璨的明珠。谭嗣同就是永放光芒者之一。
 清朝乾嘉以后，政治日趋腐败，内忧外患，山雨欲来，湖南出了批以天下为己任的有志之士，如陶澍、龚自珍、魏源、贺长龄、曾国藩、左宗棠、(张百熙)等，他们深感八股文愚民，而潜心研读地理、水利、农业、军事等实学，以图经邦治世。至此湖湘文化己从忧国忧民发展到经世致用，指点現代史上的湖南军政界、知识界人才辈出。曾、左、彭、胡之于太平天国，谭嗣同之于立宪维新，黄兴之于辛亥革命，蔡锷之于倒袁护国，毛、刘之于解放全中国，前后百数十年；湖湘仁人志士，不知洒了多少热血，抛了多少头颅。他们之间受时代影响，政冶抱负,观点，各有异同，曾，左只知以平乱安民，而效忠清王朝；黄兴等则要以武力推翻清王朝，成立资产阶级民主国家；毛、刘、任等则要解放全中国，建立人民民主专 政的国家。他们随着国情及世界潮流的演变，政治上不可能趋同，但以天下为己任，忧国忧民，经世致用，则出于一辙，始终未脱离湖湘文化的窠臼。所以评论这些人物，应坚持历史唯物主义的观点，不能以今天是而责昔非。湖湘文化中，有一根忧国忧民的红线，始终贯穿于千数百年之中，这就是湖湘文化的最大特色。 
  湖湘文化的发展，于改革与革命的实践中，谭嗣同起了承前启后划阶段的作用。谭嗣同是湖北巡抚之子，也是当时的高干子弟，戊戌事发，康梁等相率逃亡(逃当然也是无可厚非的)，谭则于“处生死而不乱”中，毅然拒绝各方的邀避，断然选择革命要流血，杀头从我起的死路，成为后世许多革命烈士的精神支柱。这就为湖湘文化注入了′“舍生取义”不怕死的灵魂—谭嗣同精神。更有令人称道的，据传谭嗣同于倡议、参与变法之初，即预知其危险性，事败必将连累家庭，于是仿效其父亲的手笔，致函训子效忠清王朝，勿倡变法邪说，事发信被抄出，其父则削职还乡，得以免死，可見其“历忧患而不穷”的预谋与决心十分周密而坚定。現在纪念谭嗣同殉难100周年，他以死率先垂范，在湖湘文化中添了一个重要的内涵，就是从忧国忧民、经世致用之后，加上了“舍生取义”一环，尔后为许多人所效法，而成为先驱，成为烈士。这在中国革命史上是功绩，对湖湘文件发展是貢献。
  纵观湖湘文化的发展，由此可以概括为三个阶段：一是屈贾的忧国忧民；二是王船山、陶澍等的经世致用；三是谭嗣同的舍生取义。在二千年的历史长河中，随着时代的变化发展，铸就了湖湘人正义、直率、倔强、敢作敢为、不怕死的精神，成为一种民性、民风、作出了许多牺牲自我以开天辟地的事业。
 湖湘文化以忧国忧民为主线，以屈原为始，一以贯之已达两千年之久。纵观发展历史，其特点之一是匡时济世的政治内涵不拘一体，根据国内外不同形势发展变化，而又万变不离其宗；二是受湖湘文化教诲熏陶的人物，其政治主张一经认定，则始终不渝，万死不辞，所以总能在关键时刻，迸发出匡时济世的光芒。历史已成为过去，作为受湖湘文化熏陶的湖南人，决不能以此而踌躇满志，如杨度所言，“若道中华国必亡，除非湖南人尽死”，而应谨慎地审察时势与环境，取人之长、补己之短，更应猛着祖鞭，发扬蹈厉，将湖湘文化永远延展下去。

   

 潘基礩1998年