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楔子《上古史诗——沉醉万年文化史》概要

中华名人在线 2021-08-25 16:50:33 作者:zhhmrzx 来源:

楔子

《上古史诗——沉醉万年文化史》概要

七溪山人

一、直面热点，着力观察，文学反映。

《文明源头与大同世界》一书，重在揭示华夏文明是世界文明的源头。西方各民族来自先夏和夏朝以后华夏民族的迁徙。华夏上古白人在不同历史时期逐渐移民西方，形成后来的古希腊文明和古罗马文明。伏羲文化、西王母文化、共工文化以及禹王开启夏朝以后的夏商周三代文化，都对西方文明的形成产生了作用。但是，对于“全球的人种最终都来源于中国？”，对于杜教授的言论、学术研究，有的提出了质疑，有的认为“应该是受到了重道轻器理念的影响”，一段时间内，有的人甚至讥笑为“怪谈”，等等。

作者直面“热点”，不断研学探索自己感兴趣的未知领域。求知的兴趣，持续引导我转向上古时期新的未知领域，同时深感自己学识浅薄，许多历史知识过去不了解，考古方面的动态更是关注不多，虽然在写作《走读浏阳罗汉》、《走读谭嗣同》的时候，涉及到许多历史知识、族谱文化，但对于上古时期的伏羲文化、西王母文化、“三皇五帝”、天道地道人道文化，帝王世纪表、崇山连山易八卦文化等方面的历史文人渊源，知道的不多。例如《春秋左传集解》的作者认为：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。”孔颖达疏：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”由此管窥，杜钢建教授是在做“上古世界文明史”的学科建设，他是在链接史籍，整合考古成果资源，探索许多历史之谜，不断解读华夏文明源头。

对于这门全新的学科知识，作者注重观察和认真研学。坚持以读“原著”为主，注意了解杜教授所论，皆源于中国的史籍，包括国内国外专家教授，以及考古专家所著和公开报道的研究成果。凡是到过他工作室的人，都可以看到他的桌上，摆放着百余本史籍资料。诚如杜文忠所言：“对上古文化的认识与我近年读书感受相似，在我现做的研究中，上古部分我亦多以之为真，只是我们如何去认识这个‘真’”。

“考古是需要的，实证是需要的，假设也是需要的；理性是需要的，神话也同样是需要的。人类各民族历史进程都经历了从“神话”到“理性”的变化，对“神话”拘泥于通说，只能说明我们对古老的中国文化仍然信心不足，我们不能一方面想创新，但是另一方面又不敢去创新，祖先留下文化信息幷不容易，“存在决定意识”，我们本来就不真正了解史实的存在，那又为什么那样轻易地断言这些文化意识（信息）是假的呢？因此，即使有人说假，也不妨碍把它当作真的来研究，这就是“大胆假设，小心求证”。

在上个世纪，美国律师学者亨莉埃特•默茨HenrietteMertz专门研究美洲土著人包括印第安人与中国古代文化史的关系。1953年，她出版了英文专著《几近退色的记录——关于中国人到美洲探险的两份古代文献》。该书于1972年修订再版。默茨律师的研究成果表明，《山海经》东山经地区在美洲。默茨律师的研究成果引起中国太平洋学会的重视。默茨律师对《山海经》的研究的思维，更值得借鉴，即坚持信古，反对疑古。她说：“要开始研究这本书，就必须小心翼翼的遵循着作者的观点来进行。藐视别人的方向和里程，甚至自以为是的认为别人一定错了，这样的话，永远达不到别人所指定的方位。”

杜文忠和美国律师学者亨莉埃特•默茨所说的这段话，对作者很有启发，学术与文学艺术还是有区别的。学术研究，由学术界去争鸣，以不断完善和丰富为目的，努力揭示未知，逐步去解读许多历史之谜。这也符合当前党和国家的正确指导与引领。

文学本身具有非真实性和艺术性，注重过程和“故事”，对所叙述的故事或塑造的人物形象，允许进行艺术再加工。这主要表现在三方面：一是允许虚构。以虚拟创造的非真实人物来表现真实的人物生活，称之为艺术手法；二是记事可借助假设、梦幻等手法。中古文学在艺术表现上，已经有了进一步的开拓,如象征、寓意、梦幻、哲理、现实描写、浪漫抒情乃至动物故事等，曾经流行一时；三是注重过程和“故事”。作者选择了诗化语言，运用学习札记方式，创作了长篇叙事的“五言七言”自由体，力求通俗化，反映和彰显上古历史文化的研究动态。

编辑李顺萍