世界文明源头与各国历史探源： 盘古诞生在沅陵，沅陵即盘古寝陵
中华名人在线 2021-11-29 04:16:56 作者:zhhmrzx 来源:
怀化沅陵地区是人类文明的重要起源地之一。怀化沅陵历史上的古代方国中先后有盘古国、伏羲国、古濮国等。盘古文化在大湘西地区由来已久。沅陵丑溪口乡盘古洞位于伏羲开国的崇山南麓。经过中外考古学家的研究，盘古洞中56张石床和石灶、石斧等都是远古人类留下的遗物。该洞穴形成已有100多万年历史。洞中人工制造的土石建筑清晰可见，洞壁上有古代刻划符号。在大湘西地区，盘古文化的历史遗迹遍布各地。多处发现有盘古山、盘古石、盘古洞等。在怀化和张家界地区，早期有盘古国十三部落。其中有伏羲部落、大容部落、容成部落、大庭部落、伯皇部落、姜央部落、栗陆部落、骊畜部落、华胥部落、弇兹部落、尊卢部落、高丽部落、金门部落等。召公曾经告诫周文王：盘古之宗不可动，动者必凶。盘古十三宗即十三部落神圣不可侵犯。盘古国是盘古之宗的祖地。这些远古部落后来从大湘西地区陆续迁徙各地。盘古开天辟地的传说有一定的历史基础和天文依据。根据邵康节的研究，天开于子为复卦。子历一万八百年为一会，丑历一会，地始成。地辟于丑为临卦。寅历一会，人始生，开物于寅为泰卦。周十二宫，一十二万九千六百年为一元终，此为坤卦。邵康节通过《易经》理论和天文星象解读盘古开天辟地，证明盘古开天辟地的事件有深厚的文化根基。盘古开天辟地的事件主要说明人类产生的时间和空间。
杜钢建新著《文明源头与上古茶陵》
盘古国部落后来从怀化沅陵和湘西地区迁徙南海，在南海地区建立盘古国。根据晋张华《傅物志》编撰的《广博物志》记载，吴楚间说，盘古氏夫妻为阴阳之始。南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂。桂林有盘古祠，今人祝祀。南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏为天地万物之祖，而生物始于盘古。盘古诞生在湖湘地区即荆湖以南。周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》记载：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。”盘古氏在荆湖以南即湖湘地区为后世所纪念，其生辰为十月十六日。根据《水经注》记载，湖南怀化沅陵为盘古的故乡。盘古文化在沅陵地区延绵不绝。该地区生儿育女叫盘儿盘女，娶妻叫盘媳妇，修房建屋叫盘屋，唱歌叫盘歌，劳动叫盘工，小孩调皮叫盘淘。根据《盘古王表》记载，天干地支出现在天皇氏时期。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、 玄（黑戈）、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。其年岁兄弟各一万八千岁。《盘古王表》记载：盘古氏后有天皇君，姓望，名获，字子润，号曰天灵，兄弟一十三人，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。望获在《路史》中也有记载：“粤有天皇，是曰天灵，望获强尊。”天皇君望获的后裔有望乘和望洋等在商朝时期属于方国王族。天皇氏族兄弟十三人，治世五亿一千六百五十五万四千年。后有地皇氏兄弟十一人，治世四百五十五万四千年。再有人皇氏九人，治世三百五十五万四千年。延之又有五龙氏兄弟五人，治世五百五十五万四千年。以上五龙氏又分四族，历经八百万年。
二、伏羲国怀化沅陵地区在伏羲朝时期，是伏羲国的辖区。怀化洪江高庙遗址考古发现的7800年前獠牙图像是伏羲朝人物共工的獠牙图像。共工氏属于擅长筑坝修水库等水利工程建设和管理的氏族。共工氏家族在伏羲朝之前曾经是帝王家族。距今约60000年前共工氏担任伏羲帝的上相。伏羲死后，女娲氏接班，共工不服。共工氏zaofan，被女娲氏镇压。史籍记载共工氏任智刑以强霸而不王。伏羲之后的十五个帝王姓氏中，共工曾经霸有九州，但是由于共工行事不仁，不被承认为帝王。所谓“中间乃有共工，霸有九州，非帝之数。”古人对一个政权的性质往往会做出总体判断。如果被视为暴政的政权，即使强大无比，也始终得不到尊敬。共工因为决堤淹没人民，一直被史家作为反面人物对待。人面、蛇身、朱髮是共工氏的相貌特征。王母女娲时期的共工属于人面蛇身的龙人。上古时期伏羲、女媧、共工、相柳、窫窳、貳負等也都是人面蛇身的龙人。女皇氏时期的共工氏名叫康回。髦身朱发，任智自神。太昊氏没，俶乱天常，振滔洪水，以薄空桑。自谓水德，故为水纪官师，制度皆以水名。共工氏康回专任浮游，自圣其智，官圹国乱，民亡所附，贤亡所从。最后女娲氏戮之，共工氏以亡。有子不才，终死为厉。共工氏死后，其形象成为獠牙厉鬼。共工氏力量强悍，死为厉鬼，也能吓人。《山海经》大荒北经记载：“有共工之台，射者不敢北向。”共工之台也是共工氏的陵墓和纪念场所。在文化符号上，共工氏堪称上古时期的人间霸王加阴间鬼王。后世人在墓地和大型水利工程中往往使用共工獠牙厉鬼图像以镇邪。共工氏死后，其子后土被奉为社神。根据史籍记载，昔共工氏虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。共工氏曾经霸有九州，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。共工獠牙图像从大湘西地区传播到各地。台湾养德堂所藏共工獠牙图像表明，玉人头戴宽大冠帽，蒜头鼻子，嘴巴阔大，牙齿外露，嘴角边獠牙有两枚向下，两枚向上。伏羲朝时期共工獠牙图像已经传播到西方。禹王时期也曾经在西方共工国山一带消灭后来的共工氏的大臣相柳等。在西西里叙拉古出土了公元前6世纪的共工獠牙面具。在西西里叙拉古出土的公元前5世纪前半期的赤陶雕像是共工獠牙面具。在荷马史诗《伊利亚特》记载中，在宙斯的神盾埃癸斯Aegis上有共工头像。共工的形象是身有羽翼的蛇人即龙人。传说被共工的眼睛具有杀伤力，被共工看见的人会化为石头。在《奥德赛》中，共工被描绘成地下妖怪。共工氏乃地母神祇的后裔。天神曰灵，地神曰祇。祇为地母。祇字的上古发音为Gra,中古发音为Ge。祇在古希腊语中为Gaia。Gaia是地母神祇Ge。在古希腊传说中共工也是由神祇Gaia所创。在欧里庇得斯的雅典传统剧目里，妖怪共工由盖亚Gaia所创，为雅典娜所杀。共工zaofan被女娲王母所杀的历史事件在后来西方的文化中也得到反映。亚历山大即秦惠文王使用的盾牌上也有共工獠牙图像。这说明秦人在长期的历史发展过程中，一直保留有纪念共工氏的文化传统。源于大湘西女人国的阿玛宗女战士在盾牌和服饰上喜欢用共工獠牙图像。六万年前伏羲朝在崇山地区开国后，崇山南的怀化地区曾经是伏羲国的重镇。从怀化高庙遗址的考古发现看，怀化地区的伏羲国文化非常具有代表性。高庙遗址陶器上除了共工獠牙图像以外，还有代表上帝华夏的十字图像和伏羲八卦图案等。
三、古濮国怀化沅陵地区的古濮国是濮人早期的国度，也是古熊国熊氏文化的传承。濮，熊姓。濮乃濮人国的国王。濮人是黄帝朝时期的有熊氏黄帝的后裔。濮人的历史可以追溯到距今约9000年前。濮人是高阳氏的后裔。此高阳氏属于帝颛顼之前的高阳氏。黄帝朝时期有高阳氏。濮人国是颛顼朝的第一个国都。《今本竹书纪年》记载：“帝颛顼高阳氏元年，帝即位于濮。”帝颛顼从小在湘西濮人地区长大。颛顼的父亲昌意降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌濮，生高阳颛顼。颛顼的母亲名叫昌濮，也是濮人。昌意居住在濮人地区，娶濮人生颛顼，颛顼也是濮人。濮人是上古时期高阳氏的后裔。颛顼继承帝位以后，濮国成为颛顼的第一国都。颛顼帝也堪称濮国历史上的帝王级国王。濮字在古彝文和甲骨文的文字中都具有十字符号，并且十字符号居于濮字的中心位置。濮人族群属于夏文化即十字文化的族群。濮人、卜人、僰人等在先夏时期都是十字架文化的信仰者。濮王帝颛顼的王朝是典型的十字王朝。十字文化王朝是颛顼之前上古时期一直存在的王朝。上古时期高阳氏是伏羲时期十字王朝文化的传承者。濮王帝颛顼和后来西方的yesu都是十字王朝文化的传承者。从目前的考古发现看，十字符号最早出现在8000年前怀化高庙文化遗址中。在怀化古濮国的文化中，十字架和上帝崇拜成为官方文化和民间文化的共同文化符号。6000年前怀化古濮人国的十字架和上帝崇拜的原始佛 教文化后来传播到四川广汉三星堆地区，形成后来的三星堆十字文化和上帝信仰的原始佛 教。颛顼作为十字架文化和上帝信仰的提倡者和奉献者，将十字架文化传播到西方。《圣经》人物yesu将十字架文化和上帝信仰传播到世界各地。后来英国的英格兰、苏格兰和爱尔兰的十字国旗也都是十字王朝文化的传承表现。在先夏时期，卜人即濮人的丹沙最出名。当时只要提及丹沙，就会想起卜人即濮人。丹沙成为濮人卜人的著名品牌。在不同历史时期，荆贡丹沙和辰州贡光明沙等，史籍均有记载。丹沙不仅为上古道教即原始佛 教修炼外丹所需要，也是古代帝王祭祀上帝和祭司傩师举行各种仪式和驱傩画符等活动所需要。丹沙还是濮人、僰人、卜人和蒲人等族群民众日常生活中涂面涂身进行美饰的重要材料。先夏时期著名的丹沙产地在湘西濮人地区。濮人族群在不同时期的史籍记载中有不同的称呼。在先秦史籍中，一般称为卜人、濮或濮人。在汉晋史籍中称呼变多，有濮人、濮、濮夷、哀牢、闽濮、裸（踝）濮、蛮濮、尾濮等。在唐宋史籍中称为扑子蛮、越扑子、茫蛮、茫施、金齿、黑齿、漆齿、文面濮、赤口濮、望蛮等称呼。在元明史籍中称为金齿、金齿夷、金齿蛮、漆头金齿、濮蛮、濮人、扑子蛮、哈杜、卡瓦、哈瓦、黑蒲、不农、蒲龙、波龙、养子、崩龙等。怀化古濮国与邵阳古蛮国的族群在历史上有许多相同处。濮人也属于南蛮的一支。濮人族群中，有许多人都是有尾巴的。在各种濮人族群中，尾巴最长的濮人是尾濮人。其人有尾。尾濮人欲坐,辄先穿地为穴,以安其尾。尾折便死。濮人中尾濮等也属于犬戎族的一支。泰国和印度的尾濮人的尾巴曾经达2尺长。汉代罗马犬戎人的尾巴也有达2尺长。希腊和罗马犬戎人的尾巴有两种。一种是在尾骨处长出尾巴；另外一种是在后腰部位长出尾巴。在腰部长出的尾巴如同马尾，粗而多毛。怀化古濮人中，有一些族群直到隋唐时期还有食人族的习俗根据史籍记载，尾濮人居树上,食人。唯识母不识父。俗有宾客,杀老以供厨。故宾婚有日,老者必泣。另外一方面，濮人中所谓折腰习俗是为尊重老人形成的。濮人见尊者则折腰以趋，这是濮人的普遍礼俗。根据林河先生的研究，上古南方母系社会时期的农耕糯人傩人部落普遍有食母的风俗。食人族最早起源于上古湖湘地区的犬戎族，随着犬戎族逐渐融入其他民族，食老人风俗便在白人、僰人、塞种人、马萨格泰人、斯基泰人以及其他诸多民族中传播开来。濮人的种类后来发展到百濮族群。百濮在夏商时期已经形成。濮人在周武王即大卫王征伐商纣王时期也参与了伐商战争。杜佑《通典》中记载的濮人种类有尾濮、木绵濮、文面濮、折腰濮、赤口濮、黑僰濮。木绵濮也称攀枝花濮。木绵濮等濮人族群后来到达缅甸和东南亚地区。赤口濮的特征在于多用舌音。赤口濮人调舌为音，如鹦鹉然。在濮人的习俗中，还有椎髻的习俗。燧人氏时期发明束发成髻。女娲在大湘西地区进一步以绳束发成髻，并用荆梭及竹为笄以贯发。尧舜禹时期大湘西地区出现以铜为笄横贯发髻。夏商周时期逐渐出现用金蝉形扣针或金蚱蜢扣针系髻。后来还有濮人喜爱用麂尾的末端椎髻。濮人中的方雷氏族群迁徙到古希腊地区后，成为当地最早的居民族群，并且将湘西古濮人的椎髻习俗带到了希腊地区。
濮人族群的居住习俗偏好干栏式建筑。干栏式建筑有干栏与阁阑之分。在古濮国，人并楼居，登梯而上，号为干栏。悬崖构屋，号为阁阑。干栏式建筑以水岸和路边斜坡建造为多。濮人自古以来一直是干栏式建筑文化的传承主体。
怀化沅陵地区历史上盘古国文化影响到全世界人类文明的起源。伏羲国的历史文化随着湘西族群的迁徙也传播到世界各地。古濮国的历史文化不仅影响到三星堆文明，而且影响到东西方多地文明。
编辑 李顺萍
