1986年西长街两厢地图
长沙西长街南起五一大道西段，北至中山西路。西长街原为明吉王府西牌楼外的一条长街，仿北京西长安街而建，故名西长街。旧时西长街分为两段，北段为福星街，南段为西长街，两街以落棚桥水来庙为界，1971年两街合并，统称西长街。
福星街因清末长沙城墙在这里新开城门“福星门”而名。与福星街垂直、通向沿江大道的一条街，街名也叫福星门。“福星”为道教福、禄、寿三星之一。旧时福星街为手工织染作坊集中之地，著名染织布庄有湘记、彭德春、协顺昌等。清末浙江会馆位于福星街。
文夕大火前的西长街
清嘉庆《长沙县志》载，西长街有汇灵庵。汇灵庵又名水来庙，供奉的主神叫赫公荣禄大夫，生前名陈赫连。在南岳建庙之前任衡州知府，参与南岳建庙，后任总管。相传被南岳大帝封为汇灵庙主神，建庙受飨等，属无从查考的传说。
晚清富商朱昌琳曾居西长街，其宅第名“心远楼”，并在西长街拥有大量房产。朱昌琳(1822—1912)，字雨田，前国务院总理朱镕基的曾伯祖父，系明太祖朱元璋的后裔，先世落籍长沙。朱昌琳靠经营谷米起家，在太平街开设乾益升粮栈，后又转贩盐茶，开设乾顺泰盐号，创办朱乾升钱庄，继而投资近代工矿业，遂成清末长沙首富和著名慈善家。朱昌琳本系儒生，小试落第，27岁那年在唐荫云（曾任湖北按察使）家教书。唐家广有田地，是年初谷生芽，佃户多以芽谷送租，谷价千钱三石，求售无主。有人劝朱囤之，商之于父，父以无钱未允。唐笑曰：“只要先生承受，明年卖出再付款。”朱遂将几千石芽谷囤积。次年，即咸丰元年（1851）湖南发生大水灾，农业歉收，谷价骤涨10倍，朱昌琳由此一夜而富。
朱昌琳
清光绪二十八年(1902)，湖南医学堂开办于西长街。民国时期西长街店铺林立，开设有长丰米厂、玉和米厂、协和花沙盐号、复顺昌织布厂、永寿堂药店、西协盛药店，以及景星园剧院等。
1947年，湖南省银行在西长街建“第一仓库”，今旧址犹存，为二层砖木楼房，外立面为红砖清水墙，墙脚坚实，嵌有“湖南省银行第一倉库”青石碑。湖南省银行成立于1928年，前身为湖南省金库。抗日战争时期先后迁沅陵、耒阳、桂东等地，1945年10月迁返长沙。
湖南省银行第一倉库旧址
“湖南省银行第一倉库”青石碑
1949年湖南省银行发行的银圆辅币卷
1926年，长沙商业巨头彭虞阶在西长街办“褔民丝光线漂染厂”，遗址为西长街240号，曾列为不可移动文物，今不存。
西长街240号店铺（今无）
20世纪50年代至70年代，西长街为粮食业的集中区，长沙米厂、长沙粮三库、粮食交易市场、粮食调拨站、粮食局宿舍都位于此街。西长街东侧今尚存一些老建筑，如132—134号为20世纪50年代建的长沙粮食交易局办公楼，后成为粮食局宿舍，三层平顶，水泥砂浆饰面，拱门和窗户设计颇有特色，记录着当年粮食统购统销的历史，已被列入《长沙市潜在历史建筑普查表》名录。
西长街长沙市粮食交易局旧址
1979年后，西长街逐渐形成集贸市场，是省会水产品的主要集散地之一。也有食品、饮食、废旧物资等商店。2019年，西长街水产品市场被撤销，代之以新业态。
20世纪80年代初西长街最早的饮食摊担
20世纪80年代初最早到西长街卖鱼的人
西长街水产品市场（今无）
西长街食品店（今无）
西长街东侧有许多支巷，从南往北有：杨家巷、濂溪里、红星巷、永兴街、如意街等。尤以濂溪里值得一提。濂溪里西起西长街，从过街楼下约40米的狭道中穿过，东止明月池，为曲尺形小巷，因周敦颐的后代移居此地而得名。濂溪里巷道曲折幽深，宽仅2米许，巷内民居多砖木结构，保持着旧时风貌。
濂溪里
濂溪里过街楼巷道
“濂溪”是北宋理学家周敦颐的号。清同治《长沙县志》有 “濂溪阁在西长街”的记载。清人孙理有《谒濂溪阁》诗颂曰：
昌期一代盛儒风，独与开先第一功。
庙貌肃瞻伊洛上，襟怀潜契孔颜中。
庭前草带当时绿，池畔莲余此日红。
每向图书生景仰，溪毛欲荐意无穷。
民国二年（1913）宾步程、雷铸寰在此创办濂溪中学。宾步程、雷铸寰都是周敦颐的同乡，也都是大名鼎鼎的教育家。
周敦颐(1017—1073)，湖湘学派的创始人，原名敦实，字茂叔，道州(今道县)人。历任南安军司理参军、桂阳县令，政绩显著。嘉祐六年(1061)迁国子博士，通判虔州。在哲学上提出以“诚为核心”的心性伦理论体系，长沙岳麓学派尊他为理学宗主。晚年定居庐山莲花峰下，世称濂溪先生。其散文《爱莲说》以精炼的笔墨象征性地写出了3种不同的品格，表现出洁身自好的君子情操，有《濂溪集》行世。
周敦颐的主要学术著作为《太极图说》和《通书》。这两部总共不满3000字的著作，倾注了他毕生的心血，融合了儒、道、佛三家的思想，为宋代的理学开辟了宽广的道路。《太极图说》仅249字，另附一个上下5个层次，大小10个圆圈的“太极图”。它融合儒、道两家思想，以道家思想补儒家不足。与儒家不彻底的宇宙生成学说相比，道家特别注重对宇宙最终本源的探索，颇有寻根究底的精神。道家认为“太极”是宇宙的本源，但不是宇宙的最终本源，“太极”之前还有别的物质。周敦颐打破门户之见，大胆吸收了道家的这种有益思想。《太极图说》与宋代道士陈抟的《先天图》有着密切联系，但对《先天图》的丹法思想进行了改造，将其衍变为宇宙生成程序，认为无极和太极是宇宙万物的本源，太极动而生阳，动极则静，静而生阴。阴阳生出金木水火土五行，五行生成万物，在阴阳二气和五行的相互作用下，万物变化无穷。
周敦颐太极图
永兴街是一条斜街，北起盐道坪，往西南方向斜插至西长街，略呈弧形。永兴街看似一很新潮的街名，其实很古老，清同治《长沙县志》省城图上就有了永兴街，街的北端绘有“盐道”的标志，很有“盐道永兴”的意味，因为在封建社会，盐税是政府的主要财政来源之一。
民国时期永兴街是土杂干货的集散地，至今仍是干货店的汇聚之地，与盐道坪的菜市场起到互补作用。
永兴街干货市场
永兴街口西长街162号民居
20世纪五六十年代永兴街上有湖南省航运局港口作业处、长沙市旗帜美术工艺厂等单位。永兴街上的民居有的还保留着旧时的风貌，如位于永兴街至西长街口的一栋民居（西长街162号），三层砖木结构，坡屋顶，外墙抹灰，有封火山墙，已被列入《长沙市潜在历史建筑普查表》名录。
民国时英国人在西长街西侧建有循道会教堂和循道中学。2002年9月，教堂及循道中学旧址由长沙市人民政府公布为近现代保护建筑。2010年作为万达集团商业开发用地被拆除。
2010年循道会教堂被拆除时的场景
2010年循道中学旧址被拆除时的场景
基督教循道会教堂位于西长街西侧，其旁建有循道中学。循道公会为英国基督教卫期理宗的支派之一。1902年英国牧师古永福租长沙福庆街房屋建堂传教，1906年购西长街黄五林房屋成立循道会长沙联区，设总堂。
关于该会的历史沿革，1951年长沙市人民政府民政局对宗教团体进行调查时有一份题为《循道公会湖南教区概况》的报告，对其“沿革”作了如下简介：“该会的最早创立者是英国，那时英国有一个牧师名叫威斯理，于1739年在英国伦敦创办基督教循道公会，逐渐在它本国内将这个教会发展了起来，并向沿海各国家发展传教，至今在全世界绝大多数的国家都有基督教循道公会的组织。鸦片战争过后不久（1850年），英国的传教牧师就开始在中国广州传教，租房屋，设礼拜堂，到了1902年，发展到湖南长沙，这是由湖北教区派来的英国传教牧师吉永福和中国牧师罗友三一同来长沙福庆街租房屋，设礼拜堂，开始传教。后来逐渐发展到益阳、平江、浏阳、邵阳、零陵、湘阴、东安等县，到现在湖南全省总共有九个联区。据解放前的统计，全省教友约4500多名，解放和土改后未统计，但估计可能减少。1902年创办循道公会湖南教区，主要经费均由英国人津贴，教会的行政和经济全部掌握在英国的手里，这样一直到1951年3月，该会才实行三自革新运动，宣布与英帝国主义的差会从组织上、经济等断绝一切关系。”
循道会热心于慈善。1921年，湘西大旱，次年演成大灾，芷江、麻阳、晃县等地饿死者不计其数。时值北伐军入湘，拟在湖南征粮以应军需。循道会任修本牧师致电孙中山，希望北伐军队入湘时，能“由粤转运大宗粮米，以给军需，否则师行所至，日用粮食必取给于难保生命之灾黎”。1922年2月27日长沙《大公报》作了题为《任牧师为湘民请命》的报道。同年任修本在任湖南华洋义赈会副会长时，还联合其他教会和社团，用以工代赈的形式，参与修筑湘潭至宝庆公路的工作。至1924年6月完成湘潭至湘乡段工程，耗用赈款共约40万元。
偱道会教堂旧址（今无）
1936年，西长街循道会教堂拆除重建，为三层红砖清水墙结构，一层为会堂，外侧墙嵌有多块石碑。石碑文字有“克己爱人”“为主发光(1851-1931)”“披荆斩棘(1870-1927)“在基督里作刚强人”“以身殉道”“预备主道修其路”等。并在教堂旁建循道中学，zhaoshou贫困学生入学。
循道会教堂石碑（今无）
1934年，中国神职人员张茂生、赖逸休升任循道公会正式牧师，留下了这幅“按手典礼”照片。
1934年长沙循道会牧师升任典礼
1951年循道公会湖南教区在长沙西长街教堂召开第一次革新年会，1958年停止活动，教堂移作红卫织布厂使用。
2010年以后，因房地产开发的需要，西长街西厢的民房和店铺，以及西长街至湘江路的街巷全部消失。西长街西侧原还有三条与西长街平行的长街：吉福街、丰裕街和碧湾街，长街之间还有许多相连接的小街小巷，如今都成了万达集团的楼盘。现将几条著名老街介绍如下，以留下城市的记忆。
吉福街
吉福街北起中山西路，南至五一西路，与西长街平行，以街上观音寺保佑百姓吉福平安而得名。吉福街与西长街之间，有众多街巷相通。这些街巷或横或纵，或曲或直，从北往南依次有：福星门、自力巷、书铺巷、更生坪、更生坪前巷、更生坪后巷、紫竹林、谢祠坪、福内堆、落棚桥、西安里等。紫竹林因明代紫竹禅林建于此而名。
吉福街（今无）
紫竹林（今无）
观音寺位于吉福街今五一路口，清顺治七年（1650）长沙府知府张宏猷始建，置长沙县民田八十亩，以奉若祀。张宏猷写有《观音寺田亩碑记》。有殿宇二座，月殿云台，时称招提胜境。因观音pusa普救众生，为民祈福，吉福街由此而得名。清人何天衢《观音寺》诗云：
为听高僧偈，因过福地游。
古苔随坐碧，新竹捲帘幽。
卓锡寒泉布，鸣钟夕梵收。
讲堂香积满，向晚正堪留。
观音寺毁于20世纪六七十年代。2010年，因房地产开发需要，吉福街亦被拆除。
碧湾街
碧湾街紧靠沿江大道（今湘江路），北起中山西路，南至五一西路（今五一大道西段），亦与西长街平行，因街外湘江有“碧湾码头”而名。民国时期分段有不同街名，北段为盐运坡，中段为浏阳河街，南段才叫碧湾街。碧湾街之东还有一条与吉福街紧挨着的狭窄长巷，名“丰裕街”。碧湾街与丰裕街之间有许多小巷，从北到南依次为福星门、东新巷、鞋道巷、道巷子、车铺巷、安全里、长寿里、外铁铺巷等。
1937年吉祥巷片区地图
碧湾街外湘江码头众多，1937年的地图上，从北到南依次有：中山码头、兴隆码头、铁铺码头、兴胜码头、东新码头、浏阳码头、招商码头、怡和码头、碧湾码头、大西码头。其中招商码头为国营招商局的专用码头，怡和码头为英国怡和洋行的专用码头。因而碧湾街成为湘江水运货物的集散之地。
民国国营招商局码头
怡和洋行码头趸船
20世纪80年代，位于碧湾街的粮食交易市场和农副产品市场十分热闹，整日人声鼎沸，成为从计划经济走向市场经济的见证。
碧湾街粮食交易市场
碧湾街农副产品市场
20世纪50年代，碧湾街南头兴建了一座漂亮的海员俱乐部，建筑面积约1000平方米，三层红砖清水楼房，坡屋顶交错，盖大红瓦。东侧往南突出，西侧往西突出，由西头望去，三层飞檐，造型优美，典型的苏式建筑。海员俱乐部内设大礼堂，曾作电影院使用。2005年海员俱乐部旧址曾列入长沙市第二批近现代保护建筑名录。2010年元月被拆除。
2010年海员倶乐部被拆除时的场景
2010年10月，在碧湾街一带的“万达”基建工地上，发现一处古河堤遗址。考古人员辟出的两个发掘区内，可见不少出土的木桩，排列整齐。古代没有钢筯，这些木桩可能起着加固河堤的作用。根据现场发掘情况，专家推测，此处应为史上知名的成功堤遗址。
2010年万达工地碧湾街段明代河堤遗址
关于成功堤的记载，最早见于清乾隆时期的《长沙府志·山川》，其中提到“成功堤在草场门外，自老墈至矮子洲，长八九里，以堤障之，贾舟内泊，风浪无虞，旧有通货门，盖言货所从入也。明初攻城，消水，树云梯，遂毁之，水退时，尚有堤滩故址。”从长沙古城边流过的湘江水，江面宽广，水流急速，滩浅岸远，一旦北风势紧，往往不易泊舟。于是当时的长沙人在今五一路口至草场门外的湘江大堤内侧又筑起一道约八九里的长堤，名为“成功堤”。内外堤之间有水道相通，形成水面，可以泊舟。专家认为北魏郦道元《水经注》中所说的“北津城”，即成功堤的前身，而三汊矶的“北津城”实际上是后来的误认，应是《水经注》中提到的“三石戍”。明代以后，成功堤曾经修缮，并被称为“保城堤”。到清乾隆时期遗址犹存。
落棚桥
落棚桥东起西长街，西止吉福街，街以桥名。落棚桥原名落篷桥，原为湘江一港湾上的石拱桥。此桥1938年“文夕”大火前尚存。清同治《长沙县志》载：“城内落篷桥，言至此可望归帆也。”桥边的街道也叫落棚桥了。
文夕大火前的落棚桥
清光绪《省城图上》作“乐朋桥”，言娼妓聚居之地也。清乾隆五十六年(1791)，算命盲人曾建祖师庙于落棚桥，供奉鬼谷子，并成立行会组织“知命堂”。1933年《湖南年鉴》载，落棚桥巷北侧有紫竹禅林，建自明代，留下“紫竹林”之街名。
落棚桥巷（今无）
落棚桥老秤店（今无）
陈先枢为西长街“有机棚改”而写
推荐阅读
供稿：师志伟 编辑: 李顺萍
