杜钢建
在株洲古少昊国后裔的凤鸟氏族中，鹰氏族后裔部分族群随攸侯喜东渡美洲成为印第安部落之一。鹰氏族族群将株洲古少昊国鸟文化传播到美洲各地。美国印第安部落酋长曾经送给我一幅印第安著名画家画的印第安部落变迁画。画面上有一只鹰，然后长出人头，再后长出人身，最后是现代头戴羽毛的印第安人。印第安部落酋长介绍该画表明他们的部落出于鹰氏族。
在美国联邦政府认可的众多美洲原住民部落中，出于鹰氏族的霍皮族保留地集中在亚利桑那州东北部。截至2010年，美国共有18327名霍皮人。霍皮语是犹他-阿兹特克语族中30方言种之一。霍皮族保留地的周边是纳瓦霍族保留地，形成纳瓦霍-霍皮联合使用区。该区域的法律依据有根据1974年和1996年美国法令。
16世纪西班牙人根据霍皮人所住村庄称霍皮人为普韦布洛人，霍皮人所住村庄在西班牙语中叫普韦布洛斯。霍皮族是古普韦布洛人的后裔。霍皮族沿莫戈隆山脉(MogollonRim)居住。在公元12世纪到14世纪期间，霍皮人曾经在亚利桑那州东北、新墨西哥州西北和科罗拉多州西南部建造有复合式住宅的大村庄。
根据16世纪40年代的记录，在四个原霍皮村庄中，旧奥莱比(Oraibi)村庄有1500-3000名居民。公元1540年的西班牙人较早与霍皮人接触。西班牙将军弗朗西斯科·巴斯克斯·德·科罗纳多(Francisco Vásquez de Coronado)在北美祖尼人村中得知霍皮族的存在。科罗纳多将军派佩德罗-德-托瓦尔(Pedro deTovar)等人去寻找霍皮人村庄。根据西班牙人的记录，他们访问了霍皮人的阿瓦托维(Awatovi) 村庄，该村约有16000名霍皮人和祖尼人。几年后，西班牙探险家加西亚·洛佩斯·卡德纳斯(García López de Cárdenas)在勘查格兰德河(Rio Grande)的旅途中，得到霍皮人的款待。霍皮人还帮助提供旅行线路。
根据1582年至1583年间安东尼奥·德·埃斯佩霍(Antonio de Espejo)的说法，当时五个霍皮族村庄有大约12000名霍皮人。在1680年，格兰德河普韦布洛印第安人联合各地普韦布洛氏族，赶走了西班牙殖民者。1700年，西班牙修士在阿瓦托维村重建教堂。在后来霍皮族之间的内战中，阿瓦托维村男人被杀，妇女和小孩被驱散到其它霍皮人村庄，阿瓦托维村被烧为平地。
1849年，詹姆斯·S·卡尔霍恩(James S. Calhoun)被任命为美国西南部领地印第安事务官方代表。他在圣达菲(SantaFe)设有总部，全权处理该区域所有印第安居民事务。1850年，霍皮族7名长老在族长纳克瓦伊雅姆特瓦(Nakwaiyamtewa)率领下，会见卡尔霍恩，希望得到美国政府保护，防止受到纳瓦霍族的侵扰。1851年，美国在亚利桑那州修建立堡垒(Fort Defiance)，并在纳瓦霍族领地驻扎军队。詹姆斯·卡尔顿(James J. Carleton)将军在基特·卡森(Kit Carson)的协助下，抓捕纳瓦霍人。
霍皮人努力保持宗教信仰不被改变。1847年摩门教徒试图说服印第安人改信摩门教。摩门教传教士雅各·汉布林(Jacob Hamblin)于1858年与霍皮印第安人达成教传协定。图维(Tuvi)是亚利桑那州图巴市命名后第一位改信摩门教的霍皮人。1875年，在霍皮人领地成立了yesujidu后期圣徒教会(LDS Church)。1875年，英国商人托马斯·基穆(Thomas Keams)护送霍皮族长老罗洛马(Loololma)到华盛顿特区会晤切斯特·艾伦·阿瑟(Chester A. Arthur)总统。1882年12月16日，切斯特·艾伦·阿瑟(Arthur)总统下达创建霍皮族保留地的行政命令。霍皮族和纳瓦霍族不断因亚利桑那州北部1800000英亩（7300平方公里）的土地产生冲突。1887年，美国政府通过《道斯土地分配法案》(Dawes Allotment Act)。鼓励单户土地不超过640英亩(2.6平方公里)，发展家庭农场。部落剩余的土地由联邦政府向美国公民公开拍卖。
1886年，20名霍皮族长老签署请愿书，请求建立自己的学校。1887年，托马斯·基穆在基穆峡谷为霍皮族儿童开办基穆峡谷寄宿学校。奥莱比村人拒绝将孩子送到离村庄35英里远的学校。基穆学校强化欧美宗教教育。美国浸礼会提供每周的宗教课程。1890年，印第安事务专员等检查新学校的进展，召来联邦军队，要逮捕拒绝将孩子送入基督教学校的父母。
1894年，政府军队逮捕了19名霍皮族家长。这些霍皮族家长反对孩子们接受白人宗教文化。他们在恶魔岛监狱(Alcatraz Prison)被关押一年。首领，“洛马洪尤玛”，与“罗洛马”竞争村首领的位子。1906年奥莱比反对白人宗教文化的保守派真正组建新村庄霍特维拉(Hotevilla)。
在20世纪，美国政府为印第安保留地设置全日制学校、牧士、农业顾问和医生。每个印第安保留地都建立了自己的印第安人警察机构和部落法庭，在联邦政府中也有代表部落利益的领导。根据1910年政府对印第安人口的普查，当时霍皮部落有2000人，纳瓦霍族有22500人。1924年，美国国会正式宣布美国土著人均为美国公民。
根据1934年《印第安人重新组织法》，霍皮族制定了宪法，创建了部落政府，并于1936年入选部族委员会。霍皮族宪法条款涉及领土、成员、立法、行政、司法以及选举、人权法案等领域。1961年-1964年间，霍皮族与美国政府签订土地租赁协议。1974年，美国政府通过纳瓦霍-霍皮部落土地安置法案。成立纳瓦霍-霍皮印第人安搬迁委员会。1992年，霍皮族保留地增至1500000英亩(6100平方公里)。
霍皮人原名也称莫基人(Moki或Moqui)，操犹他-阿兹特克语组的肖肖尼语(Shoshoni)。霍皮人的名字Hopituh Shi-nu-mu是和平者的意思。霍皮人信仰创世神马萨乌Maasaw。霍皮族保留有母系氏族社会传统。结婚后的孩子归女方家族，并由女方家族来命名。
霍皮人的祖先曾经通过地下隧道到达亚利桑那居住地。考古发现表明，一些普韦布洛建筑如西基亚特基(Sikyatki)和阿瓦托维(Awatovi)城堡曾经属于霍皮人拥有。
霍皮人还保留了从中国传承的chengren礼和冬至-索雅尔(Soyal)节等庆典。根据霍皮族的预言，当 Kachina在天空中出现时，第五世界将会出现。kachina是霍皮人崇拜的祖灵,象征生命的创造者。
根据霍皮族预言，当第四世界开始时,神召集黑、白、黄、红四种人来到一个海岛上。霍皮人文化和仪式，展现着古老部落对生命的敬畏。霍皮人每年冬季举行九圣仪式活动。仪式分为三个阶段，有蒲马舞、索亚尔和帕穆。九圣仪式原则上不对非霍皮人开放。
霍皮人传承了株洲古少昊国后裔鹰氏族的文化传统。霍皮人在地下礼堂基瓦的祭祀仪式活动表明相信生命来自地下世界的地母。基瓦仪式由部落长者主持对帕霍进行祈祷。帕霍是一种鹰的羽毛，代表祖先神崇拜。根据霍皮人古老的传说，祖先来到第四世界时遇到一只鹰，带领霍皮人来到陆地上生活。鹰留下羽毛，通过羽毛向太阳祈祷可以获得力量。制作鹰羽毛帕霍，需要将一只鹰装神龛里，放在岩石缝隙中或者灌木丛吸收太阳力量。这只鹰的羽毛可以制作成帕霍。
霍皮人有波瓦姆协会和卡其纳协会等。协会成员可以走街过巷，为人们撒上玉米面。霍皮人将玉米看成是对地母神的寄托。在蒲马舞仪式之夜，霍皮人将玉米粉洒在仪式现场的周围，防止邪恶生物进入场地。霍皮人在婴儿出生前，将玉米粉做成染料涂抹在房间里。画面的条纹状装饰象征从第一世界到达第四世界的整个过程。二十天后，婴儿会被带到室外，接受太阳的洗礼。
霍皮人部落还传承了大湘西地方关于四色人种分布四方以及上帝天罚毁灭四轮世界的远古历史传说。根据霍皮族的记忆传承，上帝造出黄、红、白、黑四种不同肤色的人。上帝告戒人类:我给你们的这一切，就是让你们幸福生活。但有一个要求，你们在任何时候都要尊敬造物主。尊敬造就你们的造物主的博爱，只要你们活着，就别忘记。结果人类在前几轮文明的末时，都忘记了上帝的教诲。上帝发怒，将人类毁灭。
前几轮人类文明被淘汰的原因是人类的腐败、自私和不相神灵教诲。霍皮人认为，上次大洪水几乎淹没了所有人类，只有少数相信伟大神灵的氏族活了下来。霍皮人曾经与上帝立下誓约，永远遵照上帝的教导去做。在美国亚利桑那州奥莱比附近，有一块被称为预言石的石刻。霍皮人从中国大湖湘地方传承的四轮世界的变化传说被刻画下来。
商朝末年以株洲古攸国国王攸侯喜为首的诸多方国族群移民美洲地区。来自中国的印第安霍皮族传承了株洲古少昊国鸟文化，也将上古华夏关于四色人种和四轮世界的历史记忆带到美洲地区。
编辑李顺萍
