【原文】

季氏旅于泰山。子谓冉有日：“女弗能救与？”对曰：“小能。”子曰：“鸣呼！曾谓泰山，不如林放乎？”

【译文】

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说： “你不能阻止吗？ 冉有说： 不能阻止。孔子说： "呜呼！ 难道泰山之神还不如林放懂得礼制吗？

季氏：即孔子批评 “八佾舞于庭 的李平子。旅：祭山。

冉有：孔子弟子。名冉求，字子有。生于公元前522年，卒年不详。 时为季氏宰。

救：阻止。呜呼： 感叹词，当今江淮次方言中仍有使用，但在书面文字上已经很少见了，意思相当于现代汉语的 哎呀” ，但 “鸣呼”的语气更加强烈，有 不好了”, “究了”的意思。

【见解】

在孔子眼里，季氏去祭祀泰山，是和“八佾舞于庭”同样的越礼行为 .古代有封泰山之礼，即在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称为“封”:在泰山下梁父山上辟场地，报地之功，称为“禅” 相传古代封泰山，禅梁父者有七十二家。

从秦汉以后，历代封建王朝将在泰山的封禅作为国家大典 季氏的旅和封禅是有区别的，但亦不符合礼法，孔子以为泰山之神不能接受，实际上是讽刺季氏不知礼制。

冉有在季氏手下任职，确实没有能力来阻止季氏的祭山活动。 孔子认为他有这个职责，因而问之。冉有回答的也十分干脆，想必在孔子所问之前已有规劝而未果。

林放曾问孔子关于礼的问题，礼的本质实际上就是事物的本质，它的表现形式要与之相适应。

作者：天步子