传承中华文明 更新学  服务人类命运共同体

倡  议  书

 

为遵循先祖训诫，加快推动中华民族伟大复兴，更新学（陕西）文化研究有限公司携社会各界爱好人士特向中华民族全体同胞发出倡议:

燧人氏钻木取火，将我们从动物中拯救出来成为野人，是我们的圣人；皇帝说熊是我们的守护神，为我们开启了智慧之门，成为我们的圣人；老子和孔子在野人和人之间画出一条界线，因此成为我们的圣人。从此我们的生命有了意义，也有了使命，那就是为人类的命运共同体而奋斗终生。

自从周文王演绎 “周易”，周武王立国，周公制度。老子大成“道德经”使得先祖的思绪得以传承，孔子秉承尧舜之道，文武宪章叙述“大学”，奉行周礼，将中华民族的思想推向最高峰。

时光飞逝，弹指一挥间3000年转瞬即逝，如今人类面临自诞生以来最为严酷的生存挑战，乌克兰的贫铀弹烟云飘荡在蔚蓝的天空，战场上风华正茂的青年们在每时每刻告别今生，大海将成为核废水库，温室效应，土地荒漠化日益严重，对人类的生存和健康形成巨大威胁。

1949年，中国人民,站起来了，新中国成立了！在毛 泽东主席的带领下，经过8年抗战，战胜了军国主义分子的痴心妄想；3年解放战争，扫除了旧社会的愚昧、落后与无知，开创了中华民族的新纪元。

在邓 小平理论指导下，习仲勋书记的创新思路打开了中国第一扇大门，大力支持深圳经济特区，改革开放的春风吹遍全国，中国人民从此拥抱世界。“人民就是江山、江山就是人民”的谆谆教导感动着中国人民。经过江 泽民总书记，胡 锦涛总书记的雄韬伟略，中国经济开始腾飞，人民生活得到翻天覆地的改善。

在新时代，以习近平总书记为核心的新一代领导人带领下，坚定地走具有中国特色的社会主义道路，致力于中国人民脱贫致富奔小康、乡村振兴共富裕的目标。“一带一路”和人类命运共同体的提出与践行，代表着习近平总书记为人类福祉而奋斗的崇高使命。

《中庸》第二十九章“王天下有三重蔫其寡过矣乎！…。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑…”周朝距现在刚好3000年，也就是“百世”了。因此，这是3000年的历史大变局，是全体人类的福音。纵观新中国各位领导人，哪一位不是圣贤之人。因此，人类又一次来到圣贤之人辈出的轴心时代。

《大学》第十一章，“所谓治国必先齐其家者…尧、舜率天下以仁，而民从之…。”伊朗和沙特握手言和，中国—中亚五国峰会顺利召开，斡旋俄罗斯和乌克兰之间，开展经济合作，反对恐怖主义，成立“上海合作组织”，支援非洲基础建设和西方各国合作共赢等等，新中国各位领导人无不透露出中国古代圣贤的崇高品德。

“大学”第十一章：“所谓治国必先齐其家者，…《康诰》曰：“如保赤子…心诚求之，虽不中，不远矣。”毛 泽东主席提出“为人民服务”，习近平总书记开展振兴乡村经济，带领14亿人民摆脱贫困，做好了人民的父母官，这就是古代圣贤品德的现代重现。

《中庸》第二十七章“ 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。…国有道其言足以兴…。”所以，现如今正是国家政治清明，国富民强时期。因此，我们应当遵循先祖的训诫，中华民族社会各界人士、港澳台胞、海外侨胞，凝心聚力为中华民族的伟大复兴献计献策。

《大学 》第六章“汤之《盘铭》曰：‘茍日新，日日新，又日新。” ，“《康诰》曰：“作新民。”先祖的训诫，让我们不但要自我更新，还要天天新，新了还要新。因此，中华民族绝不是一个愚昧、守旧、落后的民族。所以，我们要遵循先祖的训诫弃旧图新，不论发生过什么事情，都放下怨恨与相悖。“作新民”。

在此呼吁，世界中华民族各界人士，世界各族人民，全部团结起来，解决贫穷、饥饿、病痛；消灭战争，摒弃丛林法则、利益至上、无序扩张、适者生存等愚昧、落后思维，放下傲慢与偏见、阴谋与算计、狂妄与阴险、不诚与失信，提倡中华民族“中庸之道”，怀揣一颗“真诚之心”，为实现“人类命运共同体”而努力奋斗。

更新学｛陕西｝文化研究有限公司

陕西天地人和文化影视有限公司

西安铭邦工贸有限公司

恩施州鸿腾文化传播有限公司

江苏爱国文化管理有限公司
关于更新学研究院的设想

一、   更新学研究院宗旨

1、             给人类的未来寻找一条出路。

2、             为人类的福祉奋斗终生。

3、             这一场中华文明文化复兴运动。

二、   什么是更新学？

1、             先祖的训诫：苟日新，日日新，又日新。这就是更新学。

2、             更新学三体系

A、            永恒之心：成着明德天下，不成独善其身。

B、             永恒之眼：在未来注视世界。

C、             永恒之剑：独立思考。

三、   更新学研究院的长期任务

1、             研究中华民族的核心思想：“道德经”“易经”“大学”

2、             研究西方哲学、宗教。

3、             寻找下一代文明的契机

4、             研究提升人类认知能力的方法

四、   更新学研究院的当前任务

1、             整理重新编著“道德经”“易经”“大学”“中庸”“论语”“孟子” “诗经”。不含“礼记”。

2、             研究提升人们人生境界的科学方法

3、             开展“chengren之厦”“成圣之径”研究与教学。

4、             通过音频、视频、出版、游戏、连续剧等。

5、             国内宣传：党员人手一套。学生的必学教材。

6、             国外宣传：通过孔子学院，翻译出版等。

五、   更新学研究院的地位

1、             官方背景：民营机构代持股权。股权属于国家。

六、   更新学研究院的机构

1、             更新学研究院：办大学

2、             更新学基金会—研究证券投资给“大学”提供资金支持。

七、   更新学研究院的资金来源

1、             前期投入？亿元，社会各界捐赠。

2、             支出：办公住宿、人员、数据库建立；软件开发。

以下是大学的前言部分

前言

一、概述

1、《大学》原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，由汉朝汉宣帝时期人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。从“大学”“中庸”“论语”的语言对事物的描述来推测《礼记》各篇的编写年代可能主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。经过对“大学”“中庸”“论语”的初步研究，我认为其中核心思想部分没有任何问题，问题都出现在对经文的解释部分，这是可以初步判断出来的，因为后人的认知能力根本达不到，所以伪造几句话是可以做到的，一本书绝无可能。当然，我们还可以通过对“尚书”以及其他相关书籍的研究加以判断。可以确认的是最为核心的中华文明思想部分没有任何瑕疵。

2、从 ‘大学’以及“论语”的叙述脉络来看是曾参所著无疑，后人不可能认知达到如此高度。然而，当年戴圣整理‘大学’的时候，一定是竹简散乱而编排混乱缺失经文。使得我们无法一睹先祖的训诫原文。

3、如果经文念错了就无法理解先祖的训诫了,在错误的认知道路上走得更为遥远。

4、诸位先祖请允许我冒昧的揣度你们的训诫，抹去2500多年的尘埃，还原先祖的智慧与荣光。重新修编、编排、诠释“大学”。

二、野人与人

1.     燧人氏钻木取火，在野兽和野人之间画出一条界线，成为当之无愧的圣人。

2.     皇帝说熊是我们的守护神，从此开启了人类的智慧之门，因此成为我们的圣人。

3.     老子、孔子在野人和人之间画出一条界线，因此受到各族人民的敬仰，成为圣贤之人。

4.     圣贤之人的定义；为人类福祉而奋斗的人。

5.     因此，我们要努力学习，以贤哲们为榜样，提高我们的认知能力，人人达到圣贤之人的境界成为真正的人。

6.     圣贤之人的境界很高吗？不，只是人类的起点而已。人类必将人人成为圣贤之人。我们是后辈的起点，我们的后代一定超越我们。

7.     虽然我能够使用多种方法取火，但是燧人氏圣人的光辉永不磨灭。

三、中华民族的思想脉络

1.     我们阅读经典就要知道这些经典书籍想要告诉我们什么？或者说他们是什么书？也就是要知道我们的文化传承的脉络。否则无论如何也不会获得智慧。

2.     假如女娲是我们的先祖，那么“道德经”就是先祖遗留的一绺思绪。“周易”是占卦记录，是周文王演绎编制的国家兴衰史和他的个人奋斗史两个故事或者是理想史。“大学”就是先祖的行为。因此，我们是巫师的后人。在我看来“道德经”有壹万多年的历史，而且是女性先祖的思绪的传承，并且是代代相传，老子只是将之完整整理，并不是一个人的脑洞大开，不然没有经过岁月的锤炼的思想就是无根之草。这和｛大学｝是先祖的训诫一样，不是孔子的创造。因此孔子说自己是述而不作。但是孔子是集大成者。

3.     巫师；文明的传承者，发扬者，文字的创造者。“道德经”是巫师的大脑，“大学”是巫师的动念是行为，“周易”是成果记录、作品。是一位“多位”通天彻地的女性先祖，因此，一分二，二分三，三分万经。

四、“大学”是什么？

1.     这个问题历来有多种解释，我们无需展开思绪，在这里只是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己安人”的学问，这是历来的说法，也可以说是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的学问。

2.     我们简单将人分成精神的人和生理物质的人，生理物质的人只要吃饭睡觉等动物的行为或者是植物的自主行为就可以在客观的时间世界成长，也就是只要适当的能量供给和恰当的环境就可以成长。然而精神的人不需要食物能量供给吗？当然我们可以说通过幼儿园、小学、中学、大学的教育了，可是检查一下我们学到什么？技能，如何生存的基本技能，为此我们花费了20年的时间，甚至更长。

3.     纵观历史上的伟人们、出类拔萃的人们几乎都是在20岁崭露头角，为甚麽会这样？他们都是很早就建立了世界观，不论他们是刻意的还是无意的。

4.     我们可以观察到一个现象孩子到大约12岁以后就开始叛逆喜欢打游戏或许还喜欢做梦，显然随着生理身体的成长，孩子的精神的人也在同步成长。孩子们的思维能力、想象力的增长及世界观开始建立，我们却没有对孩子们进行系统的培训。

5.     所谓先祖的训诫就是给人们建立世界观的学问，“大学”就是一部建立世界观的完整体系。老子、孔子的思想就是进行chengren培训的启蒙教材。

6.     什么是“学”？巫师在房子里给孩子传授知识。什么是知识？不断变化的信息。认识掌握使用这些不断变化的信息就是“学习”。因此，“学而时习之”。大人“学习”生存信息、繁衍信息、求知信息将之沉入潜意识就成为“知识”，培训人们能够熟练自动自法地使用“知识”就是“大学”的任务。

五、为什么要学习 “大学”？

1.     前面讲过“大学”就是 “chengren之学”是成年人建立世界观的学问，是提高认知能力的学问。

2.     哲学上有三个重大问题。第一个我是谁？第二个我从哪里来？第三个我要到哪里去？考察这三个问题，我们会发现缺少了一个问题，这就是“我在这里干什么？”这就是当前人类陷入无知、愚昧、暴力的根本原因。我们迷茫，困惑，没有方向。

3.     中华民族的先祖在“大学”中给出了答案。第一个问题“我是谁”？《论语》第一篇学而篇 1-2“有子曰：“其为人也孝弟，…。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”什么意思？让我们懂得“孝悌”，有啥用？知道自己是父母的孩子了。这就是知道了第一个问题“我是谁了？”。同时也就知道了第二个问题“我从哪里来？”。

4.     《论语》第十一篇 先进篇 11-12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”孔子在告诉子路的疑问，第三个问题“我要到哪里去？”。孔子间接告诉子路只要清楚了生的问题，到哪里去也就迎刃而解了。

5.     “昨天已经死去，明天还没有诞生，我只是活在今天”。那么“我在这里干什么？”“大学”告诉了我，你是有使命的“要在人间主持正义”。从此我不在迷茫，明确了方向，我的生命也有了意义。让我们聆听先祖的训诫。

6.     学习 “大学”知道了 “我怀揣一颗真诚之心，在人间主持正义”的道理。这是先祖的训诫。这就是学习“大学”的意义所在。

7.     学习先祖训诫不一定能够获得智慧，想要获得智慧就要学习先祖训诫，这样才能成为有使命的人，才能觉醒，才能成长为大人，成为君子。生命才会有意义。

六、人的三原欲望与三命

1.     人生有三种基本欲望:生存欲、繁衍欲望、求知欲望。

2.     只有生存欲望和繁衍欲望就是动物或许是植物。

3.     当我们开始追求慈爱、孝悌，懂得礼义廉耻。也就是燃起了求知欲望火焰的时候，我们就脱离动物成为人类，这时候我们有了性命。当我们的求知欲望火焰继续升高开始追求全体人类福祉的时候，我们就拥有了使命，生命从此有了意义。

4.     人生在世有三命:“生命，性命，使命”。

a.     生命：这是我们的基本特征，是动物和植物都有的。

b.     性命：是我们与动物和植物的区别，我们具有了慈孝悌、仁、义、礼、智、信。形成了人类的社会关系。

c.      使命：是我们的生命有了意义。

1.     当我们有了为人类福祉而奋斗的人生目标后就是有了使命。

2.     如果当我们还停留在“生命”“性命”阶段，我们人生当然没有任何意义。我们就只是DNA的载体。

3.     只有也只有我们将为人类福祉而奋斗作为使命的时候后，我们的人生才有了意义。

七、学习 “大学”的相关系统书籍。

1.     必学书籍“道德经”思想，‘周易’作品，“大学”建立世界观 “修身”。

2.     必学相关书籍‘中庸’能力，‘礼记’行为规则，‘诗经’就是“乐”情感的舒展。‘论语’‘大学’的注释，参考答案，“春秋”实践效果，“孟子”外延。

3.     必学经典；maozedong选集、dengxiaoping理论。

4.     其他思想体系：西方哲学、科学、基督教、伊斯兰教、fojiao、道教。

5.     其他专业相关著作：自然科学、心理学、医学、考古、天文、历史、艺术、音乐、地理。

6.     这是终身不下课的学堂。生命不止、学习不息。

八、学习‘大学’提升人生境界。

1.     子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

2.     ｛大学｝就是培养认知能力、形成正确思维方式、达到明德天下的行为方式的学问。

3.     孔子关于人生境界的描述是人类的宝贵财富，叙述了人类思绪的舒展阶段与状态。我在这里不展开论述，将在｛chengren之厦｝和“成圣之径”文章中解读与研讨。

4.     关于对“大学”经文的解析、我初步理解最少也有五个层次。本文重点描述第一个层次。也就是表层。个别章节涉及第二层和第三层。我们也可以理解为五个角度。或许有六个角度也未可知。

5.     想要领悟先祖的训诫，必须终身研读直达第五层次或许更加深入就能获得智慧，成就圣人境界。

九、学习先祖训诫首先要准备好“三颗心”

1.     学习任何书籍都要有三步或者三个层次或是三个角度：

A、第一个层次：学习字面上的意思。

B、第二个层次：贯通整个文章的思想脉络。

C、第三个层次：走进作者的思想中观看景象。

2.     从目前对经典书籍的诠释来看大多停留在第一个层次，或许有到达第二个层次。我将在“chengren之厦”版本中详细探讨。

3.     有一点可以确定的是，我们所看到的经典大多数注释值得商榷的。因为，人们没有“三棵心”。人们认为都几千年了我们比古人聪明多了。没有人知道我们生活在先祖编制的大网中，我们像是网中之鱼。我们的确聪明了很多，但是，失去了智慧。

4.     拥有“三棵心”才能获得先祖的训诫真谛

4.“无知之心”：知道“大学”是培训孩子成长为大人的训诫教材。

5.“恭敬之心”：我们是孩子、是学生、不是老师，不去批改圣人的讲义。

6.“平常之心”：当我们达到圣人的境界时候再去寻找糟粕。因此，要收起评判思维放下品鉴之想。

7.圣人的诉说是先祖的训诫。我们要将思绪进入先祖的语境才能领略先祖的智慧。

8.先祖的训诫不可被证伪。一旦被证伪我们将从此彷徨，没有方向，人生将没有意义。

9.先祖的训诫不是宗教，是人类生存之道、繁衍之道、求知之道。

10.中华民族的先祖训诫才是人类的希望，是人类未来树立的灯塔。

11.只有学习中华民族的先祖训诫“道德经”、“易经”、“大学”、“中庸”、“礼记”才能给人类找到一条正确的前进的道路。别无他途。

十、学习“大学”需要准备的一些知识

1、甲骨文基础知识。

2、三角形整理法则。

3、五层意识：无意识、潜意识、下意识、上意识、精密逻辑意识。

4、三维坐标系。

5、西方哲学。

6、形式逻辑：同一律、排中律、矛盾律、充足理由律。

7、基础认知：我一无所知。

十一、为什么要重新编修编排注释“大学”？

5.     1、原则上经文是不能修改、增加、排序等，中华的传统经典明显有错误次序混乱的情况，因此，如果我们不能将之恢复接近原貌我 们必定不能获得先祖的训诫。因此，我斗胆诚惶诚恐的做此尝试。

6.     2、“大学”是孔子教导学生的的心法。将心法完整写出是孔子弟子的丰功伟绩。

7.     3、“大学”开篇就有严重错误缺失，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”里面丢失了核心“在亲亲”，大家只是停留在到底是“亲”还是“新”的争论之中。导致后面居然将“亲亲”改为“修身”的严重思维混乱，即“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”。“大学”中的重点错误我只是看到这两处，其他都是编排错乱问题，当然，不知道格物致知是什么？也是无法进行修行的，我在文章中一一重新编排。

8.     4、因此，我将大学的开篇经文改成“大学之道，在明明德，在亲亲，在新民，在止于至善。”，将后面的一段经文“自天子…修身为本。”改成“自天子以至于庶人，壹是皆以亲亲为本”。

9.     5、因此，“大学”不进行重新编排我们就会思维混乱，这是中国两千多年来所有问题的重要根源之一。

10.   

11.  6、牢记：先祖的训诫；汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”我们绝不是固步自封的民族。这就是“更新学”。

十二、中西方文化思绪的交融

1、英国伦敦泰晤士河，北岸的威斯敏斯特大教堂内，树立着的一座无名墓碑。这块墓碑上它没有姓名，没有生卒年月，甚至上面连墓主的介绍文字也没有，只在上面刻着一段发人深省的文字。

2、我们是否看到中西方文明的共同之处？

十三、本版本“大学”的本文结构

我将大学整理成二部分一共十二章。

1、第一部分：总纲领：一共两章说的是我怀揣一颗真诚之心在人间主持正义。

2、第二部分诠释纲领部分一共十章

我们阅读先祖的训诫时一般大多停留在文字的表层，“大学”最少可以分成五个层次或者是五个角度，这主要是因为文字表达方式的限制所致。例如：圣人们看到大象，赞叹道好大耳朵！牧马人看到骏马的耳朵，说原来圣人们看到的是我的骏马。牧羊人看到头羊的耳朵说，赞美圣人们在给我祈福。

3、我将“大学”分成三个版本。第一个版本是普通学员版本或者是通行版，第二个版本是“chengren之厦”版本，第三层是“成圣之径”版本。

4、普通版本：主要是面对初学者的入门普及读本。

5、“chengren厦”版本：主要面对需要建立世界观提高认知能力的学者，重点讨论“子曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”的人生境界。

6、 “成圣之径”版本：主要面对勇于探索人生境界高峰的极少数人们，重点研究“子曰：…四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”的人生境界。

7、“大学”是“更新学”的必修启蒙课程，“大学”是提升人们的认知能力的学问。这种儒学思想本身没有任何宗教倾向性。也不是宗教。儒学思想就不是高高在上统治者文化，更加不是奴性文化。他追求的是人与人的和谐，人与大自然的和谐。

8、有个思潮认为传统的是糟粕，也有希望提取精华的想法。我没有看到什么糟粕。我看到的是要去掉自己身上的糟粕与历代学者所附加的糟粕。

9、我并不在解释，新版本的“大学”是如何排列经文及其缘由。除了上述两处重大错误所在，当然大家也可以保持自己的看法，毕竟2500多年来大家都这样看。我只是将“礼记”版本进行了改错及重新排列。非常诚惶诚恐我居然为了经文流畅，增加了几个无关痛痒的言语。在我看来没有影响经文的意思。当然大家完全可以保留我对排列是否妥当的看法。当然我更加希望能得到大家的理解与帮助。毕竟我一无所知。

10、三个版本“大学”经文都是一样的，只是诠释的有所偏重。阅读时需要从普通版本开始。

11、通行版本一共1774个经文相对礼记版本1760个经文，增加20个字，删除6个字，纠正异体字不在其列。重点增加只有三个字：“在亲、新”，删除重点两个字“修身”，其他增加都是点缀。

12、我的许多看法以及借鉴来自百度百科。书后面附上礼记版本“大学”供对照讨论。

十四、不同观点“网络观点”

1、程子：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。

2、郑玄《三礼目录》：“名为《大学》者，以其记博学可以为政也。”

3、孔颖达《礼记正义》：“此《大学》之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下。”

4、孙中山：中国政治哲学谓其最有系统之学，无论外国任何政治哲学家都未见过，都未说出，为中国独有之宝贝。

十五、心流与体流--世界的奥秘所在

1、 心流的定义：意识欢快地流淌。

2、 体流的定义：身体欢快的机械运动。

3、 “至诚”就是达到 “心流”的最高级状态。

4、 “修身”就是达到“体流”的最高级状态。

5、 “大学”追求的就是“心流”与“体流”的完美融合也就是：“从心所欲，不逾矩”

6、 我哦将在“成 人之厦”中开始研究：“心流”与“体流”。

7、 这个版本的“大学”学习一个阶段后，思考一个问题？ “心流”和 “体流”的结果是什么？这是进入“成 人之厦”前的作业。

8、 人们常说思想者，想一想，思考一下。我不知道这些是什么？是不是下一代文明？我不会思考，也不会想一想，我只是看看而已。不看一下如何进入“心流”和“体流”？在“chengren之厦”和“成圣之径”中探讨如何看一看世界。

十六、普通版本“大学”文章结构

1、原文、注释、译文、解析、正源。

2、注释及译文采取意译。不进行现代文学研究。

3、研究方法：尽量忘记汉朝以后发生的事情。企图使用心流回到周朝。再用现代白话或口语描述感受，因此，不符合专业文学。敬请海涵。

4、心流：如果没有训练心流并且熟练掌握，是不会进入深度思考，准确地讲是进入心灵的愉悦状态。

目  录

第一卷 提要

第二卷 大学正文及注释译文

第一部分总纲领--我怀揣“真诚之心”在人间主持正义。

第一章：我应当是怎样的人。

第二章：我应当如何做才能明德天下。

第二部分诠释纲领

编辑 李顺萍