哲学本质上是人理解人、人认识人的理性活动， 哲学是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。“哲学”是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。希腊文哲学Philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组:philein是动词，指爱和追求；sophia是名词，指智慧。含意是爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家。不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于：这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底、柏拉图与亚里士多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。人类历史进行数千年后，我们依旧在试著回答他们所提出的问题。依然为这些问题或问题所延伸的更多问题而感到困惑。哲学是伟大的，联合国教科文组织规定每年11月第三个星期四定为世界哲学日。
今年的世界哲学日还刚过不久，联合国教科文组织制定“世界哲学日”，其目的是鼓励世界各国人民分享人类的哲学遗产，使人们更加深入的了解哲学知识，认识哲学学科，并使得更多人在日常生活中感受体悟哲学的魅力和内涵，使得哲学真正走进我们每个人的生活，更好的促进人类社会的发展。
一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不逃脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。
哲学家实质就是启蒙家。哲学（在希腊语中含义）既是爱智慧，那这种不是自己一个人爱智慧就够了，而是要让全人类都爱智慧，让全人类感受到智慧之光。让世界人类启蒙是哲学家的义务，也是哲学的题中之义。哲学就是要帮助人们战胜愚昧，让人们沐浴在智慧的阳光下；活得明了，活得通透，活得旷达。
世界哲学史上，哲学是随着社会的发展而发展的。几千年来人类社会已有过两次哲学的重大发展。哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中著述，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。他最早提出这个著名的命题——“轴心时代”。
他认为在这段时期是人类文明精神的重大突破时期，是人类哲学大繁荣时期。因为这个轴心时代间，世界各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有老子、孔子、庄子……他们提出的哲学思想，塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活。虽然中国、印度、中东和希腊之间相隔着千山万水，但它们在轴心时代时，哲学文化却有很多相通的地方。
那时，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。这是对原始文化的超越和突破。而且是这种超越和突破，才使这种哲学思想延续至今。那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽然规模宏大，但是都没有摆脱灭绝的命运，成为了文化的化石。西方、印度、中国、伊斯兰，它们的文化形态虽有不同，但哲理共融、思想互通，所以共存于今。
人类社会到文艺复兴后17—18世纪间，又一次出现了人们思想解放运动，其核心思想是“理性崇拜”——启蒙运动。在法语中，“启蒙”的本意是指“光明”。当时先进的哲学思想家们认为，迄今为止，人们仍处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。那时，哲学家、启蒙学者纷纷著书立说，积极地批判专制主义和宗教愚昧，大力宣传自由、平等和民主。伏尔泰是十八世纪法国启蒙运动中的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他提倡天赋人权的哲学思想，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋的，不能被剥夺。他主张人在法律面前应当人人平等，人人都有表达意见的权利，他的金句：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”
随即, 卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等启蒙运动的思想家们从理论上证明封建制度的不合理，并提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对“君权”。
这次启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。为工业革命的发展和扩张奠定了思想和科学基础。
迄今，随着社会的发展，新经济社会来到。人的知识和智能成为最重要的资源和最活跃的生产力要素，因计算机的运用和发展，引起了微电子、光电子、光纤和卫星通讯、全球网络技术、多媒体技术的飞速发展，促使了工业时代谢幕，科学技术突飞猛进，社会各行各业更趋专业化、细分化，繁衍出众多的新兴行业。横空出世的互联网，给人们带来了一个五彩缤纷的虚拟世界，并改变了人们真实世界的生产和生活方式。
然而，人类的理性精神虽得到了极大的进步，但是人类并没有真正解决好人类精神世界的拯救问题，人类在精神世界中更陷入了迷茫和困惑。新经济时代基于理性精神构建的物质技术福利，也表现出极大的两面性，人在享受物质技术福利所提供的肉体愉悦时，也在承担着物质技术福利所产生的巨大副作用：炭超标、空气污染、气候变暖、病毒肆虐等等。迫使世界需要新启蒙，用新的哲学思想和方法来解决如下新问题：
第一，从生产上，世界需要人们节能减排，以循环经济为核心构建起来的生产模式。第二，从消费上，世界需要人们树立以节俭为中心的消费观，节约物资、杜绝浪费。第三，从制度上，世界各国需要更加注重法治、公正、公平的建设。第四，从发展目标上，世界各国不要以GDP为目标，而是要以人们幸福为核心目标。第五，从文明形态上，第三次启蒙需要号召世界构建新农业文明形态。从古农业文明到工业文明，是文明形态的一次进步的转换，而从工业文明到新农业文明，又是文明形态的一次进步的转换。新农业文明提倡放缓工业文明的速度，提倡与自然和谐新重农主义和休闲文明的形态。第六，从国家治理形式上，新启蒙哲学思想需要探寻一种集权和民主有效结合的体制，即是这种体制既能发挥集权体制的优势，又能发挥民主体制的优势。
由此看来，第三次启蒙的任务是艰巨的，如何完成世界的第
三次启蒙，迫切需要真正的哲学巨匠出场。从世界哲学的角度来看，东西方哲学各有所长，价值理性是中国哲学所长，工具理性是西方哲学所长。
老子的“道可道，非常道”；“厚德载物”；孔子的“天人合一”。是世界东方中国哲人提出来的，三大价值理性命题结合起来，最终揭示了一个社会和自然发展的终极真理，社会发展一定要厚德，德是发展之本，德就是道，道就是德，德与道本质是统一的。中国哲学对世界的最大贡献是为世界问题找到了最终的出口。亚里士多德的六篇逻辑论著被哲学界称为《工具论》，对逻辑进行了较全面的研究，形成了独立的系统理论。因此亚里士多德被世人誉为“逻辑之父”。
用中国哲学的价值理性和西方哲学的工具理性融合，就一定能寻找到第三次启蒙的哲学思想和精神支柱。认识论和方法论是哲学的精细工具，把被研究的对象放到精细工具内去进行研究，得出正确的价值判断。在科学极其发展的新经济时代里，哲学也会迅猛发展，运用归纳和演绎法会总结出世界各种现象的本质和规律的知识体系。在科技极为发达的新经济时代里，物质与精神均衡发展，人们不但得到丰富的物欲快感，而且还能得到一个没有物质技术福利所产生副作用的精神家园。
编辑： 李顺萍