为了唤醒这一片热土

——南山遗址发现记

 

一把千年的古琴，

弹奏着万千风情，

它仰天躺在南洲大地上，

像躺在记忆深处的女人。

 

琴湖有不老的情歌，

点燃了原始人的火种。

还有那秦砖汉瓦的擦肩，

南山老庙台的后世与前生。

选自萧跃·《不老的情歌》

一

时光带走了春花与秋叶，也留下了许多记忆的碎片，湘北南县的南山遗址，即老庙台遗址，尽管被岁月与尘土掩埋上几千年，但它终于通过某种神秘通道，以它所散发出的特有气息，与我们不期而遇。

南山遗址，是南县继涂家台遗址之后的又一次呈现，它以其独特的面目，又一次惊艳了世界。

2020年4月18日，南县稻虾文化研究中心、南县文联、南县作协一行十多人在文联副主席萧跃的带领下，到南洲镇南山村傅家矶采风。行走在乡村公路上，举目望去，打造生态农村，南山村土地流转、沟渠开挖、部分房屋拆除、坟墓迁移、树木移栽、湖塘清淤等各项工作正在积极推进，有许多新开挖的地方，土坯裸露在外，阳光下黑白参差。萧跃出神的望着这些裸露的泥巴，心绪飘得很远：南县自发现涂家台遗址后，又先后发现了不少的古代遗址，傅家矶是唐宋时期傅家修建的一座石矶，是洞庭湖的著名码头，古人杨瑞曾有诗描述：“危矶壁立当风潮，兀与湖势争雄豪，南船北舫此一聚，日落不落天为遥。”像这样一个繁华的商业要埠，铁铲到处，难道没有地下遗物？况且这里离涂家台遗址，卢保山遗址都不远，会不会有新的遗址？他想着，有些疑问，甚至有些抑制不住的激动了起来。

第二天，萧副主席相约文联委员、县书协主席张学成和我一起前往傅家矶，我们像寻梦一样，驱车而往。走近傅家矶旁的南施寺，我们下车步行，来到了寺后面新开挖的沟堤上。果然，萧跃在发现了大量的陶片瓷片，宋明两代的钱贝，还发现了一枚新石器时期捕鱼的网坠。傅家矶南施寺的主持向我们介绍说，傅家矶老庙叫南施庙，不是建在这里，而是在从这里往西去约2公里的琴湖边上，那个地方叫“老庙台”，听说那里还流传着许多故事。萧跃抬头向西眺望，那边，蓝色的天空下，不时传过来挖土机的轰鸣声，一棵重阳树孤高耸立，像是一个标识，召唤着这里的寻梦人。

萧跃：南县文联专职副主席，是一位非专业的考古玩家。还是在上世纪九十年代初期，他就凭着自己的兴趣，跑荆州，跑杭州，看马王堆，看博物馆；他一腔热情，苦读专业，悉心研究。他读《考古学通论》，读《说陶》《明清铜玩》《清代青花瓷器》，深究古玩杂相及碑帖等，由于功夫下得深，积累了很深厚的专业知识。他对古玩杂相尤为喜欢，如竹木牙雕，铜锁铜锤，水滴镇尺，笔架砚台，古籍善本等。之后，他把自己收集来的部分文物和书籍，分别捐给湖南省军事博物馆、长沙市图书馆、益阳市图书馆、南县档案馆等单位。南县筹建“厂窖canan遇难同胞纪念馆”，2010年5月18日开馆时，馆藏内只有几张外地的照片和邓德安的画，他见后便发心寻找canan遗物。他利用自己电视台记者的身份，花了一年多的时间，采访了几十位“厂窖canan”幸存者、目击者，留下了4万字左右的采访笔录，同时也收集到了一些珍贵物件。自2013年到2018年，他陆陆续续捐给纪念馆器物共达37件，其中有日军作战地图、日军军刀、国军军刺、望远镜、湖西中学饭钵等。南县是洞庭湖腹地，洞庭湖区的农耕文明、渔业器具，萧跃情有所钟，他除自己收藏了一部分器具外，还储备有很多古玩资源信息。他说，只要条件成熟，南县建一个洞庭湖农耕文化博物馆不成问题。

二 

萧跃从傅家矶回到了家里后，又是兴奋，又是担忧。挖土机的声音，不时在耳边回响，激动着他的期待。晚上，他辗转难眠，第二天一大早，他就爬起来，穿上一双胶套鞋，急忙赶到老庙台。

老庙台据南县县城约6公里，西侧是轻波荡漾的琴湖。琴湖是一个老湖，原名“大洋湖”，据说唐代吕洞宾等八仙曾经来到过这里，还留有八仙台等遗迹。如今，它只是浩瀚洞庭留下的一湾剩水。近年搞旅游开发，大洋湖进行了综合治理，之后，根据它的形状换成了“琴湖”这样一个雅名。老庙台北面是著名的涂家台遗址。涂家台遗址已被国家正式确定为新石器时期皂市下层文化遗址，是全国文物保护单位。涂家台遗址东侧是卢保山遗址，该遗址挖掘出了大量的青铜器，已确定为市级文物保护单位。

萧跃来到老庙台，刚踏上老庙台的“台基”，就被眼前的一切所惊呆：老庙台以重阳树为中心，周边好几亩地全部被挖土机掀翻，露出的泥土几乎都是黄土和红沙土。弯下腰来随手就能捡到石器、陶片。重阳树周边是挖土机挖出的水窝窝，沿着水岸边往上看，是非常明显的五色土，岸边上散落着各种类型的石器、陶片和瓷片。石器多数是打制石器，如石斧、石铲、石凿、石刀、石箭、石奔、石磺、石饼、砺石等，石器两面都有明显磨痕，石材均非本地页岩，而是一种墨绿色的石头，应为当时居住人从外地带入或从外地取石磨制而成。还发现有新石器时代晚期窑址一处，有纺轮和红陶、灰陶两种网坠。出土的大量陶片和残陶器中，从颜色上看有红陶、灰陶和白陶。陶的边沿有的较厚，有的较薄，纹路多而清晰。还有一枚玉器，中间有孔，是一件佩物。在杂有许多窑块的泥土中，还发现有青铜器等物件。根据萧跃的判断，在这片遗址上，有上至6000年前的石斧，下至wenge时期的青花瓷片，它涵盖了古代各个时期的文明与文化。萧跃初步认定，老庙台遗址是一处比涂家台遗址稍晚的遗址，与涂家台遗址具有同等的价值。这时，重阳树东边，三台挖土机正在挖泥取土，一台台车辆从这里碾压过去。碾压声、轰鸣声连成一片，像是老庙台发出的一声声叹息。

萧跃将这一情况迅速报告了县文管部门领导，对方回复：事多忙不赢。这时，他想到了卢保山，想到了麻河口镇曹家铺。卢保山是一处青铜器遗址。几千年的遗址，几十天就被挖土机毁坏殆尽，无声无息。曹家铺挖出来的一罐钱贝，四处流散，无人管理。他心中充满焦虑与不安。

由于遗址地面挖损严重，萧跃找到了南山村支书赵志祥。老赵是这里的土居，2008年担任支书。2020年冬，文联组织送春联下乡时他俩就认识。赵支书说：我小时候到老庙台玩，经常捡到这样的东西，有各种各样形状的，很多，都没有在意，我们用它来打波玩。

晚上，萧跃和赵支书带着灯，拿着小铲，在老庙台上转着，翻着泥巴，寻找着里面闪光的东西。村里的人还误以为是有人夜间偷菜。第二天，老庙台周围来了许多村民，他们知道信息后，手里也拿着铲子，到处翻寻宝物。赵支书见了后，一边制止，一边组织村民对现场进行保护，还派了4位村民专门负责捡“石头陶块”，在众多的器物中，萧跃发现了一个陶制网坠，约半斤重，是古人沉在湖底网捕鱼虾的，还有一只“魂瓶”，是祭祀用的，随后，这些器物全部运到了村部。

一块石头，一块陶片，穿越荒凉，穿越古今。老庙台遗址上最多最显著的器物是石斧。握着它，就像握住了一个时代。它曾经砍出一片天地，砍出一片光明

三

新石器时期是以制陶为其主要标志。这一时期，石器仍广泛应用，但已由一般性石器变成了打制和磨制石器，还出现了穿孔石器。经济活动已经有了农业和家畜饲养业。新石器中期以后的陶制品，由胎厚不均到胎薄而均，纹饰增加，泥质也有所变化。陶器的足以三足为多，还出现了尖足。底部多为平底，圆型。洞庭湖区的大溪文化遗址，属于新石器中晚期文化遗址；屈家岭文化遗址则为晚期文化遗址；天门市的石家河文化遗址比屈家岭更晚一些。而“老庙台遗址”则是涵盖整个新石器中晚期文化的遗址，文化堆积层厚约2米左右，距今约5000年以上。

老庙台，每天都有人来，每天都有器物发现和流失。

在赵支书的劝说下，村民罗放明将捡到的打猎投掷石器和多件物品全部上交。在他的带动下，一部分村民将自己捡到的器物上交村部。村民吴放华还主动承担起收集文物和看护的任务。

这天，萧跃在自己的办公室辗转，他已经有好几天没有去老庙台了，他晚上睡不好觉，心里始终牵挂着老庙台。他将写好的通讯稿《南县又发现了一处新石器时期遗址》，投向了益阳市报社，报导随即刊登了出来。省文管局领导见报后，迅速派办公室主任曹亚峰来到南县，随后，省考古研究所所长周能也赶到了南县。

省领导来到南县后，在县文化局、文管所的配合下，展开了抢救性挖掘与保护，随即又发现了墓葬、房基、灰坑。可惜，已经找不到几块较为完整的器物，都被挖土机无情的铁爪所掏碎。其中有陶鼎脚已被挖断，玻璃器皿、彩色祭器等物都受到了程度不同的损坏。随后，南县文化局、文管所领导对遗址作出了规划，明确了遗址生活区、墓葬区，划出了保护红线。现在，南县“老庙台遗址”，已被初步认定为新石器晚期文化遗址，命名为“南山遗址”，2022年12月，南县人民政府已将其确定为县级文物保护单位。

历史是不断向前推进的，人类的情感却总是向后的，也许，这就是“初心”。我们现代人，都是从进化论的启蒙中走过来的，而西方关于人的进化理论，很早就已被中国考古实践所质疑。有一次，我和萧主席谈到遗址文化时，萧主席悄悄对我说：人类到现在为止并没有完全离开石器，如碾米的石碾子、压场的石碌碡、磨豆腐的石磨、压墒的石磙子、打窑腿的石夯，打土基的石础，盛水的长石槽、喂猪的猪食槽，甚至捣花椒和辣椒的石钵子，捶衣服的捶板石，还有石锁、石球等，瓷器就更不用说了，如饭碗、茶杯等，几乎家家必备。新离不开旧，今离不开古，知识在更新，人的聪明和智慧却始终如一。不难想象，假如我们现代人出生在远古时代，没有知识的累积，没有现代科技的基础，能够制造出飞机，大炮、汽车、电视机等，从严格意义上说，社会进化的是物，而不是人。

四

2022年4月，我受邀到南山村老庙台采访。远处的天，还是那样的蓝，飘动的云，还是那样的白。我走在老庙台南端的水泥路上，望着这满目黄土，一地沧桑，像看到古人跌跌撞撞的从眼前走过。我弯腰随手拾起一块陶片，细细揣摩。亘古岁月，沧桑变化，竟无比清晰的呈现了出来。赵支书告诉我：重阳树西边约300米的地方，那个地方很神奇。我们小时候，冬天里的雪下得很大，但不管有多大的雪，那个地方都没有雪。小孩不怕冷，经常在外面玩，就跑到那里去看。发现那里不是没有下雪，而是雪一下地就被融化了，觉得很神奇。后来萧主席告诉我，说那里地下有墓葬，有温度。我们才恍然大悟。想一想，这里的确是一片“热土”。赵支书笑了笑，接着说，老庙台的地势较高，上面建的庙叫南施庙，据说有带冠子的蛇守庙，也经常有带冠子的蛇出来游动，但从不咬人。民国时期曾有一位国民党团长也在这里守过庙。南施庙在上世纪五十年代做过学校、队屋，我在里面读过书。南施庙wenge时被拆毁。现在的南施寺就是从这里移到傅家矶老台基上去的。

我问赵支书：这个庙台子当时有多大的面积？赵支书用手指了指，说：这里一大片地，过去都是庙地，包括吴家那一边，这边一直延伸到琴湖，估计有好几十亩，军事地图上都有记载，我小时候见过的。现在发现了古代遗址，我怕上面要地，已经留出了近20亩地。可是上次上面来开会，说只需要1亩，余下来的地，这两年什么东西也没有种，叫我怎么跟村民说？当问及赵支书有什么愿景时，他说：我希望对遗址加强保护，提升知名度。同时，更期待能和周边的遗址打包组合，包括涂家台遗址、卢保山遗址、桂花园遗址、丁家城遗址、曹家台遗址、坟山坪遗址等，打造出遗址公园，转化成经济效益。

这时，萧主席手提一个黑色塑料袋走了过来，他指着水泥路对面的琴湖说：琴湖很老，甚至比我想象中的“秦湖”还老。古人都是依水而居，假如没有琴湖，就没有“老庙台遗址”。不一会儿，萧主席又从塑料袋中拿出一块瓷片，对我说：这些瓷片很软，但只要出土，放置几天，就会变得又硬又脆，我听后觉得很有趣。我又随手拿起一块陶片向他讨教，他告诉我说：你的这块陶片是质量不达标的。现代人知道，瓷的温度是1280度，陶的温度是800度，古人在用树棍烧窑的时候，有时温度只有500或600度，因此许多陶器质量不过关，你看，这边还能找到没有烧尽的树棍等杂物。

萧主席说：从新石器时代中期开始，南县就有人类活动。在这片土地上有“皂市文化”、“大溪文化”、“屈家岭文化”“石家河文化”，还有殷商时期的城池与青铜器文明！这里是洞庭湖历史演变的现场，是中华文明历史的见证，同时也是我们南县历史的永恒坐标。我喜欢古城遗址，喜欢陶瓦瓷片，喜欢历史留下的沧桑感。我对这些东西历来有兴趣，喜欢研究把玩。我想，许多人说南县是洞庭湖的腹地，是一个水窝窝，没有历史。你看，南县的历史与文明是如何的悠久与辉煌！每当我在田间地头和工地拾起这些文明碎片，看到这些物件照片的时候，心里除了震撼，就是兴奋，我不知道这是不是初心。我虽然不是这方面的专家，但我关注，喜爱。我的所作所为，不为别的，只是为了唤醒这一片热土，如此而已。

是的，萧跃的这种“初心”，我能理解。记得2010年10月，我们在县民政局讨论南县街巷命名时，他就提出了许多被人遗弃的南县历史地名，如走马湖路、子美路、萧城路等。涂家台遗址是南县的国家级文物保护单位，涂家台也是南县的古老地名，在他的提议下，原来的双堰路改成了“涂家台路”。作为县政协委员，他还利用提案，为文物的保护，文化的传承而发声，这也正是他对自己初心的最好诠释。

早春的阳光洒在这片封存了5000多年的土地上，一片斑斓。厚实的土地，漫长的时光，让我们窥视到了古人生活的些许秘密。南山遗址神奇而美丽，它的每一件器物都神奇而美丽，每一块残片都神奇而美丽，都可以供你触摸，感受，爱不释手。

一切都将成为过往，只有文化保留了下来。

（作者 水中余  2023年10月）