网传《烧饼歌》原文一段
△不相僧来不相道，
头戴四两羊绒帽。
真佛不在寺院内，
他掌mile元头教。
△未来教主临下凡，
不落宰府共官员。
不在皇宫为太子，
不在僧门与道院。
降在寒门草堂内，
燕南赵北把金散。
△注释：①《烧饼歌》，明朝军师刘伯温写的一册预言。带有迷信色彩，但过去之事都预测准了。②僧：fojiao和尚。③道：道教。④羊绒帽：不信教的普通人戴的帽子。⑤真佛：指慈善人。⑥寺院：fojiao院宇。⑦mile：fojiaopusa名，意为慈氏，慈乐为怀，笑口常开。⑧元头教：信仰mile，反对等级制度的民间宗教。⑨未来：将来。⑩教主：指某种宗教的创始人，现指能起模范带头作用的人。也称圣人，或先知。①①宰府：宰相府第即官府，现指政府。①②皇宫：皇帝的宫廷，相当现在中南海。①③太子：皇帝的长子，现指高官子弟。①④僧门：fojiao寺庙。①⑤道院：道教庙宇。①⑥寒门草堂：指平民百姓的家里。①⑦燕南赵北：古燕国的南面，现北京的南面。古赵国的北面，或南越王赵佗的南越国之北。这个区域属古楚国，最有可能指现在的湖南省。①⑧金：金银，指钱财。
△解读：网络上流传的这段谶言，并不见载于流行的《烧饼歌》内，可能是轶文，也可能是伪造或改造过的谶语。先看前面4句，“不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽。真佛不在寺院内，他掌mile元头教”。第1到3句与下面第8句“不在僧门与道院”的意思雷同，明显是多余的。而“他掌mile元头教”，可知多余的话是mile佛元头教徒所加。mile明显是fojiaopusa，掌此教者不可能“不相僧”和“不在佛院内”。刘军师说的都是隐语不会这么重复、直露和矛盾，假如军师真的说过“mile元头教”，也只可能隐晦地预指共产圣教。对这前4句，我们暂时忽略不计。但下面的6句有可能是轶文真谶。
这段真谶轶文的产生，可能受了唐李淳风和袁天罡所创《推背图》的影响。因为谶文在网上发布配了《推背图》里的金甲将军图。而《推背图》金甲将军图的谶语为：“三人共首吾之姓，水满天下我之名。民物好生归有德，何需北战与南征。”要想推测《烧饼歌》预言2024年东方所出的圣人，最好结合《推背图》来破译。原则是《推背图》主要预言“真龙天子”（见附录已测准之第40象和44象图之颂语），而《烧饼歌》预测的是“未来教主”。
请看《烧饼歌》中下面6句中的首句“未来教主临下凡”，教乃宗教，全世界有5大宗教，我国有3大宗教，可见未来教主并非1位，按《圣经》说，耶苏圣人诞生之时东方三位贤人博士先知来送了礼物黄金、乳香和没药，此三人也可叫东方三圣。这三位先知圣人，应该可以通过破译发现出来。
那么这三圣是哪里人呢？在“燕南赵北”，按理就在现在的河北或河南，但不会这么明显。况且燕赵相邻，燕南即是赵北，赵北即是燕南，即出现了两地，有点矛盾。为解决此矛盾，我定燕南为中国南方，赵北即赵佗曾建南越国的两广之北，显然是古楚国之境。那么古楚之间现在哪个省份最有可能？大都会猜是湖南，所以我定为湖湘三圣。
这三圣是什么样子的？有5个条件：①“不落宰府共官员”，即不是从政当官的。②“不在皇宫为太子”，即不是官二代。③“不在僧门与道院”，即不是宗教中人。④“降在寒门草堂内”，即是百姓平民。可能是书生之类。⑤“把金散”，可能从商有点钱。但肯定要有思想，讲道德，还要有点名气。这三圣只可能到文化圈子里去找。据《推背图》里所说“三人共首”，可以互相印证。首即头脑，说明三人所想目标一致，都是为了中华民族的伟大复兴，都在研究和发展湖湘文化。
我从安化山区教书退休到省城长沙文化圈里混了多年，首先发现的是湖南大学法学院院长杜钢建教授，原籍江苏（古楚地）人，长沙户口。他是儒家宪政主义论者，更是世界文明起源于大湘西论者，大湘西即以湖南为中心的大西南，他说大湘西有十万年文明史！著有《文明起源与大同世界》等书。教授现兼任一带一路国际教育联盟主席、世界文明起源促进会会长等职，带头发起创建100个社区书院。他是大学问家，业已成国际性网红，我定他为“史圣”，历史之圣。还一位是王灵杰先生，湖南祁东人住长沙。他集设计师、艺术家、策划师、慈善家、诗人、活动家、改革家、战略家、哲学家和思想家于一身。他是“.全心全意为全人类服务”大爱天下理念的奠基人；新湖湘文化的创始人，发布了《新湖湘文化宣言》；新湖湘文化运动的发起人。他创建中国知青文化博物馆，中国女子大学和雷锋大学。他游历全世界，构想湖南的长株潭益衡岳建红五心城，计划建成世界首都！他从事设计行业赚了不少钱，符合“把金散”的大款，我定他为“文圣”，文化之圣。
那另一位是谁呢？前二位是实实在在的文史大家，第三位应该虚一点，即要有超乎寻常的哲思高度深度和广度。我寻来觅去找不到，最后发现了我自己。我是湖南古梅山安化人，从教为业，退休后住长沙。出身贫农之家，业余爱好国学，千禧年之前就把对联诗词曲赋五体浓缩成格律文学概念，创建了全国首个洞天格律文学社。我把传统的孔子小六艺和六经大六艺综合开创出国学大成流派，当了国学大成流派联盟主席。同时吸收钱学森先生的“大成智慧学”，综合文史哲社科艺六大方面，开创中华文化大成学派。我首次提出中国哲学思想的“一祖”（集三皇五帝思想大成，创《易经》，传八卦的周文王之师鬻熊子），“三宗”（老子道家、管子法家和孔子儒家）。我站在《鬻子》“天地辟而万物生，万物生而人为政焉”的古今哲思珠峰之上，把开天辟地之盘古，纳入到宇宙太极之源的哲科思维，定盘古龙熊宇宙纪年、大熊伏羲万载世界纪年和有熊黄帝中华纪年，奠定“中华万古学”。通过修思悟道，我发明了“中华创生哲学”，据九九归发现了具有象征意义的“万物之数”1111111111=（无极）0+（太极）1+123456789+987654321，构建了“元宇宙哲科思维模型”。我千禧年后就形成了自己的“中华大九洲万年信史观”，创“中华万年姓氏史观”，修了自家《辉祖堂祖谱万年世系》，倡修《盘古天人祖谱138亿年千代世系》和天下联谱。并改创“三纲（天为人纲、国为家纲和公为私纲）六常（仁义礼智信善）”，计划《重编四书五经》（分中学、西学和马学三种）。此外，我受新旧湖湘文化的启迪，在《中国湖湘文化大讲堂讲稿》里，创大湖湘文化之论，并执笔发布《世界家风宣言》。我曾断言“湖南是三皇五帝历史长河中的上游”，并设想在湘中地区创建世界上古文明之都总都城！很巧合的是，曾有人给我取绰号叫“大成教主”。我不敢称哲圣而称“思圣”，即哲思之圣。
湖湘三圣的顺序是由实到虚以文史哲为序：即大爱文圣王灵杰，大同史圣杜钢建，和大成思圣熊剑文。前二圣是没有问题的，如有人对第三圣不服，可以打分的形式，跟我来比，如我被比下去，我的“思圣”可改释为思念圣人之意，而另封胜者为“哲圣”。事实上，除文史哲之圣，还有社科艺之圣，科圣是硬功夫，艺圣可以细分多圣。社圣有普通之圣，更有“真龙天子”。湖湘三圣定了之后，我们的重点还是要放在发现未来实现人类命运共同体，依共产圣教开创大同世界的“真龙天子。”
然而，《推背图》中“真龙天子”可没有《烧饼歌》中的“教主”好破译。因为“教主”式的东方湖湘三圣是成年人，而“真龙天子”在2024年还是初降生的婴儿。“真龙天子”是什么样的人呢？谶曰：“民物好生归有德，何需北战与南征”，他的功德主要是创造物质财富，提高人民的生活水平，天下没有战争，是太平的大同世界了。那么他姓甚名谁呢？“三人共首吾之姓”，可以解出多个姓，我理解为与我们三人的“王、杜、熊”姓相关。“水满天下我之名”，也可解出多个名，我理解为与我们三人“灵杰、钢建、剑文”的名字笔画有关。这个，作为湖湘三圣之一的我，暂时还没有破译出来，当然，即使破译出来了，我也不会随便公开，因为这是政治机密！现在，我们重点要关注的，是具有世界意义之大湖湘迅猛发展的美好未来，及中华民族的伟大复兴。
附录
①大爱文圣王灵杰《自勉诗》
王侯弯弓指蓝天，灵骥叱咤逐中原。
杰豪当自负风流，夫子亦应论江山。
②大成思圣熊剑文题湖湘三圣联
大爱文圣王灵杰
灵 毫 绘 世 千 秋 景；
杰 地 兴 湘 一 圣 人。
大同史圣杜钢建
钢 化 文 明 新 宪 政；
建 言 源 起 大 湘 西。
大成思圣熊剑文
剑 破 东 方 新 奥 秘；
文 霏 化 雨 大 湖 湘。
③《推背图》第40颂已准之象
一口东来气太骄，脚下无履首无毛。若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。
④《推背图》第44颂已准之象
而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春。
⑤《推背图》谶语之象预测2024年“真龙天子”降生出世
三人共首吾之姓，水满天下我之名。民物好生归有德，何需北战与南征。
（大成思圣熊剑文于大熊伏羲九七九八甲 辰龙年正月初一）
自创元宇宙哲科思维模型联
紧跟时代元宇宙；
新创未来哲科思。
大成思圣熊剑文
编辑: 佚名 李顺萍