【华夏邵雍】一代奇人邵雍的一生：算尽天地轮回，预言未来129600年
导读：人的一生要想真正做出一些成就，总是需要找到一条适合自己的道路。古往今来的很多大人物都是这样，他们都是在人生中的某一个时刻突然开悟，确定了自己终身奋斗的方向。然后就一路披荆斩棘，像是开了挂一样，最终名垂史册。
在北宋时期，一个风雨交加的夜晚，邵雍降生在河南的一个小山村里。然而随着他的出生，整个屋子里，瞬间充满了一种奇异的香气，原本风雨交加的夜空，也迅速变得平静。
在场众人无不感到惊异，同时也对这个刚出生的婴儿，充满了期待。而长大之后的邵雍也确实聪慧异常，小小年纪便能熟读四书五经，并且立志考取功名。
昔人尚友于古，而吾独未及四方。
意思就是我虽然读了古代圣贤留下的书，但却没有走过他们的路，没有经历过他们所经历的事情，所以很难体会到其中的深意。随后他便一个人踏上了游历天下的旅程。
其实纵观的邵雍整个人生历程来看，在他是把整个世界看成一个规则的结合体，在这些规则之下，他又以三种不同的人物视角去看待这个世界。
而这三种视角，则分别是以人道的角度去看待世界，万物的角度去看待世界，和天道的角度去看待世界。
而这个时期的邵雍，其实就正处在人生的第一个境界。也就是以个人的角度去观察世界。包括在此之后的三年游历，事实上就是在完善自身的人道基础。
而真正让他突破到更高层次的一个契机，其实是源自于现实中的一次沉痛打击。
就在邵雍游历归来的同时，他的母亲也与同年因病辞世，面对人生中的第一次生离死别，他思索起了人生存在这个世界上的意义，难道人这一生中所经历的一切，都是注定吗？
这个时期的邵雍在外人看来，或许有些颓废和消沉，但是他却清楚，自己真正应该追求的，并非世俗中的名与利，而是一种更加高远的东西，只不过他现在还无法确定，这种东西到底是什么。
然而就在他迷茫之际，一个叫李之才的忽然找上了他，并声称自己可以传授他物理性命之学。
“邵雍问：何为物理性命之学？
对方答曰：物就是指宇宙万物，理就是万物运行的规律。而性与命，则分别是指事物的本质和作用。所以说物理性命之学的核心，解析世界运行发展的本源奥秘。”
邵雍于是拜李之才为师，学习易学和道学的理论，并跟随李之才来到天下理学的中心洛阳。
隐居洛阳的这段时间里，邵雍的日子虽然过得十分清苦，但他却丝毫没有放在心上，反倒是乐在其中。
他的学术理论也在迅速得到完善，用他自己的话来说，就是达到了一种叫做物皆有数的境界。
所谓物皆有数，就是指世界上的所有事物，都会在自己所对应的时空节点当中，发生一定的变化。
而这种变化，也被称作为定数，将所有定数串连在一起之后，就会形成某件事物发展运行的过程和轨迹。
此时的他也不再是初到洛阳时那个无人问津的落魄隐者，转而变成了整个洛阳城里最受追捧的人物。
包括当时许多退居在洛阳的朝廷重臣，也纷纷倾倒在他的人格魅力之下，与其成为生死之交。
这些人看他实在过得艰苦，于是自发出钱给他买了一座宅院和几十亩良田。而邵雍则把这座宅院取名为安乐窝，在里面继续研究这个世界的变化。
只不过这一次他不再只局限于某个单独的事物，而是开始探索历史周期和宇宙运行之间的内在联系。
比如有一次他和朋友在洛阳城外散步，忽然听见一阵杜鹃鸣叫。邵雍随即皱起了眉头说：
“洛阳从前没有杜鹃，今天是第一次看到杜鹃飞来。国家兴旺时，地气的走向将是自北而南；天下散乱时，地气则为自南而北。
如今南方地气北来，禽鸟飞类就是预知地气先兆之后，才飞到北方。
因此可以预测，朝廷将会重用南人，天下从此再无宁日！”
而后来的确没过两年时间，宋神宗便任命王安石为宰相，朝廷中自此开始了一场关于变法的拉锯战。大量官员受到牵连，朝野上下一片动荡。
不过外界的风云激荡，对于邵雍而言似乎并没有太大影响。他依旧独自沉浸在对世界和宇宙的研究之中，并且写成了《皇极经世》一书。
在这部书里，邵雍建立了一套以元、会、运、世、为纪年单位的皇极经世年表。
将历史兴衰轮回的轨迹，与易经里的卦象相互结合，用阴阳消长的变化，来解释朝代运势的起伏。并且成功推算出整个宇宙轮回的周期为129600年。
这个结果放到今天虽然未必准确，但是在1000多年前能够把时空半径拉长到这种程度。邵雍也的确可以算得上是当之无愧的第一奇人了。
此时宋朝的皇帝也两次下诏，让他入朝为官，但是却都被他给委婉地拒绝了。因为对于邵雍来说，他还有着一件更为重要的事情需要完成那就是——证道。
所谓正道，也就是验证自己所走过的道路。而邵雍证道的方式，就是继续解析这个世界最本质的奥秘。
如果说《皇极经世》这部书的主旨，是在向人们阐述宇宙时空和人类历史的客观运行规律。那么他接下来写出的这一部《渔樵问对》，就是在解析各种规则背后的基本逻辑。
说白了就是在告诉我们，这个世界为什么会是这样的。比如其中有段内容就提到了一个问题，叫做小人能不能被灭绝。
“天地之道分阴阳，人道亦分阴阳。
君子秉承阳气而生，小人秉承阴气而生。
阴阳互为其根，各有所用。
小人就像是药材里的毒药，虽然有一定的危害，但是某些特定的情况下，又必须用到它。
只不过让小人发挥作用的时候，要注意把握一个尺度，一旦超过界限就会出事。”
除此之外，邵雍还在书中分别阐述了自己对于天道，人道，以及社会规则的理解。
大到宇宙运行，小到个人生死祸福，以及人类社会的兴衰更替。对于这些现象背后的本质，他都给出了属于自己的解释。
不过做到这一步之后，邵雍的证道之路也才刚刚完成了一半，接下来他又写出了一部类似于修行心法的古籍。
以目观物，以心观物，和以无心观物，也就是以理观物。
所谓以目观物就是指普通人的境界，每个人都是站在自己的角度和立场去看待一切，所以就会有内外你我亲疏远近之分。而更高一个层次的人，是以心观物。
虽然没有了世俗中的分别之心，但是依然还有是非善恶，成败荣辱这些概念。
然而真正达到了以无心观物之境的人，就可以像大道一样，出入于万物之间。
而一个人活到了这种境界，就像是变成了一滴清水，融入在大海之中，与世界浑然一体。
到了这个阶段，邵雍的学术理论，才终于算是达到了真正的大成之境。而他本人也终于是有了一种如释重负的感觉，过起了真正意义上悠然自得的晚年生活。
闲来无事就约上几位好友，在一起把酒言欢。天气好的时候，便坐上一辆小车，到洛阳城外的郊外游玩。
洛阳城里一愚夫，十年往来不读书。
不过就在一次游玩归来之后，邵雍却突然对身边的人说：
当时的亲友们并未把这句话放在心上，都还以为他不过是想要出去云游。
但谁知没过多久，邵雍却突然一病不起，生机日益消退，同年七月初四，邵雍沱然长逝。
生于太平世，长于太平世。
老于太平世，死于太平世。
客问年几何，六十有七岁。
俯仰天地间，浩然独无愧。
不过令人难以理解的是，在关于邵雍晚年的记载中却有这样一段话：
气日益耗，神目益明。
也就是说他的身体虽然一天比一天衰弱，可是精神却变得非常旺盛。这样一种状态确实不太好理解，但是发生在这么一位奇人的身上，似乎也不算是什么意外。
总之关于邵雍这个人，如果让我用一个字来形容对他的感受那就是“玄”。无论是他的人生经历，还是他的学术理论，都已经远远超过了普通人所能理解的层次。
而且最令人倾佩的是，虽然他悟透了世间的自然大道，了解到了这个宇宙中最奥妙的规则。
但他却并没有用这种能力去谋求富贵，或者改变这个世界。他的一生都是凭心而过，将人生当成了一次体验。甚至把生死都当成了一种存在的状态，看作是万千变化的一种形态。
他给人的感觉，就像那深邃不可窥测的天道一样，无所谓有，也无所谓无。只是留下一条道路，让人们自己去参悟和验证。
