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       “棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。”当棕香再次传来，我们再度欢度端午。端午节，与春节、清明、中秋并称中国四大传统节日。
       端午的由来，是为了纪念投江的屈原，也有说是为了纪念伍子胥、曹娥、介子推等人。
据《吕氏春秋·仲夏纪五》记载，五月五日，人们沐浴、采集菖蒲艾草，用以驱邪避瘴。千年流传的文化内涵和仪式不断变更，便有了如今端午的模样。
       “包粽子，吃咸鸭蛋，佩戴香囊，赛龙舟……”宋人吴自牧曾在其笔记《梦梁录》中写下了端午节重要的几大习俗，这些习俗，大多和祈福安康、庆祝团圆有关。
端者，初也。青青的粽叶裹着健康和祝福，随着端午的到来，一起念先贤，思亲人，送祝福。

怀念先贤，是对历史的敬畏

       作为四大传统节日中的一员，端午节又被称作“正阳节、 龙舟节、端阳节”等，每一个名字都带着历史的印记，在历史的长河中，岁岁年年。

        散文家梁实秋眼中的端午，是独一无二的“粽子节”，文学家汪曾祺眼里的端午节，要吃令人垂涎欲滴的“十二红”，作家沈从文眼里的端午节，是童心未泯地去赛龙舟、捉鸭子……

        翻开历史的卷轴，楚河两岸，龙舟竞渡，锣鼓震天……端午故事，源自千年前汨罗江畔，又在中国百姓的口口相传中逐渐延伸。

        据《史记》记载，春秋时期的屈原，因为遭受佞臣的谗言，被流放到偏远的地方，带着为国为民的情怀，屈原发出“日月安属？列星安陈？”的质疑。

       不愿同醉，只求独醒；不愿同浊，只求独清。屈原抱石投进汨罗江，用生命诠释了内心的坚持。

       屈原死后，楚国的百姓十分哀痛，渔夫们划着船，想要打捞屈原的尸体。岸上的百姓，拿出饭团、鸡蛋等，期望让饱腹的鱼儿放过屈原的尸体。后来，担心饭团会被蛟龙所吃的百姓，用楝树的叶子包起饭团，最终成为粽子。

       于是，吃粽子，赛龙舟，也成了纪念屈原的一种方式。

        岁月长河中，每一年的端午，都是我们怀念先贤的日子。

睹物思人，是对乡愁的寄托

        作家苏童在《祖母的季节》中，这样写道：“祖母坐在后门空地上不停地包粽子，几乎堆成了一座粽子山。”
         那散发着清香的青粽叶，口齿留香的糯粽子，成为每年端午都会忆起的快乐，那是再也回不去的童年。
        年少时钟意端午的热闹，离家后怀念家乡的味道，直至中年，才真正读懂了端午的意义。
随着一年一度的端午过去，我们长大、离家、读书、工作。这些年，我们吃过很多口味的粽子，却唯独怀念家乡的那一口味道。历经了独自生活后才逐渐懂得，我们怀念的记忆里的滋味，原来是挥之不去的思乡情。
        食物，其实是一种寄托和慰藉。年少时不明白为什么人要背井离乡，长大后才知道，这个“背”，不是背负，而是背对。
       “鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。”思乡虽有轻微的苦涩，却也因心有惦念，带有丝丝甜意。人生最好的状态，便就是心有所念。

健康无忧，是对生活的祈愿
        在《警世通言》中，记载着一段关于“白蛇传”的故事。
        修炼千年，化作人形的蛇妖白素贞，在西湖遇到许仙，心生爱慕，两人结为夫妻。
        本沉浸在幸福中的许仙，却因法海的蛊惑，在端午节那天，让怀有身孕的白娘子喝下备好的          雄黄酒，现出原形，许仙惊恐万分。
         故事中的喝雄黄酒，便是端午节的风俗之一。
         在过去，进入五月，天气越来越热，毒虫、疾病随之活跃。如《奉天通志》中所云：“五月属午，五日为端午，二午相属为火旺之相，过旺则为毒。”
        对待“毒气”最重的一个月，雄黄酒便成了预防疾病的主要方法。
       不止雄黄酒，摘艾草、戴香包，都是古人预防疾病的方法。
        所以端午我们总是会互道一句：“安康。


       无论古代今时，身体安康都是最重要的。
       有一位经济学家这样形容健康：你的身体是“1”，而财富、名声、地位……这些外在的条件都是“1”后的“0”。大多数人在为了“1”后面的“0”疲于奔命，殊不知世间最宝贵，也最难守住的，是前面的“1”。
       唯有健康的身体，才有机会获得更多东西。
        在这样的节日里，阖家安康，便是最好的祝愿了。
       又是一年端午至，愿父母，身体康健。在经年的时光里，留下快乐，摒弃忧虑；愿爱人，举案齐眉。在如歌的韶华里，珍惜当下，感念明天；愿每一个人，四季平安。在无限的光阴里，不悔过往，不畏将来。

编辑  李顺萍