复原考释日月稠

——研读萨满“百度”有关资料札记（二章）22首

七溪山人

第一章

（一）

古代战争赫哲人，部族出征敬神灵。

吉凶祸福信占卜，预测方法书毓心。

骨卜筷卜与碗卜，卵卜槌卜偶像卜；

尤其骨卜测出猎，然后升火祭旗铭。

（二）

骨卜材料肩胛骨，渊源煮熟狍鹿猪。

卜者手握肩胛骨，阔面向下嘴贴近；

骨把上端低声祷，出猎何方问吉利。

何时归来外出人，若丢失物何方寻。

若患疾病何时愈，祷告完毕壮心鼓。

（三）

再把肩胛骨阔面，平放灼热炭火烤。

取出一口唾沫吐，不同细纹裂多道。

然后观看肩胛骨，依据裂纹辨吉凶。

一般没有横断纹，征伐围猎为吉利。

（四）

碗中盛水筷卜工，筷子三根合立崇。

祷告立住时间记，意思一致便顺风。

筷子若无树条替，两端割齐可代用。

（五）

漫话布包装小米，碗口向下碗卜析。

祷告卜意轻轻摇，再看碗口的小米。

若是小米很平整，平整就是很吉利。

（六）

野生禽卵或鸡卵，卵尖向下平板上。

摆立祷告说意向，时间一致卵立住；

以此为准即吉利，其它占卜相雷同。

（七）

赫哲神鼓家家藏，家祭击鼓祷告忙。

神具神鼓最重要，神鼓一敲震四方。

普通神鼓为圆形，以鼓为乐喜映芳。

鼓面绘蛇龟蛤蟆，击鼓而歌兴味长。

（八）

跳神敲鼓通神灵，萨满驱魔力量增。

征战可起盾牌用，上天入地振精神。

旱柳桦木做槌心，獭皮狍皮槌面臻。

槌背神蛇龟雕刻，鼓槌包柄震乾坤。

（九）

腰铃铜铁制锥形，尖部铁环系腰身。

神帽神裙小铜镜，护头护背可护心。

人间大小事通晓，作盾抵挡箭伤人。

好坏事情能预见，按摩病患用铜镜。

（十）

神杖神刀萨满持，送魂阴间民俗知。

天旱时候赫哲人，杖至河岸意求雨。

若与鬼怪对敌阵，便将铜偶向上刺。

手执龙杖话祝祷，驻锡好zhuanfalun时。

（十一）

中国北方萨满布，阿尔泰语通古斯。

突厥语与蒙古语，各个民族“珊蛮”词。

蒙古男萨称“勃额”，女萨称作“奥德根”。

雅库特人称“奥云”，达斡尔称“雅德根。”

哈萨克称为“喀木”，或称“奥云”“巴克西”。

萨满称呼不一致，遍布各地露润滋。

第二章

（十二）

中国东北各民族，跳神仪式程序同。

向神献祭唤神灵，附体代神立言通。

请神献牲与脱魂，降神领神凭灵中。

阿尔泰语话送神，“珊蛮”仪祭敖包隆。

（十三）

“奥米那楞”“奥米南”，鄂温克与鄂伦春。

达斡尔族“斡米南”，舞蹈性质共特征。

（十四）

举头三尺有神灵，信仰崇拜意识明。

相互沟通与利用，服务祈求识知音。

生活秩序规范化，信众习俗润温馨。

血缘地域关系广，社会文化焕精神。

（十五）

灵性修行远古生，疗愈源泉历甘辛。

自然力量和谐处，回归社会重复兴。

身心灵修强健康，兴趣陡然自然增。

内在神话源自我，梦境探索有灵性。

（十六）

生活艺术有原型，超越个人具可能。

力量尤在疗愈上，环境运动韵味真。

客户热切知微小，外求力量强本身。

能量生命力隐喻，力量操控遍在性。

（十七）

回归生存识本身，联系关系视野珍。

探索超常求力量，发觉自我有灵性。

肉身渴望知喜悦，灵性明白欢愉心。

伸出双臂半相会，灵性跟着弯下身。

（十八）

吊桥一端盼灵性，世界穿梭两个人。

不同历史轨道中，自然整体生命存。

炼金信仰与“珊蛮”，生态重视新文明。

时代典范知意义，须知自我亦神圣。

（十九）

“珊蛮”文化铸春秋，复原考释旷古留。

笃信萨满匈奴人，氛绕浓厚日月稠。

官号匈奴源形式，蒙古术语一致讴。

阿尔泰语印第安，学界发现名词留。

（二十）

蒙古书面语言中，人名出现觅痕踪。

大地女神女萨满，女萨蛮指接生婆。

词根雌雄可发现，女男生殖器官同。

派生词根再溯源，最初最早发源重。

（二十一）

蒙古“珊蛮”远古时，女性生殖器官知。

语义人类繁衍事，源头崇拜女性痴。

引申雄性男萨蛮，无疑原生蒙语词。

一切有机无机物，祝文可窥分雄雌。

（二十二）

蒙古族，萨满陈；天为父，地为母；

天为雄，地为雌；日为雄，月为雌；

铁为雄，石为雌；仔细分，无穷尽。

抽象化，形象化；象征化，渐神化。

天变雄，最高神，地变雌，最高神。

研历史，发展中；窥东北，识进程。

2024年9月1日 整理