万物相系互争妍

——研读萨满“百度”有关资料札记（二章）20首

七溪山人

第一章

（一）

万物相系动心弦，动物植物颂山川。

大地之母话常青，万物有灵互争妍。

（二）

万物神圣兆乾坤，世界变化日日新。

意识转换与时进，信息知识梦成真。

（三）

“珊蛮”意识称旅程，暗示转换即出神。

出神转变平常事，超越死亡谓自身。

超常实在如桥梁，源于希腊犹过程。

意识转换状态时，功能显现“开顶轮”。

（四）

人类潜能亦奇峦，意识转换眼界宽。

信息知识强力量，治疗疾病为健康。

疗愈方式与范围，物质身体心理研。

自己他人与自然，大地世界喜开颜。

（五）

“珊蛮”音乐映青流，歌舞乐服耀春秋。

生活本身藏民俗，音乐艺术过峰陬。

特殊语言神灵通，腰铃神鼓伴月钩。

专用工具综合体，大我实现当代筹。

（六）

万物鲜活叙谈中，观念延续乐无穷。

“珊蛮”音乐未灭绝，圈外文化月下丰。

刀叉筷子风俗异，音乐观有各不同。

文化内涵需理解，任凭舒展蕴春风。

（七）

跳神乐器入眼明，神鼓通神与腰铃。

简朴粗犷话音响，充满野性凝人心。

变幻莫测持祭器，慑人魂魄古今横。

意念自然有魅力，作用影响总关情。

（八）

鼓语通神韵味长，嘈杂鼓铃远名扬。

跳神旋律崇地位，仪式重要拜龙觞。

鼓语可与神搭言，神灵降临隐仙乡。

人神沟通获启迪，先民追求兆吉祥。

（九）

人格转换氛围浓，由人到神荡胸中。

进入颠状情迷离，非人意境秘幻空。

神灵附体还原人，难以名状迥不同。

一股情绪曾跃动，不由自主心潮涌。

（十）

相传神灵附体时，鼓铃歌舞助人痴。

天界升腾有意识，身心自然难自主。

代神立言宣神谕，辅祭解释他人知。

“珊蛮”体验传“栽立”，实现群体转化思。

第二章

（十一）

以鼓为雷史籍收，鼓鸣雷声意念稠。

许多民族皆详记，黑龙江地竞唱酬。

图画图雷之工状，连鼓声隆日月讴。

驱魔逐妖如虎啸，助力萨满壮金瓯。

（十二）

神鼓腰铃可通神，笃信不疑影响深。

蒙古北方相邻地，猛击神鼓摆腰身。

满洲地人说鼓语，能够“模拟”动物声。

虎啸豹吼野猪嚎，腰铃加入力量增。

（十三）

抓鼓又叫伊姆钦，蒙古族人“跳博”神。

治病疗邪请“珊蛮”，袭用神鼓和腰铃。

“单鼓”祭祀时所用，俗称烧香贯古今。

“太平鼓”用已演化，“通神”鼓铃成象征。

（十四）

乐器“单鼓”广流传，辽东辽西皆有缘。

跨过长城进河北，渐入京畿耳边旋。

入关通道留痕迹，“萨满”影响意情绵。

深山老林是沃土，满洲威风难施展。

（十五）

黯然失色单鼓声，佛道重围未盛行。

神秘灵光话神鼓，风韵犹存有余音。

华北京郊妇孺好，民间鼓舞涤人心。

正月农闲行其事，相沿成俗祈太平。

（十六）

鼓佑平安祈太平，绵延不绝绵至今。

艺术价值存意念，功能功利乐舞生。

氏族祭祀与治疗，鼓乐利用显其灵。

通神鼓铃萨满事，娱乐风俗爽精神。

（十七）

赫哲“神帽”初高裁，狍角鹿角金属开。

三五七九十五叉，两三节带飘逸哉。

布带皮带分高下，铃铛数目多少概。

帽前一面小铜镜，护头挂有求子袋。

（十八）

龟蛇兽皮神衣缝，软皮剪裁诸爬虫。

对襟马褂衣神似，神裙短褂皆相同。

裙有蛙蛇与蜘蛛，虫龟兽狐图案中。

管窥博物馆藏品，了解萨满文化浓。

（十九）

腰带兽皮制作成，几排短带挂腰铃。

小铜镜与小铃铛，系在腰上振精神。

（二十）

龟皮手套赫哲人，如今鹿狍皮作成。

边缘黑皮有边须，缝有龟蛇图饰真。

七叉鹿角看萨满，进级至此入眼明。

神鞋蛙皮改牛皮，鞋头鞋帮须边身。

2024年8月31日 整理