“奥来那楞”文化浓

——研读萨满“百度”有关资料札记（二章）22首

七溪山人

第一章

（一）

奥来那楞文化浓，氏族部落路畅通。

全体成员皆到场，祭祖仪典肃穆隆。

蒙古包前诵仪程，火边绕行画图中。

萨满祈祷农牧丰，人畜平安沐惠风。

（二）

鄂伦春人祖神崇，祖神曾祖伫九重。

曾祖以上男祖先，各个氏族祖神通。

鄂温克与达斡尔，赫哲蒙古意情融。

萨满语音“斡娇如”，祖先传下唱雄风。

（三）

宗族主体祭祖神，礼请祖神魂降临。

鬼神交战萨满驱，凭借祖神力量征。

（四）

原始崇拜话祖神，人畜患病求神明。

梦境吉凶多征兆，祭祀禳解涤浊腥。

（五）

鄂温克人祭祖时，祖神偶像树梢持。

东西两侧挂日月，大雁布谷鸟木制；

自然模型各一个，兽尾四肢内脏支；

兽头朝向面祖神，兽血涂抹树干区。

（六）

农历八月祭祖神，林区装饰喜相迎。

祭品丰盛人丁旺，纵情歌舞意气横。

赛马摔跤交情侣，驱邪纳吉有跳神。

泼洒酸奶讨吉利，萨满求福佑温馨。

（七）

达斡尔人“库热”仪，男女老幼聚一起。

皮绳松紧放三次，人丁兴旺显祖威。

绳下钻出免灾祸，飞禽鸣叫萨满催。

“吃血”仪式求福佑，牛羊血抹偶像嘴。

（八）

“乌麦”一词岁月牵，远古突厥语中绵。

胎盘之意即乌麦，雅库特人吉祥缘。

供奉乌麦犹小鸟，人丁兴旺坤叠乾。

萨满仪式求“乌麦”，抓回灵魂喜酣眠。

（九）

额尔古纳河雾朦，鄂温克人小孩童。

孩儿患病疑灵魂，另一世界烟霞中。

驯鹿和犴作祭品，跳神乘骑觅魂踪。

夜晚帐篷熄灯火，往返奔跑“黑旋风”。

（十）

点灯察看意盎然，小孩头发萨鼓面。

病儿灵魂己找回，父母抢发藏腋间。

洁净布包不让飞，再屠驯鹿祭神仙。

祖神玛鲁与“乌麦”，缝入衣服安吉传。

（十一）

人生皆有往生时，萨满送魂仪式持。

鄂伦春鄂温克人，丧葬扎一草人知。

多根细线系上后，孝家子女牵线丝。

萨满握线念祷告，其他亲人皆参与。

（十一）

殁者勿恋旧地家，赶快离去往生跨。

神棒将线速打断，草人远抛如风沙。

第二章

（十二）

尸体入棺放山林，风葬土葬风俗陈。

赫哲族人下葬时，送魂要做小木人。

代表死者穿衣服，点香烧纸请萨神。

招待亲友用酒肉，阴间方向箭指明。

（十三）

猎人出猎祈求神，编制鹿犴作模型。

供奉神像位置上，弓箭瞄准射击明。

氏族成员纷纷说，打中猎物眼法行。

佯装祭祀于夜间，对月叩祷赐好运。

萨满祈求伴跳舞，舍卧克神企深情。

（十四）

久旱祈雨遍世界，各地民族贯古今。

鄂温克地林区人，止雨求雨盼放晴。

水上置放啄木鸟，鸟嘴张开朝上伸。

然后悬挂树枝上，祈求得雨甘露淋。

（十五）

松树条穗名早闻，倒绑木杆浓绿荫。

薄木一端系绳线，快速摇转风声闻。

祈禳丰收六畜旺，萨满企盼吹乌云。

神藏五转乾坤焕，六转可见日月明。

（十六）

鄂温克地草原人，咒术法术贯古今。

若知盗贼或仇人，了解姓名和年龄。

“查格多勒”放木盘，原是油面三角形。

再请萨满来念咒，可使对方遭不幸。 

（十七）

红木盘上置油面，不被对方发觉时；

扔向咒诅盗贼者，施以“扎特哈”巫术。

传说萨满驱魔鬼，炭火钢刀赤脚驰。

烙铁烧红舌头舔，唇舌割破火焰殊。

鲜血喷到病人脸，卖弄“法术”化顽痴。

（十八）

漫话占卜颇盛行，各地民族普遍存。

枪卜骨卜筷卜等，萨满卜问求神灵。

“笊篱姑姑”卜吉凶，辉索木地朴实真。

鄂温克人问休咎，“珊蛮”沟通迹留痕。

（十九）

驱邪治病古今知，“珊蛮”祭神有仪式。

患者居住“仙仁柱”，萨满跳神舞身姿。

木本植物先点燃，净化空气污浊除。

香气散出在周围，神灵到来意浓时。

（二十）

服饰道具月中身，萨满祈神分外明。

头戴神帽神衣穿，半睁半闭双目炯。

左手持鼓右手槌，盘腿坐在西北位。

东南位置病人坐，击鼓跳跃唱音沉。

（二十一）

“珊蛮”开腔吟一句，“扎列”伴唱众和声。

鼓声渐紧双目闭，下巴哆嗦牙关辛。

牙齿咬得格格响，周身摇得晃晃晕。

痛苦情状谁寄意，神灵附体度痴情。

（二十二）

火炭烧红未蹉跎，萨满脚前醉颜陀。

鼓声突停混身抖，祖先附体神唱和。

“珊蛮”询问什么事？“扎列”代答治病疴。

恭请诸神击鼓吟，借助祖先力量歌。

驱魔搏斗救灵魂，远征沙场壮山河。

2024年8月30日整理