洪門前身為天地會，一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂。
洪門是否存在
"洪門"，“鄭成功據守台灣，推進漢留組織，開山立堂，定名為金台山，明遠堂，並遣蔡
德忠，方大洪，胡德帝，馬超興，李式開等，向中原發展。”金台山”明遠堂是第一山堂，
其根本交結條是：
會合賢能鄭成功，文武全才興漢留。
據守台灣稱將領，部眾勇武抗清兵。
天下英雄風雲會，金台山堂首創立。
軍中誓盟結仁義，同心協力把漢留。
天地會成立時間
根據天地會得問姓名詩“義兄問我姓和名，家居原住木楊城，松柏林裡金娘母，花亭結
義改姓洪”。問生辰年月日詩“義兄問我何生辰，歲次排來是甲寅，良時吉月廿五日，時逢
子丑我出生”，清朝的甲寅年有幾個，分別是康熙十三年（1674）、雍正十二年（1734）、乾
隆五十九年（1794）和咸豐四年（1854）等。
儀式舉行的時間，地點和人物都很清楚，但不代表是第一次的天地會儀式，大多天地會
研究者認為成立的時間應是康熙十三年而當年確有入會儀式在木楊城舉行。衫仔有載 1674
年時已尊稱方大洪、胡德帝、馬超興、蔡德忠及李式開為少林五祖，說明第一次天地會儀式
遠在 1674 年之前。郭義為木楊城鎮將，1661 年降清，調任廣西總兵而之後在廣西發現會簿
（會簿為天地會內部的秘密文件）的數量比任何地方找到的還多，可以初步證明天地會和郭
義有關及在其離開木楊城前成立。
洪門的由來
“志士仁人，不忍中原之塗炭，暗結秘密團體，以求光復祖國，而洪門之會設也。何謂
洪門？因明太祖年號洪武，故取以為名（另一說為漢失中土是為洪）…始倡者為鄭成功，繼
述而修整之者，則陳近南也。”以“一拜天為父，二拜地為母”，簡稱“天父地母”，立誓反
清復明，故稱天地會。天地會有五位舵主，長房（頭舵）天地會：堂號“鳳凰郡青蓮堂”，
曾遠征甘肅，主要在台灣、福建發展，舵主蔡德忠。二房（次舵）三合會：堂號“金蘭郡洪
順堂”，主要在廣東、廣西發展，舵主方大洪。三房（參舵）袍哥會：堂號“蓮章郡家后堂”，
主要在四川、雲南發展，舵主胡德帝。四房（肆舵）哥老會：堂號“錦廂郡參泰堂”，主要
在兩湖、貴州發展，舵主馬超興。五房（伍舵）小刀會：堂號“徳興郡宏化堂”，主要在江
浙、山東發展，舵主李式開。
傳說康熙帝徵調南少林（在今日福建泉州）寺僧 128 人為軍官，遠征西魯打勝之後班師
回朝，卻被奸臣誣告這些少林高手與明鄭王朝勢力有聯絡。於是朝廷調八旗兵火燒南少林寺，
113 人被燒死，10 人戰死，只有俗家弟子蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等五個
武術高手同住一寢室，發現失火，以尿沾濕棉被，包裹身體衝出而不死，五人逃到漳州雲霄
縣，從此痛恨清朝，分別在華南各行省開山立堂，廣收門徒，授與武術，建立幫會洪門（意
為洪武之家門），後歸附明鄭的陳近南為“總舵主”，指天地為父母，立誓要反清復明，故稱
天地會，尊鄭成功為開山老祖，訂下一首詩作為暗號：“五人分開一首詩，身上洪英人未知。
此事傳與眾兄弟，後來相會團圓時。”這五人被稱為“洪門少林五祖”。
後來延平王鄭成功擊敗荷蘭東印度公司，佔領台南（繼承人鄭經、下任鄭克塽，1683
年滅亡），仍矢志恢復中原，所以建立了洪門，以“漢留”為代號，成立了洪門派駐於中國
大陸的反抗組織。
另有ㄧ說是，洪門五祖應是隨史可法參謀殷洪盛抵抗清兵的將領，當時史可法幕僚殷洪
盛，則南轉蕪湖（今屬安徽），化名盛洪殷，又作盛洪英，為“天祐庵洪英”禪師，招募徒
眾，投明將黃得功，黃得功自刎後，殷洪盛遂以所部二萬餘人，抗拒清兵，而後亦殉難。又
轉隨鄭成功之洪門，留在中國大陸"漢留"組織，廣招反清義士，聽候台灣參軍陳永華（化名
陳近南）的命令。
陳永華化名陳近南，並有許多聯絡人，皆用“陳近南”之名發布命令。清中、晚期，洪
門山堂支系遍及江南及中國各地，甚至發展到東南亞及歐、美各國，會員以百萬稱。
明鄭王朝鄭克塽投降清廷後，在閩粵留下之中國武術門派，統稱為南少林“功夫”，兩
廣人士稱武術為功夫。
縱橫系統
洪門組織之優點是有縱橫系統，如在職位名稱上有龍頭、坐陪管執禮刑等堂、心腹、巡
風到么滿的縱列，又有“言談”、“手勢”等的橫向系統。即使第一次見面的洪門弟兄，一見
手勢動作，一聞“春典隱語”，一說“花亭結義”，則是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨
也化為玉帛。這種縱橫系統，言談隱語、手勢均是洪門博學之士所編造的，在世界上並無其
他任何秘密組織所能望其項背。洪門組織對入會者有考核限制，須要有介紹人和保人，加入
後彼此以手足相待，所以雖是秘密組織，但發展迅速，由台灣延伸至中國大陸及海外。
傳統天地會大致上只有大哥與軍師兩種稱謂，發起人為大哥，熟悉儀式者為軍師；隨著
規模與人數增加，內部分工與職稱愈多細膩。然而，成立時間與地點不同的情況下，同職稱
確有不同含義，如有“先生”與“香主”，在職稱上不同，但職務與地位相似的情形。不過
天地會發展到成熟時期，一般只有三個主要職務統稱“三花及第”（指頭頂配戴的龍眼雙花、
牡丹單花、鳳雀雙花），其職務具有以下共同特徵，分別像徵權力的“棍”、謀略的“扇”及
行動的“鞋”：
洪棍（四二六，十二地支）統帥、爐主、總理大哥、負責開台以及主持一切事務。
白扇（四一五，十天干）軍師、師傅、書房主，掌兵權、管錢糧。
草鞋（四三二，九宮）領兵將軍、頭目、具備文韜武略特質，傳遞情報、命令、執行任
務。
在三個主要“及第”職務的底下就是
會員（四九，太極乃十八陰陽四九分）普通成員、士兵。
此外，後來衍生出在特定場合時（如開台儀式等）才會出現“有職無位”的象徵性職務，
大致有：
先生、香主（四八九）陳近南職、熟悉教條禮儀、主持入會儀式。其詩詞，意喻主持儀
式之職（四八九）仍是由資歷深、地位高的師傅（四一五）在特定場合受爐主邀請來擔任，
儀式結束即完成任務，領取謝酬後走人，並不直接涉入該組織事務。
先鋒（四三八）天佑洪職、領兵打頭陣；則是在特定場合由眾領兵將軍（四三二）中最
優秀者由爐主推薦所扮演，協助儀式的進行，儀式結束後即恢復原本身份。
以上各職務並搭配“天干地支九宮太極易經”及歷史詩句等隱語。
洪門有三大分支
哥老會
哥老或作啯嚕、哥佬原是方言，意指“結拜兄弟”或“賭徒”。是自清朝乾隆以後在四
川省及其周邊的陝南、鄂西、湘西、貴州、雲南中出現的以劫奪謀生的異姓結拜團體；啯嚕
具有分散性，各群之間沒有聯繫，成員被稱為啯嚕子。《清史稿》：蜀民失業無賴者，多習拳
勇，嗜飲博，寖至劫殺，號為啯嚕子。
這些啯嚕遊民團伙，主要從事不正當活動，早期，無明確的政治目標和宗教信仰，後期
的啯嚕受到洪門傳入的反清復明思想影響，演變為具有川、湖特色的天地會次團體哥老會。
哥老會成立的標誌的開山堂，即一個哥老會獨立組織的成立儀式。最早在四川的開山堂
一般被認為是清道光二十八年（1848 年）永寧（今敘永）郭永泰開藎忠山，始有山水香堂，
以延平郡王招討大將軍印信相號召。據後來袍哥首領人物的記述：會盟者即達四千餘人，不
久藎忠山兄弟遍及各行省，而開山立堂者尤以四川為最。
由於參加人數越來越多，袍哥會在四川的各山堂逐漸形成五個有高低之分的堂口，即仁、
義、禮、智、信五個班輩，參加仁字堂者以士紳為多；義字堂以商人為主；禮字堂則較多匪
盜、地痞和士兵；智字堂多為貧苦農民、手工業者、船夫、車夫；信字堂人數不多，是下九
流者，如賣唱、搓澡之流。袍哥一般都不以此為職，但也有少數組織者或骨幹以此為職業。
還有一部分鄉鎮山區的袍哥會完全就是綠林作風，占山為王，以搶劫為生，這一類被稱為渾
水袍哥，另外那些不搞盜、搶等以武力掠奪他人財物的袍哥被稱為清水袍哥。從人數上說清
水袍哥佔大多數。
袍哥組織的內部排行分五個等級，分別稱為頭排、三排、五排、六排、十排。
頭排：頭排大哥即舵頭，也稱舵把子、社長。另有閒位大哥，亦如一般社會組織的名譽
理事，多為有聲望的人，也有紳、商依靠袍哥關係便於在社會上活動的，他們掛個名，贊助
若干錢取得“大爺”資格，俗稱紳夾皮。
三排：又稱三哥、錢糧。掌管一社經濟及經營的商業（如茶館、賭場、棧房）。
五排：又稱五哥、管事、紅旗大管事行交際、執法等職，在袍哥中最有社會力量，不少
為職業袍哥，也有紳夾皮五哥、閒五。
六排：副六也可稱五哥，是一般成員。綠林則稱藍旗，是負責巡風探事的小頭領。
十排：統稱老么，有鳳尾老么、執法老么、跑腿老么之分。鳳尾老么是有家資的年輕後
生，可“一步登天海大哥”。執法老么多為流氓凶神，袍哥傳堂把守轅門，制裁叛徒充當殺
手就是此輩。跑腿老么如茶堂館、賭場雜務均是。一般老么則是新人組織者。
排行中無二、四、七、八、九。二是敢僭越關帝君（即關羽，因為《三國演義》的關係，
民間稱關羽為關二哥、關二爺）。四和七是洪門所忌諱的叛徒之數（洪門中四、七兩排只能
由女性擔任，已婚的稱四姊，未婚的稱七妹）。八、九忌楊家將八姐九妹之稱。
袍哥一年集會三次：最隆重的一次農曆五月十三的單刀會（祭關羽）。七月稱中元會，
為已故弟兄設祭。臘月稱吃團年飯。實則都是為吸收新成員，商談一些有關香堂內部及對外
事務。新參加袍哥得有人引薦，在香堂上行叩拜禮，聽舵爺賞封“排行座次”，之後就是袍
哥了。
三合會
因廣東以北江，西江及東江流域三江匯聚，有稱“三和合水萬年流，低頭飲盡三河水”
之說；故於當地稱“三合會”。“三合會”也代表三才相合：即是“人”參與“天、地”之間，
其實就是“天地會”會友的代號。
組織架構
龍頭（四八九），又稱“坐館”、或稱“話事人”；為全社團最高領導人。
二路元帥（四三八），又稱“香主、先鋒”；每堂口設有一名或多名，在平時二路如非坐
館有職無權。
紅棍（四二六），俗稱“楂 fit 人”（chief 諧音）；簡稱十二底，多是金牌打仔；眾四二
六中最傑出者則被尊為紅棍，意指文武全才。
白紙扇（四一五），又稱“先生”“白扇”；簡稱十底。負責文職，講數，亦負責社團財
務，管理數簿，為社團軍師。
草鞋（四三二），又稱“鐵板”；簡稱九底（九底以上通稱為大底）。負責“信差”，對內
外事務之聯繫。
四九仔（四九），又稱“馬仔”（洪門大典開堂收馬）；經入會儀式入會者則為四九，為
普通會員。
揸數，又稱“講數”，通常負責社團財務，管理數簿，屬文職，多由“白紙扇”兼任。
掛藍燈籠，所有有意入會而未經儀式之非正式會員。
致公堂
致公堂原稱“洪順堂”，創於 1848 年舊金山。至 1898 年在舊金山市政府註冊“非牟利”
公益團體牌照時，避免清廷公使抗議，而改名致公堂。致公堂的主要功能責任是維繫鐵路工
人，及淘金業礦工的謀生權益。因而組織迅速擴大，六十年間，沿鐵路線發展到南北美洲各
大城市都注有分堂。檀香山致公總堂於 1876 年成立，1931 年傳承自檀香山致公總堂的洪門
南華山在上海成立。而美國的鐵路線是由東西兩岸同步築建，因此紐約致公堂是“總分堂”。
洪門暗號
“一拜天為父，二拜地為母”
切口“明大復心一”，即“一心復大明”的反稱。
洪門暗語
暗語甚多，舉例如“打鷓鴣”為打劫，“鷹爪孫”為官差，“並肩子”為朋友，“踩盤子”
或“踩點子”：指事先偵察要行劫、偷竊的對象。
清代暗語說：“瓶中太滿水須走，青葉紅花白蓮藕”，即是意指“反對滿清的幫會，有青
幫、洪門、白蓮教三大主力”，又有俗諺說“紅花綠葉白蓮藕（指洪門、青幫、白蓮教），三
教原來是一家”。
文：國際洪門南華山山主劉沛勛合掌

       中华人民共和国成立70周年之日，2019年10月1日上午10时，我們国际洪门总会主席刘沛勋应邀登上天安门城楼，参加盛大的国庆阅兵典礼。刘沛勋登上天安门城楼，是继1949年10月1日，世界洪门大佬司徒美堂应伟大领袖毛主席特邀，登上天安门参加开国大典的世界洪门领袖第二人。

编辑：李顺萍