名符其实“千龙湖”

——胡艳平访谈与“暗物文明”研学侧记

（上篇）

七溪山人

引言：

战士，自有战士的爱，战士，自有战士的情怀。郭小川的诗，激荡于胸。因为胡艳平，曾经也是一名女战士。她雷厉风行的作风，对龙文化的挚爱，逐渐让我们一起，对了解世界文明起源于中国，尤其是在人类文明起源的过程中，暗物质文明起到的重要作用，畅通了心灵。

2024年6月11日，我们一同参观韶山。尤其对青年时期的才俊，在长沙写出的《心之力》无比敬仰。回响在耳边的“中华悠悠古国，为万国文明正义道德之始作俑者，盖神州中华，为地球文明之发祥渊源；古中华先贤，道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如。”

回眸1984年10月7日，北京正负电子对撞机破土动工，1988年10月16日实现首次对撞。在对撞机的建造过程中，李政道教授每年都要亲临。《人民日报》在一篇报道中，说到李教授在一次参观时，看到机电厂的大磁铁，提出要把它送到太空去，以便接收暗物质信息。从此，在心田里布下了一粒关注和好奇的种子。

2002年10月22日，由国家科技教育领导小组安排，邀请国际著名物理学家李政道教授在中南海，为国家领导人作了题为“物理的挑战”科技知识讲座。

2008年10月，李政道在人民大会堂，又为纪念伽利略第一次用望远镜观测天体400周年作了讲演。他从望远镜的发明、中国古代的天体物理、20世纪物理学的发展和21世纪物理学的前景。引领人们了解爱因斯坦最早提出负压力，暗物质，暗能量，了解量子文明，地外文明，探讨“天外有天”。

2024年10月15日，《国家空间科学中长期发展规划（2024—2050年）》（以下简称“规划”）由中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布。这是我国空间科学领域首个国家层面统一的中长期发展规划。根据《国家空间科学中长期发展规划（2024—2050年）》，探索外星生命与暗物质成为重要的任务。“规划”对探索外星生命与暗物质有时间要求。可以说，由于AI时代来临，科技研究发展走上了日新月异的轨道。

但是，由于各种原因，暗物质文明学研究长期停滞不前的状况堪忧。杜钢建教授敏于事，他结合三星堆文明、高庙文明、红山文明和良渚文明等地考古情况，可窥大量“暗物”样本的实际，以及多年前倡导世界新儒家，强调要具备神灵意识，要研究通灵等暗物质。特别是在理论创新方面，迫切需要拓展人类知识边界，建立“暗物文明学”，以便揭示世界文明源于华夏文明，逐步揭示地球人类文明源于宇宙外星文明的奥秘，推动人类文明的更大进步。

本文试图从龙文化入手，探索龙文化在暗物文明方面的奥秘，以及诸多相关鲜为人知的“故事”。

上 篇

一

（一）真龙现凡间。

——真龙下凡聚集“西安”。

2025年5月2日晚，西安市民经历了一场猝不及防的强雷雨突袭。

随着夜色降临，原本平静的天空，突然响起一连串震耳欲聋的雷鸣，电闪如昼、狂风呼啸。有人形容，那场景仿佛酒吧蹦迪现场。天空中不时炸出的白光，让整座城市在一瞬间被照亮。

1、游龙现长安。

狂风雷暴突袭古城，多名网友称“天上游龙飞舞”。

据中国气象爱好者“浙江优质社会领域创作者”报道，就在这场雷暴中，多个视频在社交平台上引发热议。有的网友称自己拍到了龙，并配上视频作为“证据”。在这些视频画面中，可以看到：闪电划破夜空的瞬间，有灰黑色长条状物体高速掠过，形态蜿蜒、动作灵活，在强光中还隐约能看到鳞片般的反光。其体长估计在5到8米之间，有明显的“头尾”结构，尾部甚至还带着丝状拖曳，看起来有种飘逸的感觉。

更令人惊讶的是，有网友表示不仅看到了一条类似物体，甚至清楚地拍到三条同时出现，它们或穿行、或盘旋，闪电间歇时仿佛隐入夜幕之中。评论区里一片沸腾，有人惊呼“难道这就是传说中的真龙？”、“龙现长安，天有异象”，也有人理性分析，认为是某种自然现象的错觉。但不管怎样，这一现象的确给不少人留下了深刻印象。

从古至今，“龙”一直在中华文化中占据独特地位，尤其在西安这样一座拥有深厚历史底蕴的古城里，类似“异象”更容易激起公众想象。然而，这是否真的是“龙”，还是其他我们还没有完全理解的自然现象，科学解释仍是必要的。

2、如何理解“龙影奇观”。

专家解读，飑线引爆强对流，雷暴云团制造视觉谜团。

如何理解这次“龙影奇观”。首先得从当晚的气象背景说起。5月2日当天，陕西地区受到干热气团的持续控制，多地气温异常偏高，局部气温甚至突破40℃。这种高温环境意味着大气中积聚了大量的潜在能量，一旦有冷空气南下，就极易引发猛烈的对流爆发。果不其然，当南方一股冷空气北上进入陕西时，如同往热油里倒水，迅速引发了剧烈的对流发展。这种现象在气象上被称为“飑线”——它是一种沿冷暖气团交汇边缘发展的强对流风暴带，常常带来雷雨大风、冰雹、短时强降水等极端天气。

从卫星云图和雷达回波看，当晚的飑线从陕西一路延伸至山东，横贯中原地区，其云团结构紧凑，垂直发展猛烈，是典型的强雷暴系统。这种雷暴中，气流湍急，上升与下沉气流之间相互交织，容易在云层中形成“滚轴云”或“云条”等复杂结构。所谓滚轴云，通常是由于强对流中出现局部云层坍塌，形成水平伸展的云带，这些云条在闪电照射下可能被误认为是某种实体。加之雷电频繁、高空风切变化大，肉眼难以准确识别形状，加上夜间拍摄模糊，更容易出现“像龙一样”的错觉。

另一个可能解释是“负后像效应”——强烈闪电光刺激视网膜后，可能在人眼中形成暂时性的残像；而当云层中有运动物体，如鸟类、风筝或无人机在穿行时，就可能与这种“残像”叠加，在视频中形成“运动轨迹”的幻觉，造成视觉误差。实际上，类似的视觉误差在过去也有先例。例如2021年广州曾出现类似“天龙穿云”的说法，后来被证实是飞机尾迹冷凝云；2023年成都某地“飞龙视频”也被鉴定为造型特殊的龙形风筝。

3、理性看待自然异象。

据报道，多方回应暂无结论，呼吁理性看待自然异象。

对于“长安”这一现象，西安市气象局已表示，当晚确有强对流天气过程，但并未监测到任何异常的雷达或云图数据，也未收到其他官方渠道的特殊报告。

目前，尚无法对视频中的“龙形物体”做出明确解释，相关部门也暂未发布调查结论。虽然网友的描述和视频颇具神秘感，但就目前掌握的信息来看，确实还无法完全排除自然现象、视觉误差或人造物干扰等多种可能。比如鸟类，虽然夜间和雷暴中鸟类飞行的概率较低，但若是特定种类适应雷雨环境，仍不能完全排除；另外，还有无人机或特殊风筝等，若测试对象造型特殊，也可能被误认为“飞龙”。

因此，目前尚无充分科学证据能证明所见即为“龙”，更不支持异象或神秘力量一说。我们在保持好奇心的同时，应当以科学理性角度理解自然，不被画面或传闻所误导。有趣的是，这类“看见龙”的事件并非孤例，几乎每年在不同地区都可能发生类似的目击报告，而背后的成因，常常是自然现象与人类主观认知之间的错位。

雷暴天气复杂多变，大气的运动常常制造出超出我们视觉经验的场景，也正因如此，大自然才既壮丽又神秘。

结语：“长安”龙影风波，本质上是一次集体认知的碰撞。

目击者的描述未必虚假，但人类大脑擅长脑补，尤其在光线昏暗、情绪紧张时，容易将模糊影像匹配到熟悉的符号（比如龙）。而科学解释的滞后性，恰恰给了传言发酵的空间。

说到底，我们既不必急着用“迷信”否定目击者，也不能盲目相信超自然现象。其实，至于有没有“龙”这个事情，谁都无法肯定的说出，因为你无法佐证没有龙的证据，因为是从古传下来的，但也没法确认有龙的这件事，因为没证据证明是真实存在的，

——真龙之说认为”。

有位网友，陈述自己的看法。“西安飞龙事件的那几条龙不是假的，其实是真的。”原因很简单：

第一，他和古人描述的几乎一模一样。他现在不止出现在一个地方，在成都，在大连，在不少地方，其实最近两天都看到了，而且它就是出现在电闪雷鸣、风雨交加的时候。《三国演义》中提到龙“能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内”，与此相类似。之所以出现在风雨交加的时候，与古代人对龙的出现，往往伴随着风云变幻，祈求一些风雨，也是相符合的。

第二，气象局的工作人员表示，他们也无法解释这个问题，说明也不是正常的气象现象。

第三，我看到有人说是塑料袋，但塑料袋其实没有那么快的飞行速度和变换的姿势。而且，不可能短时间很多地方都漂有塑料袋吧，实际上没这么巧。

所以，大家相信真的有龙吗？

（二）名符其实“千龙湖”。

因为“长安”的龙影风波，笔者电话询问胡艳平，是否关注？答，没有看这方面的信息。

为此，她高兴地回眸了在星城“千龙湖”的所见所闻。胡艳平说，那才叫名不虚传，名符其实。

1、天下胡氏一家亲。

2024年6月10日，胡艳平、朱敏、华淑贤、李丽等一行从东北来到星城。她们几位女士都是辽宁本溪人。后于7月20日，由何秀芳开车，余在华、胡的陪同下，来到本溪市原人体科学硏究所的一栋红楼前。因为胡、朱、李她们曾经都在这栋“红楼”学习工作过。

相见胡艳平的这一天，是端午节。是时在长沙铭星戴斯酒店会议室，高朋满座，迎来了第八届世界文明起源国际研讨会文明源头与龙文化论坛。龙文化是我们中华文化美德的一种传承，龙作为中华文明的象征，是权力的象征，探寻龙文化，让我们共同感受中华民族的骄傲与自信！此次龙文化论坛，印象最深的是，莫过于她的发言《龙的传人与外星球的关系》。

当她了解到主持人有余，且姓胡时，脱口就说，咱们都姓胡，“天下胡氏一家亲”，您就是俺“哥”哦。这次论坛会，开得很好，有利于改变过去人们认为龙是虚构的观念，使大家相信龙是真实存在的客观事物。胡艳平如是说。

为了探索“本溪现象”，余在会后，专程前往研学。同时受到了华淑贤、胡艳平、李丽、王艳、何秀芳、周志香等人的热情接待。在她们的大力支持帮助下，了解到许多具体有关情况。特别是针对她们的特点，有效加深了李丽预测地震“通灵”现象、华淑贤讲“宇宙语”、神医梦想少年时，谦虚低调“平凡大妈”朱敏的非洲探矿之旅，胡艳平解读龙文化与古典文学、暗物质文明的体会。

特别是在返程时，胡艳平一行在送余到本溪站乘车的途中说，“哥，看过《西游记》《聊斋》吧，作者吴承恩、蒲松龄的小说，一般人都会说是神话，是虚构的。但是，深入分析和体会，作者不是一般人，他们都是可以‘通灵’的人，他们可以看见狐狸精等特殊对象。如此而已，你才能进一步理解我们为什么能看到龙。”

在访问胡艳平、华淑贤、何秀芳等人时，作了许多信息交流，留下深刻印象。因此，当“龙影奇观”现长安时，余即电话询问胡艳平是否了解情况。没有想到，她倏然高兴地回眸了在星城“千龙湖”的所见所闻。

2、名不虚传“千龙湖”。

——湖泊焚香“天意”顺。

2024年6月12日，胡艳平、华淑贤、朱敏老师一行，踏访了星城的“千龙湖”。是时，由朱敏老师的儿子在星城租车，自己驾驶前往的。为了说明她们此行的虔诚之心，艳平还将到了“千龙湖”之后，面对湖泊焚香祈祷的视频予我。当她们看到“金龙”“白龙”之后，异口同声说道，“天意呀，天意！”

2025年5月7日，看到艳萍2024年6月12日拍的视频画面后，她描述了当时的情景：看到了很多的龙。其中，看到天上飞翔的龙很大，左前方是金色的龙；右前方偏下一点是白色的龙。同时，还看到湖里有许多大大小小的龙，只是一般的平常人，平时没有缘分看见罢。她说，“千龙湖”不是随随便便取的名，而是名符其实。由此可见，古人也一定有人看见过，否则不会取这个名字。这次所见，也有各种颜色的龙，有的大有的小，但是需要有暗物质功能，即有特异功能的人才能看见。朱敏大姐凭的是感应感知；华淑贤那天也看到了飞翔的龙，你还可以去问问他啊。

随后，华淑贤在电话中告诉，她看到了那条白色的龙。当时，“真是确实非常兴奋的啊”。

为了增强感性认识，2025年5月14日，谭卓越、梁元霞、谭玉英、罗光菊等一行5人，前往艳平一行当时去过的“千龙湖”畔。陈露总听了情况后说，一是崇拜龙，二是有好奇心，三是作为企业，如何将龙文化嵌入，需要全面考虑。随后，我们来到艳平拍摄视频的湖畔堤岸，面对岛屿进行体会，谒拜“龙王庙”，考察了解“千龙湖”的历史文化。

——千龙湖的名称由来。

主要有以下几种说法：

一是民间传说。有一种说法是，千龙湖原名格塘水库，位于望城区格塘乡。传说中，格塘地区曾遭遇干旱，何仙姑施法，令地龙济水，水井冒水不止，百姓动用千台水车排涝，因古时水车像匍匐的青龙，故得名千龙湖。

另一种说法是，静圆法师按文殊pusa托梦在后山挖井取木，井中的沩水龙君因密印寺建成道场已定，便在雷电交加之夜离开，一路引发洪灾，最终返回蔸子潭居住，形成了湖泊，因此得名千龙湖。

二是历史记载。根据清同治《长沙县志》记载，格塘在新康都三甲，塘中有二洲，塘水灌田数百公顷。格塘古属洞庭湖边缘，1969年重修格塘，蓄水量增大到一千万余立方米，堤高八米，总长五千八百米。水面由三方围住一面积达二十四公顷的半岛，形成天然的旅游胜地，生态环境优良，格塘水库遂改名为千龙湖。

三是地理位置和形状特征。千龙湖的名字源于湖区内的一条千龙山，这座山的形状看起来像一条蜿蜒的巨龙。因此，千龙湖也因此而得名。

这些不同的说法和历史背景，共同构成了千龙湖名称的丰富内涵。

在“千龙湖国家湿地公园”“龙文化长廊”中，悬挂了一块《千龙湖名称由来》，为以飨读者诸君，采撷如下：

传说当年宁乡沩山建密印禅寺时，很难找到理想的木材。寺里住持静圆法师夜得一梦，梦中文殊pusa说:“可到后山挖井取木”。法师率弟子在后山挖掘，发现一口枯井。井里陆续伸出木材来，众人将木材取出，正好适合修建庙字。最后伸出的一根最小，做了静圆法师的禅杖。人们把这口井称为“神木井”。

后来，神木井流出了泉水，井里蜗居多年的沩水龙君冲出水井，在沩水建立龙宫，在沩水流域施云布雨，保佑一方风调雨顺。

话说某年静圆法师云游格塘，正值格塘大旱，田土龟裂，禾苗枯黄。法师心生恻隐，将禅杖插在格塘最干旱之处作为标记，在返回寺庙的途中不禁哀叹。附近沩水龙宫里的沩水龙君听到声音后，上岸化作一老者，问法师所感何事，法师将格塘干旱及禅杖标记之事告知沩水龙君。沩水龙君得知后，吩咐龙太子为格塘解除旱灾。

为避免惊扰沿途百姓，龙太子率领众水族，从沩水挖掘暗道将水引到格塘地下。地下水道接通后水流到格塘，水从法师插禅杖的地方喷涌而出，冲出了一个大洞，那个大洞源源不断地冒水，形成了一个3000亩水面的湖泊。四里八村的百姓在湖边架起一千条龙骨水车，车水灌入周边农田,枯黄禾苗得到滋润，立时转青，恢复生机。龙太子找到那根禅杖，送还给法师，然后回沩水龙宫复命去了。

格塘一千条龙骨水车一齐车水灌溉，场面浩大，声势震天，惊动了洞庭龙王。洞庭龙王率一群龙飞到将塘上空巡视，叹道：“好一个千龙聚合之地!”于是丰群龙盘旋在格塘上空飞舞，随后一齐跃入湖中嬉戏。

从此，那个长期冒水的大洞成了一口井，当地人称之为千车井。由于老百姓在湖边车水时，看到了很多龙，这个湖泊于是被命名为“千龙湖”。

——新潇湘八景“称号”

2019年9月4日，据陈先枢、杨里昂、彭国梁撰写《长沙百景》之“千龙湖”，采撷资料：

千龙湖，即格塘水库，位于今望城区格塘乡（今属靖港镇），距长沙市区四十公里。据清同治《长沙县志》记载，格塘在新康都三甲，周围数里，塘中有二洲，塘水灌田数百公顷。格塘乡即以格塘为名。明嘉靖《长沙府志》上名为“革塘”，是因一场讼事而定。格塘古属洞庭湖边缘。1969年重修格塘，蓄水量增大到一千万余立方米。湖内留有千车井遗迹。生态环境十分优良，已建成千龙湖生态旅游度假区。水上活动有龙舟赛、水上降落伞、水上飞机、飞垫船、豪华快艇等项目。

原格塘旁，有格塘寺。古寺建于明朝，前身名金莲寺，寺前一片荷海，寺内原有古钟，铸有“唐代乔口铸铁厂”数字。塘寺原为镇山湖而建，俯瞪格塘，远朝衡岳，气势雄伟。后寺庙塌毁。清同治年间，乡人为祈福消灾而将金莲寺扩建，并改名为格塘寺。寺宇三进，两侧有横厅，前进供关圣帝君，中进为佛殿，后进为娘娘殿。中进南墙有清末著名画家彭仪仙画的魁星点斗，还有太学生黄桂林书写的碑文。寺门嵌字联为清末秀才孔瑞兰所撰，联云：“格外青山云外地；塘中明月水中天。”

此联写景寓情，工整贴切，广为群众传诵。寺前空坪很大，可操练人马。格塘寺是清末民国以来，境内政警组织的枢纽，民国十六年(1927)，国民党何迈泉办团防，在此驻军甚久。格塘寺在1949年前后办过小学。二十世纪五十年代后，大部分房屋分给群众居住，以后逐年拆毁。“大跃进”时兴修水利建设，许多碑石移作基建石材。七十年代以后，寺宇不复存在。

近年，千龙湖获得湖南五星级生态农庄、国家农业旅游示范点、中国国际龙舟标准赛区、国家级水利风景区、新潇湘八景等称号。

3、龙脉千秋

千龙湖先后承办过中国望城“千龙湖”国际龙舟邀请赛、国庆60周年龙舟邀请赛、湖南“名江名湖”龙舟邀请赛等多次大型龙舟赛活动，成为具有标杆性意义的龙舟赛基地，产生了显著的品牌效应，为传承和弘扬龙舟民俗文化做出了积极的贡献。

通过参观考察，从“龙文化长廊”，加深了认识，增长了知识。

龙的起源、种类、龙脉、形象与元素。

据资料介绍，龙是中国古代的神兽、灵兽，传说能上天入海，兴云布雨。龙的产生源于原始社会的图腾崇拜。至今已有7000多年历史，中国人因此被称为“龙的传人”。

龙的种类，据《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙，未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，衔烛者为烛龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙。

龙脉，风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙就是山的脉络，土是龙的肉，石是龙的骨、草木是龙的毛发。

龙的形象，龙有“三停九似”。三停：自首至膊，膊至腰，腰之尾三个部分；九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎。其背有八，十一鳞，其声如戛铜盘，其耳亏聪，口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞，头上有尺木。

龙袍，皇帝的朝服，上面绣着龙形的图案。绣有龙形图纹的袍服，帝王的礼服，皇帝专用的袍。又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。其特点是盘领、右衽、黄色。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。

龙元素，绣桷金莲华，桂柱玉盘龙。千龙湖的盘龙柱，两柱各雕盘龙，抱柱蜿蜒，矫健生动，是祥瑞的象征。岛上的二龙戏珠浮雕图闪光发亮，气势磅礴，形态栩栩如生。活灵活现，展现了龙文化的内涵与魅力。

——管窥龙与王族渊源文化。

伏羲与龙：相传伏羲“龙身牛首”、“龙唇龟齿”。伏羲降生时，有出现，故“以龙纪官”。任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏水土，火龙氏炮制器用，降龙氏倡率万民。

女娲与龙：传说女娲“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“杀黑龙以济翼州”。

龙与帝王：龙是帝王的化身，皇权的象征，帝王被称为真龙天子。龙的称谓专属于帝王：龙颜、龙体、龙袍、龙床、龙椅、龙廷、龙子龙孙……

东海龙宫：传说东海龙宫内有“珠宝库”、“龙殿”、“龙牢”、“龙寝宫”，珠宝之首是“东海龙珠”。龙宫有虾兵蟹将无数把守。

五帝龙王：五帝龙王以方位为区分，按照东、南、中、西、北方位分为：青龙神、赤龙神。黄龙神，白龙神，黑龙神。

四海龙王：据中华网报道，提及四大龙王，或许我们最先想起的就是《西游记》里分居四海龙宫，对孙大圣是又敬又怕的四位龙王了。那么，四大龙王分别是谁？

龙王，是我国古代传说中奉女娲娘娘之命，管理海洋及人间气候风雨的龙神，对龙王的信仰起源较早，上古便有迹可循，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。女娲一共册封了九位龙王，使其泽瑞下界，滋养下界生灵。其中，一共五位掌管陆地及天界的，称为五帝龙王。

余下四位，便是我们所熟知的，掌管海洋的四海龙王，也就是四大龙王了，他们分别是东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王。

东海龙王是名为敖广的青龙。

古代中国，东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王理所应当居于四大龙王之首，其能控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等。是绝对的司雨之神。

南海龙王敖明，亦可叫敖钦，四大龙王之二，其海属南方，南方属火，火为赤色，故南海龙王为赤龙。

南海龙王能控制火灾、人间二昧真火、闪电等。

西海龙王敖闰，四海龙王中的第三位，居于西海，为黑龙。

西海龙王能操纵风源对流，其司掌气候阴凉与天气变迁。

《西游记》中唐僧的坐骑白龙马，就是西海龙王的三太子，小白龙敖烈所变。

北海龙王敖顺，是四海龙王里最小的一个，居于北海，为白龙。

由于身处遥寒的北海之地，北海龙王掌管着雪，冰雹，冷冻和冰霜等气象变化。

在《西游记》里，北海龙王曾召唤过冰龙，帮助孙大圣为蒸唐僧的蒸笼降温，保住了师徒三人的性命。

四大龙王为女娲所册封，这使他们在神灵中身份较高，保持着较大的自治性，天宫对其海洋之事，一般任其自治。

东方青龙：青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四方的28星宿，龙是东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。青龙方位在东、左，代表四季中的春季，五行中的木。

龙生九子：在中国传统文化中，有一个关于龙的著名传说，那就是“龙生九子”。这个传说讲述的是龙神生下的九个儿子，每个儿子都有着独特的形态和特点。

囚牛：囚牛是龙的长子，他以温顺的性格著称。囚牛龙头蛇身，虽然看起来很凶恶，但实际上他性格温和，不会伤人害人。他常常被描绘在琴头上欣赏音乐，象征着和谐与艺术的结合。在他的形象上，我们可以看到龙头、蛇身，以及一双欣赏音乐的耳朵。

睚眦：睚眦是龙的二子，他以刚烈、好勇擅斗而闻名。睚眦的性格暴躁，十分小气，他的形象常被用来表达报仇雪恨的决心，成为勇敢和正义的象征。在古代文化中，有一个成语叫做“睚眦必报”，就是从龙的二子中得出来的。

嘲风：嘲风是龙的三子，他喜欢冒险登高，象征着吉祥、美观和威严。他的形象常被用作祥瑞的象征，代表着远大的目光和积极向上的精神。在古代建筑中，嘲风的形象常常被用于装饰殿台角上，以祈求吉祥和平安。

蒲牢：蒲牢是龙的四子，他形似盘曲的龙，平生好鸣好吼。他的形象被用于洪钟上的龙形兽钮，因为蒲牢原本居住在海边，惧怕鲸鱼，人们根据其性好鸣的特点，让他成为了报时的象征。

狻猊：狻猊是龙的第五子，他形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火。他的形象被用于佛座上和香炉上的脚部装饰，象征着宁静和祥瑞。在明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象。

霸下：霸下是龙的六子，他形似龟，平生好负重，力大无穷。他的形象被用于碑座下的龟趺，象征着长寿和吉祥。据说霸下在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪，后来被大禹收服，参与了治水的工作。

狴犴：狴犴是龙的七子，他形似虎，最喜欢惩恶扬善。他的形象被用于古代的衙门和狱门上，象征着正义的力量。他的名字“狴犴”在古代法律文献中也有出现，意为公正不阿的执法者。

螭吻：螭吻是龙的九子之一，他喜欢手搭凉棚，到处张望，传说他有远视眼，只能看到远处的东西，近处的反而看不见。他的形象被用于殿脊上的装饰，象征着警惕和守护。

需要注意的是，关于龙生九子的具体说法并不完全一致，有的版本中还会包括其他几个龙子，如赑屃、椒图等。此外，还有一些传说中提到的龙子，如麒麟、貔貅、饕餮等，他们的形象和象征意义也在中国文化中占据了重要地位。

管窥与龙有关的经典“故事”

乘龙升天：传说，华夏民族的始祖黄帝铸造铜鼎后，天上飞来一条龙迎接黄帝升天，黄帝乘龙上天后，成为天帝，也叫玉皇大帝。

龙与易经：《易经•乾卦》爻辞记载，初九：潜龙勿用。九二：见龙在田。九三：君子终于乾乾。九四：或跃在渊。九五：飞龙在天。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。

二龙戏珠：传说，两条青龙在天池潭打败熊怪，搭救了众仙女。王母娘娘赏给一颗金珠，金珠在二龙之间推来让去，蹿上跳下，金光闪闪。

应龙导水：夏禹治水时，应龙以尾巴划地划出河流，使水泉流通，江河疏导，九州水患终得平息。

龙与旗帜：《诗经》载，“龙旂十乘，龙旂阳阳”。周朝已有龙纹旗帜。后来，龙旗成为皇族专用旗帜。清朝的黄龙旗是中国历史上的第一面国旗。

哪吒闹海：陈塘关总兵李靖的夫人，怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩，李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物，乾坤圈和浑天绫。

哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关，要李靖交出哪吒才肯收兵。

哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后，太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世，复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。

龙凤呈祥：龙是神兽，凤是神鸟，都是中华民族的图腾。龙凤呈祥是传统吉祥图案，龙、凤各居一半，祥和融洽，体现阴阳和谐。

画龙点睛：张僧繇在壁上画了四条龙，特意不点睛，说：“点睛就会飞走。”有人为其中一条龙点睛。突然这条龙，乘云上天。而其他三条龙都还在壁上。

叶公好龙：传说，叶公非常喜欢龙，房屋、日用品、衣服等都画有龙的图案。天上真龙听说后，特意下凡来见叶公，叶公却被龙的样子吓跑了。

鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门（今禹门口），就会变化成龙。比如中举、升官等飞黄腾达之事。

龙与人才：有非凡才干的豪杰、才俊，通常被誉为龙，如“人中之龙”、“望子成龙”、“卧虎藏龙”。

屠龙之技：从前，有个人一心想学到一种出奇的本领，他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。于是，他就去拜支离益做老师。他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？“屠龙之技”，比喻毫无实际用途的本领。

——民间感念祭祀活动

龙王庙：龙王兴云布雨，旧时兴建龙王庙，专门供奉龙王，祈求龙王治水，风调雨顺。

龙与雕饰：北京故宫的九龙壁，太和殿的龙椅、龙柱，古代的双龙屋顶、龙头屋檐、龙头拐杖、龙纹牙床都以龙作为雕饰；殿脊、殿角、监狱门、刀鞘、佛座，香炉、大门铺首、胡琴、寺庙、铁钟上的兽头，为龙的九子形象。

建筑设施中的龙：千龙湖的各种建筑设施中，很多冠以带“龙”字的名称，与游客中心名称为“雨龙居”。园区内的主干道为“雨龙大道”，餐厅有“聚龙厅”、“盘龙宫”、“藏龙宫”、“卧龙宫”、“跃龙宫”等，会议室有“龙吟会堂”。

龙灯：灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的，放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是，龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。

舞龙：龙是吉祥神物，能呼风唤雨，古人模仿龙的活动姿势，以祈求风调雨顺，消灾降福。舞龙从最初的祈祷仪式，演化成为民间体育和民俗活动。

千龙湖女子舞龙队，成立于2005年，共有两条龙灯和一条100米长的摆龙，这在长沙地区是罕见的。女子舞龙队训练有素，表演专业规范，有“二龙戏珠”、“双龙出水”、“火龙腾飞”、“蟠龙闹海”等精彩动作。

龙抬头：农历二月初二是“龙抬头节”。传说龙王冒犯天条，为人间施雨解旱，玉帝大怒，将其压于大山下，“非金豆开花不能抬头”，老百姓感念龙王恩德，在二月初二这天一齐炒爆豆子，龙王遂得以抬头。

千龙湖在2012年农历二月初二，举办了龙抬头民俗文化旅游节，引钱龙、剃龙头等系列活动，引起了游客的极大兴趣和广泛参与。

划龙舟：划龙舟，最早是古越族人祭祀龙神的仪式。屈原投江，楚国人民划龙舟，以驱散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原的身体。从此，划龙舟成为端午节民间纪念屈原的一项水上体育运动。

祭龙大典：2011年4月30日，千龙湖举行了庄严、隆重的祭龙大典。分为开光、点睛、诵祭文、祭拜、蛟龙下水、龙舟竞渡等活动。岸上鼓声震天，江面水花四溅，各种水上表演，精彩纷呈。

（三）中华悠悠亘古龙。

1、历史记载话不虚。

——高度重视客观历史。

道家苏华仁先生，直言呼吁，关于龙有没有这个问题，一定要高度重视。他针对目前存在“两派”争论的情况，有的认为“龙是没有的”，龙就是各种图腾的拼凑，是蛇的身子，豹子的尾巴，麒麟的脚，麒麟的头。另外一个是承认龙的存在。

为什么承认龙的存在？就是看历史。因为，一个东西是不是客观存在，要有历史记载。倘若大家看中国的二十四史，记载的很清楚，哪一朝哪一代，都有龙的展现。所以，在哪朝，哪一代都有记载。

作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙的历史文化，就无法了解古老的中华文明。

龙之所以受到炎黄子孙的尊崇，是因为与华夏文明的形成进程有着密切的关系。众所周知，“五帝”第一帝的黄帝之前，有一位在位120年，传位8世，共历530多年的“神农氏世”时期。炎帝“神农氏，姜姓也”，正是其母“游华阳，有神龙首，感生炎帝”(《初学记》卷九引《帝王世纪》)的。而炎帝神农氏长得“弘身而牛颠，龙颜而大唇”。炎帝的神农氏部族与黄帝部族结成炎黄部落联盟以后，做为龙子的炎帝神农氏，深刻地影响了炎黄部落联盟的文明进程。

在文明国家形成的前夜，即我国古史传说的“五帝”时期，那些推动文明因素积聚的“英雄们”——黄帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝等，无一不与龙有着这样那样的纠葛。请看下列史料:“五帝”之首帝黄帝，不仅长得“龙颜有圣德”(《易·系辞下》正义引《世纪》)，还“令应龙攻蚩尤”(《史记·五帝本纪》集解引《山海经》)。黄帝不仅平时“乘龙扆云”(《大戴礼记·五帝德》)，就是在他辞世升天时，也是“有龙垂胡髯而下，迎黄帝”(《御览》卷九二九引《帝王世纪》)的。“五帝”之二的颛顼，“乘龙而至四海”，巡行天下，无比威严;“五帝”之三的帝喾，“春夏乘龙”(《大戴礼记·五帝德》)，也是离不开龙的。

“五帝”之四的帝尧，把华夏部落联盟议事会改造成与民众相对立的“公共权利”，而他的出生与龙有着直接的关系，即其母庆都“出以观河，遇赤龙”，一阵“唵然阴风，而感庆都”(《易·系辞》下引《帝王世纪》)以致孕的。尧在唐地还曾“梦御龙以登天，而有天下。”(《路史·后记》中引《帝王世纪》)后来居然梦想成真，成为华夏部落联盟的第四任盟主;“五帝”之五的帝舜，也是生成一副“龙颜大口黑毛”(《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》)的模样，他对龙的十分钟爱，赐姓善于驯养龙的人为“董氏”，专设畜龙之官，并在联盟议事会的“九官”、“十二牧”中封龙为“纳言”之职。

进入阶级社会的第一个王朝——夏代(BC21——BC16世纪)的奠基者帝禹，则与龙有着更为直接的关系。禹是其父鲧死后，“三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”(《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》)的，即“大副(即剖)之吴刀，是用出禹”，鲧所化之黄龙即是禹。人们所熟知的“大禹治水”，也充分利用了龙。“有神龙，以尾画地，导水所注，当决者因而注之也”(《楚辞·天问》王逸注)。“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”禹对龙的脾性十分熟悉，有一次“禹省南方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主”。但禹镇定自若，说:“余何忧于龙焉?”结果是“龙俯首低尾而逃。”(《吕氏春秋·知分》)就是做为“夏民族的祖先大禹的禹字，是一条富有生命力的运动中的蛇。”(王宇信:《史记》鲧禹的失统与鲧禹传说的史影》，《历史研究》，1988年第6期)而蛇正是构成龙的原始素材，也可以说蛇也是龙的一种。

《左传·昭十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”《左传·昭二十九年》:“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”。

《后汉书·五行志》写道:灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。

《晋书·卷一百九·载记第九》载东晋永和元年(西元345年)四月前燕太祖慕容皝祭龙事件:“时有黑龙、白龙各一，见于龙山，皝亲率群僚观之，去龙二百余步，祭以太宰。二龙交首嬉翔，解角而去。皝大悦，还宫，赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上”。

《南齐书·齐始兴简王鉴传》:“﹝永明﹞五年，鉴 献龙角一枚，长九尺三寸，红色，有文。”

《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。

南宋绍兴三十二年(西元1162年)，太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。

明清时期的地方志中，还不时发现有关龙的记录。据《临安府志》记载，崇祯四年(西元1631年)云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙，“须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈”。郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年，广东新会县海滩上坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。《永平府志》记载，道光十九年(西元1839年)夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在一场大雷雨中，龙离开了原地。

以上这些，也是为大家所熟知的中国龙的形象:美角似麟鹿，迤身似蛇蟒，披鳞似鱼，健爪似鹰隼的“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分能潜渊”(《说文》卷十一下鱼部)的神奇动物。

——龙有文物可考，有照片为据。

苏华仁说，大家上网点击，1934年有一条龙啊下来了，在东北的营口。当时有个记者，那时已经有了照相机，把它拍下来了。大家可以网上点击。

1944年大庆松花江陈家围子，曾发生坠落黑龙的事件。还有吉林省四平市伊通县二龙湖附近的水潭龙骨传说，相传1943年日本人在那个地方修水库，在潭底挖到了龙骨，龙的下颌骨有小簸箕大，某人得到了一块，说是和普通的骨头差不多，不过很有神效，伤口出血了，把骨头研成末抹上一点立刻血就止住了，而且连一点疤痕也没有，把龙骨研成末在水碗边抹上一圈，再向碗里倒水。即使水高出碗口几寸，水也不会从碗里流淌出去，只能看到水在碗上滴溜溜的打转。二十世纪七十年代有过余姚疑案，传说是:曾有龙现于余姚附近海边，鳞大如盆，从云端飞下吸海水，水如瀑布入龙口，壮观之极，现场有包括驻军在内的几百人看到……

1987年，河南濮阳西水坡仰韶文化遗址，发现了六千多年前用蚌壳摆的龙。此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞。1978—1980年，在相当于“五帝”第四帝陶唐氏帝尧时期的山西襄汾陶寺遗址，一座大墓中出了一件以红彩、或红、白彩绘制蟠龙图案的珍贵龙盘。陶寺类型龙山文化遗址发现有内城、外城遗迹，被学者推断为帝尧的“龙都”;而襄汾也成为举世闻名的“龙乡”;在我国第一个奴隶制夏王朝都城遗址地河南偃师二里头，也在一件残陶器上发现了巨眼、利爪、周身有鳞的龙纹……自商周阶级社会以后，龙的形象更是屡有出土，不胜枚举了。

此外，值得铭记的“国粹”，我们中国的中药中有一位叫“龙骨”的药名。这个“龙骨”，人们吃了它以后，可以平肝滋阴，对身体大有好处，增加正能量。而这个中药在中国历史上，从《神农本草》上，就有“龙骨”，再到《本草纲目》上，还有龙骨。你现在到药店都能买。试问大家想一想，如果没有龙，怎么能有啊。而且在中国数千年，多少人吃还没有吃完。由此可见，中华大地在历史上不仅有龙，而且龙是很多的。

——有龙才有龙文化。

苏华仁指出，任何一种文化，它不是凭空而来的。

我们中国为什么成为龙的传人，我们中国为什么在艺术上，大家喜欢画龙，包括我们的装饰品，看的方面，龙有龙盘子，包括有的朋友，如果更讲究一点的，特别是在建筑方面，塑有龙柱，还有我们过去皇帝去（住）过的地方，有的叫“龙庭”（亭）。放眼祖国的山河，中华民族叫龙的山，如龙山、九龙山，还有龙溪、龙岗、龙卧，等等，这样的名字太多了。这就是众人皆知，先有龙，才能有这种文化。

2024年2月10日，据《华声在线》报道，长沙藏“龙”之地，都有传奇故事。

例举的有化龙池、伏龙山、千龙湖、登龙寺、龙洲……

中国人喜爱龙这一形象，不仅有着大量跟龙相关的成语、俗语，在生活中也常见龙的元素。“龙”字地名，承载绵延不绝的“文化基因”，也见证着一方土地的沧桑巨变。在长沙，不管是老长沙的街巷、地标，还是新兴的商业体，都有不少带着“龙”字的名称。

提到长沙带“龙”字的地名，化龙池一定是大部分人首先想到的。“化龙池”曾有“长沙秦淮河”的美誉。

曲折迂回达几百米的化龙池巷，现在是众多游客必去的打卡地。古色古香的街道里霓虹灯闪烁，正如蓬勃的年轻人给这座老街带来青春活力。而曾经，化龙池也是繁华的商业街道，享“长沙秦淮河”之美誉，还有诗赞曰“漫信古来卑湿地，楼台灯火似秦淮”。

著名文史研究专家、湖南省文史研究馆馆员陈先枢先生，说起长沙关于“龙”的地名如数家珍，化龙池、回龙铺、龙伏镇、乌龙庵、登龙寺、千龙湖、浔龙河，乃至湘江江心洲龙洲，他都能将典故历史信手拈来。

据记者采访，时年2月6日，陈先枢给记者介绍了长沙几处含“龙”字地名的历史故事。

化龙池，位于长沙市芙蓉区老城区内，旧称玉带街、鳌背街，南起大古道巷，北止人民西路。化龙池东侧是古善化县学宫所在地，后来有知县在学宫前横开一路取名“玉带街”。多年后，又有人在学宫屏墙外开渠道，桥曰“三元”，路曰“鳌背”，池曰“化龙”。化龙池即为善化县学宫的泮池，化龙池的街名由此而来。现在去化龙池巷，仍能看到原善化县学宫残存的一段照墙，即当时大门外的屏风墙。

龙洲，两片分开的洲为什么都叫龙洲。

“绝美婚纱照片拍摄地，在长沙也能拍出马尔代夫的效果。”长沙三汊矶大桥南侧的湘江岸边这两年成了热门婚纱照拍摄地，在这些照片中，三汊矶桥下郁郁葱葱的小洲成了必选背景。这个洲就是龙洲，由南北两片组成。为什么两片洲叫同一个名字?陈先枢道出了龙洲的来历。

以前的龙洲长约1.2公里，平均宽约300米，位于捞刀河与浏阳河入湘江口的中间。《大清一统志》记载：“在长沙县西北，和涝塘、浏渭二水，出湘江，有龙洲。”由于两条河入湘江口相距不到5公里，而龙洲距湘江东岸不远，就形成了狭窄的河道。龙洲夹于两水口之间，风光壮阔，景象极佳。

龙洲一直被认为是阻碍湘江、浏阳河、捞刀河三大河流行洪所在。2005年初，出于行洪的需要，逆流2公里入湘江的捞刀河口实现截弯取直，入湘江口北移2公里，正对着龙洲。经水利部批准，拟挖掉龙洲纳入五合垸综合整治范围，挖掉的泥沙用于提高五合垸的地势。2005年7月开始，大型挖泥船开挖，最后还剩下一个长200余米的“小龙洲”。因许多龙洲老居民和市民反映，经专家论证后，最终留下一南一北两片区域，也就是现在的龙洲。五合垸上后来建起的小区，就是今天的湘江世纪城。

伏龙龙伏有回龙，其实隐喻着长沙三个地方。

如今，长沙市民熟悉的河西伏龙山，因远望山体酷似一伏卧的巨龙而得名。因东晋平叛将军陶侃驻扎，长沙人民感念陶将军平叛让长沙恢复平静，又称他“大王”，陶军驻扎过的伏龙山也就叫大王山。

伏龙山曾以桐溪寺位于此而闻名，桐溪寺古称兴国寺，位于伏龙山下，为唐代振朗禅师创建，是唐代名刹。寺毁后在宋朝复建，名曰伏龙庵，几百年后再次毁损。到清代重建，因山后桐林茂密，寺前流水潺潺，改名桐溪寺。1874年，一代名臣曾国藩墓，自长沙河东金盆岭迁葬于桐溪寺后面的伏龙山。2013年，曾国藩墓被列为第七批全国重点文物保护单位。

长沙不仅有伏龙山，还有龙伏山。遗憾的是，龙伏山今天已经消失了。龙伏山就是今天的建湘路，从天心阁到凤凰台，再到定王台、浏城桥、老火车站，再到小吴门、松桂园，古时是一条略呈弧形的山脉，古人借助龙伏山脉筑起城墙，捍卫长沙古城的安全。民国初年拆除城墙后，修起了一条马路，即今建湘路。如今山势不再，但龙脉犹存，建湘路仍比相毗邻的芙蓉路高出数米。幸运的是这条龙脉昂起的龙首——天心阁，奇迹般地保留下来，成了长沙的千古名胜。

回龙山巷，跟白沙井传说紧密相连。

回龙山巷，长沙天心区一条几百米的小巷，紧挨着贺龙体育中心。

回龙山巷在白沙路与芙蓉中路中间，因此前山形似卧龙，故名回龙山，回龙山巷的传说故事与白沙井息息相关。

传说远古时期，此地为平地上的一个村庄。有一天，村里百姓赖以生存的一股清泉不见了。村里一对郑氏兄妹，兄名回龙，妹名白沙，得知孽龙作怪占住了水源，发誓要夺回清泉。在仙姑指点下，每天中午在水源处掘地三尺，当挖到第七个中午时，锄头正好挖在孽龙的鼻子上，水喷出地面几丈高，化为一片汪洋，回龙兄妹也被洪水淹死了。洪水退后，pusa感其兄妹舍身行善，将回龙的躯体点化成山，镇住孽龙，叫回龙山;将白沙的躯体点化成水井，叫白沙井。

民间称赞回龙为“红龙”，在回龙山南端建红龙庙以祀，由此有了“红龙庙”的街名。目前回龙山巷，仍有红龙庙小区。

由上管窥，“中华民族关于龙的传说主要来自龙崇拜的习俗，这其实是一种人为赋予的文化内涵。”湖南省社会科学院研究员周静如是说。

龙，体现了人们对传统文化和吉祥如意的追求。

地名中的“龙”字，往往寄托了人们对自然力量和神秘力量的崇敬，以及祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望。

长沙以“龙”命名的地名非常多，逛街可以去九龙仓，放松娱乐可以去化龙池，爬山漂流可以去龙泉山、皇龙峡，露营度假可以去千龙湖、浔龙河等，坐地铁还有“龙峰站”和“湘龙站”等着你。

由此可见，使用龙元素文化可以给人留下深刻的印象。

2、理性看待硬币的另一面。

——且看中国嫦娥着陆在月球背面。

2019年1月3日，人类对月球的探索掀开了新的认识。

这一天，中国嫦娥四号探测器成功着陆在月球背面的预选区域——艾特肯盆地冯·卡门撞击坑。此次任务，不仅实现了人类探测器首次月背软着陆，而且通过“鹊桥”中继星，首次实现了地球和月背间的中继通信。

国外媒体和相关专业人士第一时间对此进行详细报道或给予高度评价，认为嫦娥四号着陆月背，展现了中国在航天领域的卓越技术能力，书写了人类月球探索史上的新篇章。

德国《法兰克福汇报》网站报道说，嫦娥四号着陆并探索的这个月球背面是人类迄今为止没有真正研究过的月球区域。通过此次成功着陆月球背面，中国用事实说话，证实了在航天领域的技术能力。嫦娥四号执行此次任务，将对人类了解月球的形成提供重要资料。众多国际知名宇航员都对嫦娥四号成功着陆月球背面表示祝贺，称这是中国航天能力快速发展的又一力证。

欧洲新闻台滚动播出嫦娥四号着陆月背的画面，称中国已成为世界上第一个在月球背面成功着陆的国家。英国广播公司报道称，嫦娥四号着陆成功，实现人类探测器首访月球背面。中国的太空探索能力正在逐渐增强。

美国《华尔街日报》评论说，嫦娥四号探测器成功着陆月球背面，标志着中国雄心勃勃的航天计划树起一座新的里程碑。此次任务不仅是一项科技成就，也是对中华民族复兴梦想的一个完美注脚。

“如今,中国嫦娥奔月球，往来频繁,时间仅需六时三十分,即可抵达。遂赋：“天意怜幽草，人间重晚晴。多少暗物质，地外有文明。嫦娥奔月球，六时三十分。神话广寒宫，如今有履痕。”

事实表明，中国在量子文明、暗物质文明探索方面，取得了实效。

然而，犹如硬币的另一面，还有90%的暗物质文明，仍然需要人们客观地认识。

——且说龙与生肖时辰

2024年6月12日，胡艳平一行，踏访星城“千龙湖”，看到了“金龙”“银龙”，以及许多五颜六色的龙。

据资料，千龙湖，历史上相传，龙群中有一条金色的龙和一条银色的龙。此地为“格塘”，洞庭龙王曾对沩水龙太子说，“好个千龙聚合之地。”于是率群龙降临格塘。此时格塘水势更大，群龙在格塘腾跃翻飞。据传，谭三牛和马二宝当时看得眼花缭乱，尽管他们站立高台，脚下水深过膝，他们也全然不知。金龙和银龙看见水中的两个孩子，便停止翻腾，缓缓地用龙身把三牛和马二宝围住，他们脚下的水便退去了。

2025年5月2日晚，西安市民经历了“龙影奇观”之后，苏华仁先生说，“有的朋友也许认为，这是美丽的传说。我们不争论，我历来主张的是百花齐放，百家和鸣。”

他特别指出，“在中国的十二属相中，每一样都有具体物体，没有的话，怎么能把‘龙’排进去呢。那么有的朋友说，我没见过，须知你没见过未必就是没有。希望认为龙没有的人，请看看历史的记载，龙骨、照片，龙的艺术，最后，再问问自己，你是龙的传人吗？要是没有龙，怎么能有传人呢，而且请记住，《道藏》明确的记载，轩辕皇帝在115岁的时候，自补节日，就是自己选一个吉祥的日子，天上有一条龙下来，把他驮上了天。”

值得关注的方面，手机播放视频抖音“四川幺弟”（网名）年仅5岁，每次回答爸爸的提问，有效运用甲骨文、《易经》《道德经》《黄帝内经》，乃至《孙子兵法》等学问知识，逻辑思维，堪称缜密。如果不是天赋异禀，暗物质文明在他身上的作用，简直无法解释。采撷二则幺弟回答《十二生肖对我们人到底有哪些用处》和《为啥子辰时属于龙》，以供诸君分享。

（1）《十二生肖对我们人到底有哪》

爸爸问5岁儿子，十二生肖十二个动物，对我们人到底有哪些用处和影响？

爸爸，十二生肖对我们用处恁是大的很，只是你不晓得而已嘛。

爸爸你记住嘛，十二生肖就是代表时间噻。十二生肖和十二时辰相对应嘛。十二时辰就是地支和十个天干组合，用来记录时间噻。

每个时辰代表哪个动物，是古人长期观察总结出来的嘛。而且每个生肖都对应我们人体每个经脉噻。是外部环境对我们人体影响嘛。用十二个动物表达出来嘛。就好像冬天冷了，我们要穿厚衣服，夏天热了，要穿短袖。这就是外部环境，对我们直观的影响噻。有的外部环境对我们的影响，我们直接看不到，我们就用十二生肖来模拟代替噻。比如子时是老鼠，代表胆经噻。胆为少阳，就是初生的阳噻。

胆，就是阳气生发的开关嘛，就是阴气最盛，阳气开始的时候，要是这个时候没有休息的话，阳气没有生发出来，第二天就没得精神噻。

爸爸，你肯定不晓得为啥子子时是老鼠，老鼠在晚上活动，胆子很小噻。老鼠生娃娃强得很，代表他生发能力强噻，和子时阳气开始生发嘛。这就是观物取象嘛。把动物习性和阴阳五行统一到一起，对我们人有啥子影响，我们才能方便记住他噻。

爸爸，你看古人好聪明嘛，这就是天人相应噻。

十二生肖每个时辰，该做啥子事情，対我们人体才好，都说的清楚得很，假如你违背了，你就要扯拐噻。

我们人体是大自然的一员，肯定要按照气候变化来做事吗，就好像你冬天要穿短袖，晚上你不睡觉，肯定就要出问题嘛。十二个动物，可以代表时辰，也可以代表十二个月，也可以代表年噻。爸爸，你看嘛，十二个生肖，是不是就是时间嘛。

爸爸，我不给你讲了。讲得太多了，你也听不懂。里面涉及到很多东西，讲几天几夜都讲不完。十二时辰也是方位噻，古人利用天干地支十二生肖，五行这些嘛，把时间和空间和我们人类紧紧地联系到一起。

（2）《为啥子辰时属于龙》

问：幺弟（5岁儿子），你给我讲一下，为啥子辰时属于龙？我想了很久，都没有想明白。为什么？

爸爸，甲骨文中，这个辰时代表农具噻，后面引申为代表农耕活动嘛。春天的春耕，就是你一年最重要的噻。假如，春天没播种，秋天就没得收成噻。就把这个字代表一年春天吗。

在一天当中，早上7点钟到9点，就相当于一年的春天噻，就是辰时嘛。春耕最重要的就是风调雨顺嘛。龙就是管下雨的神仙嘛。古人希望每年春耕都有雨噻。古人就把龙比喻成辰时嘛。希望年年都能风调雨顺噻。爸爸，你看古人好聪明嘛，还晓得用观象授时来帮助农业，这个时候的辰时，就是足阳明胃经当令噻，胃为水谷之海嘛，五味入口藏于胃，以养五脏之气嘛。所以，我们辰时一定要吃早餐噻。就好像龙吸水谷一样嘛，我们一天才有精神噻。内经灵枢都说了吗，辰时谷不入，半日则气衰。辰时太阳初升，阳气开始升起噻。这个时候也可以锻炼身体噻，来帮助我们提升阳气嘛。素问也说了嘛，春天要夜卧早起，广步于庭，以使志生。这个辰时，也可以喝杯水噻，就好像龙吸水嘛。所以，辰时必须起床，不能睡懒觉，才能符合天人相应原则嘛。一年之计在于春，一天之计在于辰，就这么来的嘛。所以我们平时做事，也要借助辰时的龙腾之势，来帮我们身上阳气提升起来嘛，才能符合自然之道嘛。要不然这个辰龙，跑起走了，我们想借都借不了。

爸爸，现在很多人半夜不睡觉，早上也不起床。这就违背了天人相应的道理噻，肯定要扯拐身体嘛。孙子兵法也说了嘛，故善战者，求之于势。每个时辰该做啥子事，你都做到了，就是利用日月之气这个势，来养我们身体噻。

3、龙在中华历史上一直存在。

——《史记·孔子世家》记载与龙文化有关。

走近“龙文化长廊”，引起余关注。有一幅《史记·孔子世家》记载：孔子宋微子之后，宋襄出生弗父何弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族。姓孔氏。

查资料，原来《孔甲养龙的故事》最早出现在《左传》，后来在《左传》和《史记》中都有提起到这个故事。当时，孔甲养龙所养的“龙”，或许并不是真龙，可能养的是鳄鱼或者是其他的动物。

但是，孔甲是夏朝的第14位帝王，他手底下有一位养龙官是刘累。这个基本事实是有历史渊源的。

刘累一共养了四条龙，后来养死掉一条，刘累本着物尽其用，肥水不流外人田的原则，把死掉的龙做成了肉酱给孔甲吃了。孔甲一尝，真的好味！一时兴起还封赏刘累为御龙侯。可是，孔甲吃上了瘾，没隔多久，就要刘累准备一顿龙肉吃。刘累心想，死龙随你摆布，任你吃了，可活灵活现的一条龙，如何能降伏的了？思前想后没有了退路，就把金银细软打包收拾好，逃到了河南鲁山去也。第二天，手下一汇报，孔甲十分生气，又追查不到。但是为了吃到龙肉，他命令300壮士来到养龙池里，放干了水，要抓活龙。没曾想这龙不是吃素的，大尾巴一扫，把300军人扫进龙池，霎时间暴雨倾盆，300好汉就在龙池里送了命。

随后，几条龙腾云驾雾飞上了天，从此不知所终。大吃货孔甲，听了消息之后吓的大小便失禁，卧床不起，几个月就驾崩了。

——茶陵是龙文化的祖地。

中国人是龙的传人。茶陵是龙文化的祖地。根据历史文献记载和考古发现的文物，龙在中华历史上的各个朝代一直存在。

据杜钢建撰文，茶陵是历代神农炎帝的祖地和葬地。神农朝时期人类农耕文明的发源地在以茶陵为中心的湖湘地区。早在黄帝以前，伏羲朝和神农朝的帝王已经养龙乘龙，以龙为交通工具。神农朝时期已经画出世界地图即山海图，其中的重要原因之一是有龙作为交通工具。

神农朝时期已经丈量出“东西九千万里，南北八千万里，逾四海之外。”臣瓚据道书记载，神农乘龙游远。乘龙游远自神农朝时期已经可以实现，当时也应该有专门负责养龙驯龙的专家官员。

湖南株洲茶陵的云阳山是黄帝时期云阳先生养龙的地方。在黄帝时期，黄帝的老师云阳先生在茶陵负责为黄帝养龙驯龙。

夏朝帝孔甲时期，刘氏祖先刘累负责养龙驯龙。根据《史记》记载，帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之後。刘累之後至商不绝，以代豕韦之後。祝融之後封於豕韦，殷武丁灭之，以刘累之後代之。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。与刘累一起养龙的还有帝孔甲的弟弟祖明。祖明带领一些贵族人士逃到朝鲜半岛，改称王祖明，成为朝鲜王氏的祖先。

（待续）

(作者:胡玉明,笔名”七溪山人”,中国作家协会会员)

编辑：李顺萍 李锦辉