杜钢建
根据历史文献记载，在15至17世纪间，约有20次奥斯曼帝国的官方代表团拜访了大明朝的朝廷。在此期间，以色列耶路撒冷属于奥斯曼帝国的统治辖区。
以色列地区的文明史考古发现可以追溯到距今12000年前。在以色列北部胡拉山谷发现了距今约1.2万年的“微型笛子”。这些笛子可模仿猛禽叫声。相关论文发表在英国《自然·科学报告》杂志上。在位于胡拉山谷的艾因迈拉哈遗址中，考古学家发现动物骨骼中有七块痕迹特别的鸟类翼骨距今已有约1.2万年历史。据《以色列时报》报道，这些翼骨洞口间隔非常均匀，很明显是人为所致，且与笛子一样可发出声音。考古学家将笛声与该遗址发现的数十种鸟类的叫声比较，发现与欧亚雀鹰和红隼等猛禽的叫声相似。这一考古发现为人类早期利用声音捕猎提供了证据。
以色列北部胡拉山谷考古发现的距今约1.2万年的“微型笛子”属于炎黄时期的古乐器。距今1.2万年时期，以色列地区属于华夏政权辖区。距今1.2万年前，该地区属于伏羲朝末期的政权管辖。距今1.2万年以后，该地区属于炎帝朝和黄帝朝管辖。在华夏古乐器中，模仿鸟叫声音的乐器最早出现在燧人朝时期。在大湘西地区重庆奉节考古发现13万年前的石哨就是模仿鸟声的乐器。
华夏古乐历史起源于十几万年前的燧皇华胥时期。早在燧皇华胥时期，就有太古音乐神品《华胥引》。从考古发现看，在与张家界毗邻的重庆奉节考古发现有距今13万年前的乐器石哨。在太古时期，今湖南常德张家界至重庆四川等地属于燧明国管辖地。距今13万年前的乐器属于燧皇华胥统治的燧人朝时期的乐器。太古神品《华胥引》与考古发现的13万年前乐器以及14万年前古文字结合起来看，华夏音乐历史非常久远，并且代有传承和创新。
距今大约7万年前，燧皇华胥的后裔伏羲氏族在今张家界崇山地区发展，并且开创伏羲朝。伏羲朝在今张家界崇山地区开国。伏羲朝的开国音乐有历史文献记载。伏羲乐名《扶来》，亦曰《立本》。伏羲朝乐曲《扶来》即《立本》的思想内涵符合《古三坟》中伏羲宪法文献的立政立本思想。伏羲朝时期已经有诸多乐器，不仅有管乐，还有弦乐。
距今13000年前炎帝朝时期，有神农乐名《扶持》，亦曰《下谋》。根据《帝系谱》和《孝经纬》记载，神农乐曲《扶持》即《下谋》符合《古三坟》中《神农氏政典》即神农朝宪法的治理思想。根据《隋乐志》记载，伏羲有网罟之咏，伊耆有苇｛艹月｝之音，葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来尚矣。在伏羲与神农之间，著名的音乐家还有伊耆和葛天。伊耆作苇（艹月），葛天作八阕。这些都是上古神乐，需要不同的乐器来演奏。
距今12000年前黄帝朝时期，有黄帝作《咸池》。黄帝在今湖湘地区的岳阳作乐曲《咸池》。在后来的尧帝时期，尧帝对黄帝《咸池》作增修而用之。黄帝《咸池》强调德之包容浸润无不施，符合《古三坟》中《轩辕氏政典》宪法文献的治理思想。根据《周礼》，黄帝《咸池》也称《大咸》。
以色列北部胡拉山谷考古发现的距今约1.2万年的“微型笛子”属于炎黄时期的古乐器。距今1.2万年时期，以色列地区属于华夏政权辖区。距今1.2万年前，该地区属于伏羲朝末期的政权管辖。距今1.2万年以后，该地区属于炎帝朝和黄帝朝管辖。在华夏古乐器中，模仿鸟叫声音的乐器最早出现在燧人朝时期。在大湘西地区重庆奉节考古发现13万年前的石哨就是模仿鸟声的乐器。
就笛子的历史而言，根据《太平御览》记载，黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣。这是竹子做的记载。石笛、玉笛、骨笛、竹笛的出现应该在万年以前。
笛在上古也称籥。《广雅》曰：“籥谓之笛，有七孔而周官笙师教龡。”根据《礼记》记载，土鼓蒉桴苇籥，伊耆氏之乐也。伊耆乃古天子号，则籥盖伊耆氏所作。
在距今13000年的炎帝朝时期，已经出现古笛乐器。以色列地区考古发现的鸟骨笛子属于炎黄时期源于华夏古乐器的的乐器。炎黄时期所画全球地图包括地中海附近的今以色列地区。距今5000年前伯益所记《山海经》地图也包括今以色列地区。西周时期，今以色列地区属于西周国都所在地。
西周国都耶路撒冷的最初建设者是距今4000多年前的古迦南人。在古迦南人建设的基础上，在周武王即大卫王领导下的犹太人对耶路撒冷进行了扩建改造。追溯西周国都耶路撒冷的建设历史，可以追溯到夏朝以前。古迦南人族群当初是从东土迁徙到西土地中海地区的华夏族群。古迦南人使用的文字与古西奈人使用的文字都是中国象形文字。在以色列耶路撒冷地区考古发现的西周以前的文物基本上属于古迦南人的遗物。
《旧约全书》称两河流域文明为“希纳国”（Land of Shinar）。西方文献中的Shinar人实际上是秦人，也是中国人的代称。根据《圣经》记载，希伯来人是西伯人。希伯来语希伯来人的英文读音Sabra，即西伯周稷的后裔。
20世纪90年代，考古学家在以色列北部发现古碑残片。碑文中有“以色列王”“大卫之屋”“马拉战车”和“数千名骑兵”等字样。该考古发现表明西周王朝确实在巴勒斯坦地区存在过。
耶路撒冷的考古学家在耶路撒冷发现3千年前的小圣殿石, 上刻有古希伯来圣经中的一句话。这件名为beka（贝卡）的神器可以追溯到大约3000年前的第一圣殿时期，当时它将被用来衡量信徒捐赠的价值。考古发现的地点在耶路撒冷西墙基础附近。考古学家Eli Shukron说，来自第一圣殿时期的贝卡重量神器很少，但是这种重量神器甚至更为罕见，因为它的铭文是用镜像写的。根据Shukron的说法，制作beka的人可能会错误地使用与密封相同的书写风格。
该遗址是迦南城市伊矶伦的家园，后来在《圣经》中被列为犹大部落的一部分，大卫即周武王是此地的奠基人。Faust教授说:“我们当然没有发现任何说‘大卫王’或‘所罗门王’的文物，但我们发现了该地区社会转型的迹象，这与迦南文化对犹太文化的改变是一致的。”“自从我们相信大卫的王国开始蔓延到这个地区以来，很显然，这座建筑是《圣经》中事件的一部分，归于大卫的王国。”考古发现的这一文物属于周武王时期西周国都耶路撒冷的文物。其上文字是中国古文字“冬”字。
考古学家在耶路撒冷还发现2600年前的泥封印章。这件被称为“布拉”的《圣经》时代文物可追溯至第一圣殿时期，其上刻有古希伯来文铭文：“属于耶达雅（耶达雅是）阿撒雅之子”。印章表面保留一枚清晰可见的指纹，据信为该文物原主人所留。
考古学家认为，印章上镌刻的名字可能与《圣经》记载中犹大国王约西亚相关。犹大国王约西亚面临典籍内容被公开宣读时，决定派遣阿撒雅等人去清除耶路撒冷的异教习俗。考古发现的这枚印章，刻有阿撒雅之子耶达雅之名，印证了《圣经》记载中人物的真实存在。犹大国王约西亚属于周武王即大卫王的后裔。
考古学家扎基·德维拉向《以色列时报》表示：“显然，我们无法确定封印上提到的阿撒雅就是《圣经》中的同一个人。然而，在圣殿山周边区域发现的几件类似文物都刻有《圣经》中的名字，这是合理的，因为这些并非普通民众所用之物。”泥封背面的痕迹表明，它曾用于封缄袋子或储物容器。文字风格将其年代定位在第一圣殿末期，约公元前7世纪末至公元前6世纪初。
以色列地区的考古还发掘一个有三面房间的大庭院。在废墟中出土了数百件文物，包括各式各样的陶器容器、织布机、许多金属物品、植物学遗迹以及许多箭头，这些都是亚洲人征服遗址时所经历的战争的证据。其中的陶器容器、织布机和青铜器皿等都体现出中国文化的影响。
由以色列古物管理局和基尼列大学研究所组成的联合考察队，在下加里肋亚的卡法卡玛发现了一处拜占庭教堂遗址。
由以色列古物管理局（AIA）和以色列基尼列大学研究所（Istituto universitario Kinneret）组成的联合考察队，在圣地考古发现该拜占庭教堂遗址。该遗址位于圣地的卡法卡玛（Kfar Kama）村，距大博尔山10公里处。该遗迹表明它是公元六世纪的一个有三个半圆形后殿的教堂。拜占庭文化源于中国文化。
以色列耶路撒冷的考古发现表明，不同历史时期的考古文化遗址所表现的文化内容和文字内容都与中国文化有密不可分的关系。特别是西周以来，以色列地区包括耶路撒冷的考古发现，几乎都与中国文化有直接或者间接的关系。在以色列耶路撒冷的锡安山，考古学家发现一片带有中文铭文的瓷碗碎片，铭文内容为“永守长泉，岁月长新”。
以色列文物局和德国新教考古研究所 （GPIA）联合进行，考古学家们在耶路撒冷的锡安山上开展了为期三年的大规模挖掘。大部分发现的遗物都可以追溯到拜占庭时期，甚至更早，涉及公元前的一些遗址。以色列文物局的考古学家迈克尔·切尔宁在已清理出的土壤中发现发现底部刻有铭文的瓷器片。铭文为中文，内容为：“永守长泉，岁月长新” 。经过年代测定，考古学家们确定这件瓷器出自明代，约为1520年至1570年间。虽然以色列曾多次发现过其他中国古瓷器，但这是首次发现带有铭文的瓷器。
根据以色列地区包括耶路撒冷不同时期的考古发现，可以印证以色列历史文化源于中国历史文化。西周国都耶路撒冷无论在西周时期，还是在东周时期，以及秦汉以来，其考古发现表明，以色列历史文化深深刻上了中国历史文化的烙印。
“永守长泉，岁月长新”。西周国都耶路撒冷的历史文化随着时代的变迁，许多岁月的记忆已经淡淡随风飘去。但是，还原历史的真相依然需要学术界去努力。
杜钢建
编辑 :伕名 李顺萍