易经中“未济”卦基本原理在涟源的当下启示

阙久堪  涟源市周易研究学会会员

近期，作为涟源人，无不叹息涟源籍的几位相关人物，他们当中有曾经的地方要员，有在京城的要职人员，有一度以涟源话作为官方语言的国企一把手，原涟源市委书记等。叹息之余，明理反省，悟得一卦象，当思辩之得。

一、从大时运来看，2024年至2043年这20年行九紫离运，从涟源两个字的五行属性来看，属水，属坎卦。从上下排列的逻辑来看，离卦居上，坎卦居下。下坎（水）上离，即为未济卦。未济卦是《易经》六十四卦中的最后一卦，象征着事物尚未完成、新的循环即将开始。其卦象为“火在水上”（上离下坎），火向上炎，水向下润，两者不相交，无法互补，故为“未济”。

以下是未济卦的完整卦爻辞：

卦辞

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

大意：虽然事情尚未成功，但发展之势依然亨通。就像小狐狸快要渡过河时，却沾湿了尾巴，无法继续前进，无所利益。

爻辞

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其轮，贞吉。

六三：未济，征凶，利涉大川。

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

 二、未济卦的卦象可以从三个层面来理解，它们共同揭示了“事未成”状态下的深刻哲理。

基本构成：火在水上

未济卦的卦象是 上离（火）下坎（水）。

离为火：火的特性是向上燃烧。

坎为水：水的特性是向下流动。

当火在水上时，二者背道而驰，无法交汇融合，不能形成互补互助的关系（即“不相济”）。这种状态象征着事物内部力量分散、方向不一，因此事情难以成功，故名为“未济”。

爻位结构：失位与相应

未济卦的六根爻线（三阴三阳）呈现出一种非常特殊的结构，这包含了失败与希望的双重信息：

1.六爻皆不当位：卦中所有的阳爻都处在阴位（偶数位），所有的阴爻都处在阳位（奇数位）。在《易经》中，这代表一种普遍的“失序”或“错位”状态，是事情不顺、充满艰险的根本原因。

2.刚柔皆有应：尽管位置不正，但每一根阳爻都与一根阴爻遥相呼应（如初六应九四，九二应六五等）。这又象征着在混乱和困境中，内部依然存在着合作与互助的可能，为最终渡过难关、走向亨通埋下了伏笔。

核心象征：小狐渡河

卦辞“小狐汔济，濡其尾”是未济卦最生动的意象。

小狐：象征着经验不足、力量尚弱但勇于尝试的行动者。

汔济：几乎就要渡过河了，比喻事情接近成功。

濡其尾：尾巴却被水打湿，导致无法继续前进，功亏一篑。

这个意象精准地描绘了在事情即将完成的最后关头，因力量不济、准备不足或不够谨慎而导致失败的遗憾情景。它提醒人们，越是接近成功，越要慎终如始。

三、总而言之，未济卦的卦象通过“火水不交”、“爻位失序”和“小狐濡尾”三个层面，共同阐释了事物发展过程中“未完成”状态的复杂性与动态性。它既是警示，也蕴含着“物不可穷，穷则思变”的无限希望。历史上与未济卦有关的名人，大致可以分为两类：一类是因其人生轨迹与结局被后世认为体现了未济卦的意涵；另一类则是在典故传说中直接与此卦产生了关联。

四、人生结局体现“未济”之意的名人

这类人物的生平事业往往“壮志未酬”或在成功后因故衰败，与未济卦“事未成”的核心思想相呼应。

诸葛亮：他被视为未济卦人的典型代表。其一生鞠躬尽瘁，致力于兴复汉室，但最终“出师未捷身先死”，事业未竟，完美诠释了未济卦中那种功败垂成的悲壮色彩。

曹操、刘备、孙权：这三位三国时期的枭雄，其人生终点在义理上都可归结为未济卦。他们奋斗终生，都未能实现天下一统的终极梦想，亲手建立的基业也未能长久传承，共同体现了“事业未尽、壮志未酬”的未济宿命。

洪昇：清代著名戏曲家，《长生殿》的作者。他的人生结局与未济卦上九爻辞“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是”（意为饮酒无度，酒水沾湿头部，虽有信心也会失败）惊人地吻合——他因酒后失足落水而亡。

典故传说中与未济卦直接相关的名人

这类人物在流传的故事中，有明确使用或占得未济卦的情节。

孔子：相传孔子周游列国时，曾遇到一个难题：如何用丝线穿过一颗内部孔道九曲十八弯的明珠（九曲明珠）。他束手无策时占得一卦，得到的正是未济卦。卦象启示他事情尚未完成，需要借助外力与智慧。后来，他听从采桑女的建议，利用蚂蚁和蜜糖成功将线穿过，化解了难题。

刘干：唐代一位将领。据《太平广记》记载，刘干在出征前请人占卜，得到的就是未济卦。解卦者根据卦象（特别是九二爻）推断，他此次出征虽然过程会有阻碍，但最终必将凯旋并受到赏赐。后来的事实果真如此。

五、结论

第一，遵循自然规律，格守中庸之道，展现个人修为。

中庸之道并非简单的“折中”或“平庸”，而是指“致中和”。我们在生活和工作中可以这样践行中庸之道：

（一）拥抱“未完成”的状态

生命是一个过程，而非一个终点。不要因为目标尚未达成而焦虑，也不要因为项目结束而停滞。保持持续学习和自我革新的心态。中庸之道教导我们，要在“进”与“退”之间找到平衡，接受不完美，在动态中寻求进步。

（二）居安思危，知止不殆

火在水上，互不相交，意味着潜在的冲突和分离。

在顺境中要看到隐患。中庸之道要求我们“知止”（知道适可而止）。当事业或生活达到某种平衡时，要懂得收敛锋芒，积蓄力量，为下一个“未济”的循环做准备。

（三）审慎辨别，各得其所

君子以慎辨物居方。

在团队管理或个人规划中，要客观分析不同要素的性质（辨物），并将它们放在最合适的位置（居方）。中庸不是把所有人都变成一样，而是让不同的人、不同的资源在系统中发挥最恰当的作用，实现“和而不同”。

面对这种永恒的变动，我们应当保持内心的平和与行为的适度。

真正的智慧不在于追求一劳永逸的“既济”（完美结局），而在于在不断的“未济”（新的挑战）中，始终保持谨慎、谦逊、灵活的态度，在动态的平衡中生生不息。

第二，遵守法律法规，崇尚社会公德。

为官者应知“知足不辱，知止不殆”，不要贪财。未济卦提示我们，物质和财富的追求是“未济”的（永远无法满足的）。既然无法彻底填满欲望的沟壑，不如在危险来临前（坎水下流）及时止步，保持清廉，才能安全渡河。

贪名者，往往追求表面的虚火（离火），而忽略了底层的民生（坎水）。火在水上，意味着名声与实际脱节，形成“虚名”。 真正的政绩不是靠炒作（火）得来的，而是要像水一样滋润万物。践行中庸之道，要求官员做到“慎辨物居方”，即认清自己的位置。要明白官位是暂时的（未济），名声是身外之物。只有将“火”降下来温暖百姓（水），将“水”提上去辅助光明，做到水火既济，才能获得真正的声望，而非虚妄的贪名。

贪色本质上是情感和欲望的“失位”。离卦（火）代表中女，坎卦（水）代表中男，但在未济卦中，阴阳失序，容易导致情感泛滥、理智丧失。当一个人沉迷于声色犬马，他的内心秩序就会像未济卦一样混乱，失去作为领导者应有的“中正”之气。

为官者必须严守道德底线，克制私欲。要明白“色”+如火焰，虽美却能焚身。保持内心的清明，不让欲望凌驾于理智之上，才能在复杂的官场环境中保持“出淤泥而不染”的定力。

第三，韬光养晦，蓄势待发，为下一阶段发展做好准备。

真正的韬光养晦，不是变得昏庸，而是“内明外暗”。在时机未到时，不要急着释放光芒（火），而要像水一样深藏不露，在暗中观察局势，积蓄力量。

在准备下一阶段时，最忌讳的是急躁冒进。小狐狸之所以失败，是因为在最后关头掉以轻心或力气耗尽。

未济卦教导的“韬光养晦，蓄势待发”，核心在于八个字：内明外顺，慎辨居方。

“内明”：保持内心的智慧和愿景（离火）。“外顺”：顺应环境的险阻，低调行事（坎水）。“慎辨”：仔细辨别时局，不盲目行动。“居方”：找准自己的位置，等待阴阳归位。

在从政或做事的低谷期，不要急于求成，而应把这段时间看作是上天赐予的“充电期”。像未济卦一样，虽然水火未交，但只要保持内心的光明和外在的谨慎，终将迎来下一轮的“既济”（成功）。

供稿:金呜春

编辑:李顺萍