文明进化“巫”源长
——田铁武访谈与巫傩文化暨“暗物文明”研学侧记（之五 中篇第三、第四节）
七溪山人
（续前）
天人感应文化（中篇，第三、四、五节
第三节 管窥方圆
一、高庙遗址溯源。
（一）中国史前文化的独特魅力。
自湖南洪江高庙遗址首次发掘以来，其发现便引起了考古学界和史学界的广泛关注。众多知名学者通过深入研究，普遍感受到一种既惊讶又困惑的复杂情绪。
高庙遗址之所以备受瞩目，不仅因为它在构建湘西沅水流域新石器时代文化发展谱系方面具有不可或缺的地位，更因为它所揭示的高庙文化遗存为我们展现了距今7800至6600年间中国史前文化的独特魅力。尤为值得一提的是，该遗址中出土的白陶制品，年代之早，令人瞩目，证实了沅水中上游区域是中国白陶文化的发源地。而那些刻印在陶器上的丰富图像，以及大型祭祀场所的遗迹，都深刻反映了远古人类的信仰、观念、艺术造诣以及对自然宇宙的认知能力。这些发现，无疑对我们重新审视中华文明的起源与发源地提供了宝贵的线索。
（二）揭示了远古人类对神灵的具象崇拜真实场景。
高庙遗址中出土的白陶罐，是最有说服力的佐证。在远古的血亲社会中，宗教的感召力和向心力对氏族和部落的凝聚起到了至关重要的作用。据资料，殷墟的甲骨文，虽详细记录了商王室的卜祭活动，却未提及受祀神灵的产生时间。过去，大家主要从先秦文献中的神话传说中，了解神灵的神奇事迹和他们在天地间的往来。然而，在文字尚未诞生的史前时期，这些问题的解答显得尤为困难。
考古发掘，自然成为人们了解这些问题的唯一途径。尽管历经千年的具象实物遗存极为稀少，尽管以往在部分距今6000多年的史前遗址中发现了艺术神器，如濮阳西水坡遗址的蚌塑龙、虎、鹿“三蹻”动物图像等，这些发现虽为我们提供了一些线索，但仍然不足以清晰地解答这些问题。尤其是在距今7000年以前的遗存中，与远古神话传说相系的确凿证据更是稀少。
令人可喜的是，高庙遗址的高庙文化遗存，则为我们揭示了中国远古人类对神灵具象崇拜和虔诚祭祀的真实场景。
（三）高庙文化先民是中国上古神话传说的原创者。
高庙文化遗存中，我们看到了大量祭仪陈设的陶器，上面装饰着各种图像，同时还有大型祭坛的遗迹。这些发现表明，对神灵的崇拜和祭祀在高庙文化先民的精神生活中，占据了举足轻重的地位。他们将太阳描绘成拥有硕大头颅、外展双手（象征连体双头凤鸟）且身躯相连的人格化神祇，甚至将其置于飞翔的凤鸟翅膀之上，这正是甲骨文中所说的帝（天帝）的形象。同样，怪诞的獠牙兽或乘于凤鸟之翼，或展翅高飞，借助高耸的天梯和山峰通往天界。显然，这些祭器上的凤鸟和獠牙兽图像已超越了自然物象的意义，被赋予了超凡的神性。与之相伴的高山和流水也被神化。祭祀坑中不仅堆满了大量被火烧过的动物骨渣和炭末灰烬，还普遍用纯净的黏土覆盖坑口，这显示了燎祭与瘗埋两种并存的献祭方式。因此，通过解读祭器上的神灵图案和祭祀坑的形态，我们可以确认高庙文化先民曾广泛崇拜太阳（帝）、凤鸟、獠牙兽（或长双翅，疑似飞龙）、天、地（社）、山、水等神祇。他们为我们构建了我国最古老的并被后世传承的神灵体系，奠定了中国上古宗教信仰的基础。商代甲骨文所载及后世所奉祀的神祇都源于此。不仅如此，陶器上的系列图像还揭示，高庙文化先民曾创造性地构建了与人间相呼应的天庭，发明了供神灵往返天庭的神山（如昆仑）和建木天梯。这些神灵与神山、建木天梯的意象，与数千年后《山海经》等史籍中的神话传说高度契合，证明战国、秦汉时代的民间神话传说，确实有其深厚的历史根源。高庙文化先民无疑是中国上古神话传说的原创者。
二、高庙天圆地方宇宙观
（一）最早形成“方圆”宇宙观。
据资料，考古专家在整理高庙文化陶器上的丰富图像时，惊喜地发现，高庙文化先民早在距今约8000年前，就已形成了天圆地方的宇宙观念，并孕育出后来被称为易理八卦的哲学思想。
他们还巧妙地运用立杆观测太阳投影变化的方法，来制定太阳历。最直接的证据就是，多幅描绘太阳神或神兽的图像周围，都环绕着一个圆形的天体，同时，象征太阳神的八角星图像内部还刻有四方的图形。
（二）原始日晷和制定太阳历的溯源。
据考古专家说，若将视野扩大到更广阔的史前遗存领域，我们会发现，那种八角星图案的构图和寓意，与辰溪松溪口遗址、安乡汤家岗遗址的高庙文化晚期白陶盘外底，以及含山凌家滩遗址的玉版、玉鹰上的八角星图像有着深厚的渊源。特别是岳阳坟山堡遗址H13的一件陶器盖上，那透雕的旋锯（齿）状八角形，与高庙文化独有的内折沿高领陶罐共存，更显得意义非凡。
对于凌家滩遗址玉版上的八角星图像内涵，学术界已从多个角度进行了深入研究。普遍认为，这种图形不仅反映了天圆地方的宇宙观，还与四维八方、四时八节、四象八卦等观念紧密相连，是原始日晷的象征或符号，古人正是据此来制定太阳历的。然而，值得注意的是，刻有这种图形的凌家滩玉版年代上限不早于距今5500年，这并非中国上古历法和八卦观念的真正源头。
相反，高庙下层早期遗存中出现的原始八角星图像表明，中国上古的太阳历和八卦观念，可以追溯到距今近8000年的时期。这一伟大的科技成就，不仅推动了农业革命的进程，更对人类生产和生活方式的提升产生了深远的影响。
显然，高庙文化的先民们是这一历史性突破的缔造者。
（三）艺术构图上的高超技艺。
在高庙文化下层遗存中的陶器上，管窥陶釜上的图案和纹饰，不仅反映了先民对社会与自然的深刻认知，更展现了他们在艺术构图上的高超技艺。
管窥这些陶器上的图像，并非随意创作，而是在整体结构上遵循着严谨的艺术法则。其构图方式多样，包括二方连续、对称等分、对半拆分、带状层叠和二元复合等，这些法则在中国距今7000年以来的彩陶、玉器和青铜器等艺术作品中，得到了广泛的应用。
因此，我们有理由相信，高庙文化的先民们，在中国远古艺术史上占据了重要的地位，他们所奠定的艺术构图法则，为后来的艺术家们提供了宝贵的借鉴。
（四）高庙遗址的“一无二”性。
高庙遗址所蕴含的高庙文化遗存，极为丰富。其中所反映的先民们的诸多初创和发明，不仅展现了他们对社会与自然的深刻认知，更彰显了他们超凡的聪明才智。专家们认为，这些宝贵的发现，在同时期中国南北方各区域的史前文化遗存中都是独一无二的。概括讲，有三个“不可估量”。
1、为我们研究中国上古人类的思想史、艺术史和自然科学史提供了宝贵的资料。因此，高庙遗址的发掘与高庙文化遗存的发现，对于我们重新认知中华文明的起源与发展，具有不可估量的价值。
2、高庙遗址文化的特征，不仅反映了洞庭湖西、北岸区域以及鄂西、渝东等地的新石器时代文化发展动态，同时为我们揭示这种文化在较大区域范围内的兴衰轨迹。高庙遗址的发掘与高庙文化的确立，对于研究沅水流域周邻区域新石器时代文化发展谱系及其动态过程，具有不可估量的价值。
3、高庙遗址的出土遗存与“天圆地方”宇宙观说明，它不仅是历史的见证，更是对文明起源与发展探索的有力佐证。因此，这让我们更加坚信，高庙遗址的发掘与研究，将为我们揭示更多关于中华文明起源与发展的秘密，具有不可估量的深远意义。
三、方圆文化。
（一）哲学本源与宇宙观。
物质第一属性告诉我们，高庙文化遗址中的“方圆”主要体现在其陶器纹饰和建筑结构中，反映了7800年前古人对宇宙的认知体系。
高庙陶器上的八角星纹采用“外圆内方”构图：外层圆形代表天体运行轨迹，内层方形象征大地稳固，八角对应四时八节。
“这种方圆组合是迄今发现最早的天圆地方宇宙观实物证据”，与《淮南子》中“头圆象天，足方象地”的记载完全吻合。
祭祀建筑的天地架构，考古学家贺刚认为，双柱代表天地两极，环梯则是人神交通的通道，与《山海经》记载的“众帝所自上下”形成互证。
太阳崇拜的双重表达，白陶艺术中，方与圆均可作为太阳符号，其中十字架构的太阳图形尤为典型。獠牙神面（方）与日乌纹（圆）的组合，体现了对太阳神性的多元化诠释。
1、方圆文化是中国传统文化中的重要哲学概念。它融合了“方”与“圆”的辩证统一，既体现为宇宙观、建筑美学，也渗透于处世智慧与日常生活。以下是其多维度的文化内涵与实践体现：
（1）阴阳辩证的具象化。
方圆被视为“一阴一阳”的物理呈现：方象征菱形光（锐利、原则），圆象征圆形光（融合、变通），共同构成宇宙本源的光量子对子结构。太极图、八卦等符号均以方圆嵌套表达宇宙的无穷层次。
（2）天圆地方的宇宙模型。
古代“天圆地方”并非描述地球形状，而是通过方圆构建时空坐标系——圆合天道（动态、时间），方合地德（静态、空间），体现“天时地利人和”的和谐观。
（3）艺术与物质文化。
建筑与家具设计方面，圈椅以“上圆下方”造型体现“外圆内方”的处世哲学，椅圈如怀抱象征包容，方形底座代表稳固。月洞门、博古架等通过方圆组合，实现功能与美学的平衡。如月洞门以方为基、圆为饰，展现“外方内圆”的审美逻辑。
器物符号的隐喻方面，如圆形方孔钱，是方圆文化的经典载体：外圆代表流通变通，内方象征道德底线，体现“执方圆而行天下”的智慧。
2、处世智慧与人格塑造。
（1）外圆内方的实践准则。
纪晓岚以幽默化解乾隆难题，展现“外圆内方”的平衡：表面圆融应对，内心坚守忠义。曾国藩严于律己、宽以待人，通过“方”确立原则，“圆”实现人际和谐，成就“半圣”之名。
（2）方圆人格的四种类型：
类型 特征 代表人物
外圆内圆，灵活但缺乏原则，投机者；
外方内圆，固执但内心通达，迂腐学者；
外方内方，刚直易折，激进改革家；
外圆内方，智慧与原则兼备，如李泌、苏轼。
3、现代应用与传承。
（1）教育领域的创新。
如河南经贸职业学院以“立鼎行方 承商智圆”为育人理念，将方圆智慧融入商科教育，培养兼具原则性与灵活性的职业人才。
（2）产品设计的启示。
现代家具通过方圆模块化设计（如折叠式多功能产品），既保留东方美学，又满足实用需求，体现“随方就圆”的现代适应性。
（3）焕发活力。
方圆文化作为中华文明的“秘密藏”，其核心在于动态平衡——方为骨，圆为韵；方立本，圆成事。这种智慧至今仍在个人修养、社会治理乃至国际交往中焕发活力。
（二）哲学内涵与美学意蕴。
方圆在中国传统文化中蕴含着深刻的哲学内涵与美学意蕴，主要体现在以下几个方面：
1、哲学思想
方圆常被用来象征天地、阴阳的对立统一。天圆（动）对应日月星辰的运行规律，地方（静）象征大地的稳固特性，二者共同构成宇宙的基本框架。例如《周易》中的先天卦序，通过方圆图展现阴阳消长的宇宙运行规律，外圆内方的结构暗合阴阳互动的哲学思想。
2、书法艺术
书法中的方圆体现在笔法与结构的辩证关系中：
方，代表笔画转折处的棱角与力度，如楷书的横平竖直；
圆，体现运笔的连贯性与流畅感，如行草书的圆转笔画。
二者结合形成“方中寓圆，圆中见方”的独特美学风格，既体现传统文化的中庸之道，又展现艺术创作的动态平衡。
3、自然规律
方圆现象主要体现在自然形态与人类活动两个层面，涉及几何学、建筑学及社会哲学等多个维度。
自然界中，物质受万有引力、运动等因素影响，多数趋向圆形、球状等曲线形态。例如天体在引力作用下形成球体结构，而地球重力作用使物体倾向于垂直或水平排列，形成方形或立方体形态。
古人将四季变化与方圆关联：春生夏长属“圆”动势，体现元气的升腾；秋收冬藏属“方”静势，反映大地的收敛与沉淀。
这种自然规律的抽象表达，体现了古人对天地规律的哲学思考。
（3）人类活动中的方圆应用。
涉及建筑与工具方面：早期人类建造的房屋和工具多采用方圆结合设计，石器时代的原始房屋已出现方圆融合现象；现代建筑则更多采用方形结构以满足实用性和稳定性需求。
在社会行为方面：人类在利益驱动下逐渐形成“圆融”的处世方式，这与自然形态的曲线演变形成对比，反映出社会规则对个体行为的塑造作用。
（4）几何学定义。
圆有两种数学定义：平面上所有到定点（圆心）距离相等的点的集合；平面上线段绕端点（圆心）旋转一周形成的封闭曲线。
（三）河图洛书的方圆结构。
天圆地方，阴阳五行。
河图洛书的方圆结构是中国古代宇宙观的核心符号，圆象征天道无为，方代表地道有为，二者共同构建了阴阳五行、时空变化的哲学框架。
1、核心含义解析。
（1）河图（圆形）。
天道象征：圆形象征混沌未分的太极状态，体现“无为顺生”的自然规律，数字排列蕴含五行相生之理（如天一生水，地六成之）。
修持意义：对应上德之人的修行，强调返璞归真、与道合一。
（2）洛书（方形）。
地道象征：方形象征有形世界的秩序，展现阴阳交错、五行克制的“有为逆运”之道，数字纵横斜之和均为15，体现动态平衡。
应用智慧：衍生出“方法”概念（如方位、历法），指导人间实践。
（3）延伸文化关联。
宇宙模型：河图洛书与二十八星宿、黄道十二宫结合，形成古代天文历法体系。
哲学辩证：方圆一体，形而上（圆）与形而下（方）互为表里，如《易余》所述“器生于象，象生于数”。
学者张其金指出，河图中间四方形，暗藏“天圆地方”玄机，洛书则将四方扩展为八方，通过数字变换（如2、7火数与4、9金数易位）揭示五行生克。
河洛方圆不仅是几何图形，更是中华文明对宇宙规律的高度抽象，影响贯穿周易、堪舆、修行等领域。
2、河图洛书与“八卦”的起源及关联
（1）起源与关联。
河图、洛书与伏羲八卦的时间顺序溯源。据资料，伏羲氏根据《河图》创制了先天八卦（即伏羲八卦），而《周易》中的后天八卦由周文王在伏羲八卦的基础上推演而成。
（2）河图与伏羲八卦的关联。《河图》作为古代星象图，为伏羲创制八卦提供了理论基础。伏羲通过观察《河图》中的阴阳变化规律，将自然现象与符号结合，最终形成八卦体系。
（3）洛书与后天八卦的关联。洛书是后天八卦推演的依据之一。后天八卦的方位、五行属性等均参考洛书布局，体现了天地自然数的对应关系。
历史记载佐证。《尚书·顾命篇》提到“河图”与玉器类古董相关，但未明确其具体内容或年代，仅表明“河图”可能作为古代重要典籍或器物存在。
3、伏羲先天六十四卦方圆图。
据有关资料解读，“深入认识64卦，其中卦序大有玄妙。”
（1）先天卦序。
卦序有几种，例如连山卦序，归藏卦序，周易卦序，先天卦序，京房卦序，还有长沙马王堆出图的帛书卦序。据有关专家介绍，连山、归藏失传，或许也在民间，已无可考究；而曾经讲过的周易之卦，必然继承了连山、归藏，大可不必纠结连归二易；现今的伏羲先天方圆卦序、周易本身之卦序和京房卦序，已经可以从不同角度推演宇宙万有。
先天卦序，就是指伏羲先天卦序，即伏羲先天六十四卦方圆图。于是可知，这个先天卦序其根源，就是先天八卦图，也即河图。六十四卦方圆图，是易学非常重要的一个图，推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。此图外圆内方，圆为时间概念，方为空间影射
回忆河图配先天八卦的卦序：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”卦序为乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
据有关专家幽默地说，“需要各位看官一只眼睛看卦图，一只眼睛看如下聊天。”
（2）关于“圆图”。
方圆图外面的圆图，方位与先天八卦相同，八纯卦与八经卦相同，乾坤分居上下，坎离各居左右。乾兑离震逆数，巽坎艮坤顺行，将六十四卦分成了八宫。
左半圈从复卦到乾卦，共计三十二卦，一百一十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阳进阴退”的过程。
右半圈从卦到坤卦，共三十二卦，一百一十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是“阴升阳消”的过程。
其他卦，皆生于复、姤两卦，刚交柔而为复，柔交刚而为姤，所以此图又称“复姤父母”。
在圆图的左边部分，也就是震卦，离卦，兑卦，乾卦。并且以此作为内卦，然后从下到上依次以坤，艮，坎，巽，震，离，兑，乾为外卦排列组合。比如震卦所在的八个卦就是地雷复，山雷颐，水雷屯，风雷益，震震卦，火雷噬嗑，泽雷随，天雷无妄。这样，就形成了圆图的左边三十二卦。
右边三十二卦是以巽卦，坎卦，艮卦，坤卦为内卦。外卦从上到下依次是乾兑离震巽坎艮坤。比如巽卦，就是天风姤，泽风大过，火风鼎，雷风恒，巽巽卦，水风井，山风蛊，地风升卦。这样依次排列组合就形成了右边三十二卦。
上面的两段直接说明了原图排列规律，但曾经困扰了三易先生不少时日，现今想来，估计还是缘分不到或者“太笨”所致。
图中金木水火土五行，依次运行，而形成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。
“无极之前，阴含阳也。有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复，而阴起于姤也。”这是《观物篇》所说。朱熹又说：“圆者动而为天。”
古人认为天动地静，天体是顺时针而行的，这与我们所知道的地球自转由西向东逆时针正好相反；恰恰是这个相反，使得古人与今人的认识结果是一样的，天体左旋，正式地球右迁。
（3）关于“方图”。
观察方图，不难看出这个方图示先天六十四卦次序的倒图。易学研究者认为，方图便是《说卦传》“天地定位”一节的释义。
方图有四个层次。中间，巽、震、恒、益是第一层；第二层十二卦以坎、离、未济、既济为四隅；第三层二十卦以艮、兑、咸、损为四角；第四层二十八卦以乾、坤、泰、否为外角。
方图，从西北角到东南角的斜线有八卦，是以先天八卦卦序“乾兑离震巽坎艮坤”为准排列的“八纯卦”；其中四层对角的卦象相反，例如震巽、坎离、兑艮、乾坤，不难看出这是符合《说卦传》先天卦序的。
因此可以认为，方图是古代大地的方位图。
（4）再来整体看此方圆图。圆图阳南阴北，方图阳北阴南，象征阴阳互根、矛盾统一。
内方外圆之理，也更加符合儒家经典《中庸》之中道思想，也是道家无为思想的易理体现，也是佛家讲的以一切方便“善巧度脱刚强”众生的一种体现，更是我们人类做人处事的尘世境界。
（四）管窥“科学的尽头是玄学”。
2025年6月22日，据“架上生尘土”解读，“科学走到头，真能撞见玄学吗？”采撷如下：
2023年8月14日，加拿大渥太华的科学家咔嚓一拍——量子纠缠的照片，居然和老祖宗的太极图长得一模一样。两个纠缠的光子简直就是太极生两仪，两仪生四象的现实版，像不像科幻片里的时空穿越现场？
其实，当你仔细琢磨就能发现，很多现代科学印证了咱中国古人的智慧，这就难怪很多人说，咱们老祖宗早就发现了这个世界的真相了。
除了刚说那“太极图”，还有个特别牛的事。就是《易经》和“二进制”的跨时空对话。现在，咱们手机电脑里跑的零和一二进制代码，谁能想到几千年前老祖宗就在《易经》里用阴爻和阳爻，玩起了符号游戏，推算出64卦。18世纪的德国数学家莱布尼茨研究二进制时，偶然翻到《易经》卦象，当场“惊掉”下巴。这不就是古代版“零和一代码”吗，他甚至在论文里盖章认证，中国人早发明了二进制。伏羲画八卦时，要是能开穿越视角，估计得惊的笔都拿不稳。
问题来了，古代没粒子加速器，也没超级计算机。老祖宗咋琢磨出这些超前理论的？是玄学开挂，还是他们真是高等文明？其实答案藏在老祖宗特有的思维方式里。第一招，就是上帝视角看世界。
第二，道家讲天人合一。中医看病讲究整体调理，阴阳五行学说更绝，把万事万物看成互相拉扯的动态平衡系统。
这些听起来玄乎，其实和现代科学的系统论、生态观不谋而合。比如盖亚假说认为，地球是个自我调节的有机整体，整个生物圈与无机环境共同构成一个巨大的生命体。这理论就跟老子的人法地，地法天，天法道，道法自然的宇宙观不谋而合。老子认为，人是自然的一部分，只有顺应整体规律才能长久存续。可以说，古人这种整体视野，绝对算得上是现代科学从碎片化走向综合的启蒙老师了。
第三，就是古人对万物的探索和敬畏精神，敢于思考宇宙最根本的问题。老子在道德经里抛出无中生有的概念，意思是万物由无形的道产生，有形世界发源于虚无。
什么意思呢？其实就是现代宇宙学的大爆炸理论。大爆炸理论认为，宇宙是从一次起点大爆炸诞生的，爆炸之前的时空物质都处于虚无状态，老子不用天文望远镜，就解决了宇宙从无到有这个终极谜题。更难得的是，他强调对道，也就是万物背后终极规律的敬畏和顺应，承认人力有穷，天地变化。这种敬畏让古人在思想上敢于直面那些超越经验的宏大问题，给现代科学埋下了求索的精神种子。
还有就是咱们中国古人，非常善于用象征思维来阐述复杂现象，什么意思呢？比如被称为群经之首的《易经》，核心就一个字“变”。人生、宇宙皆在变化，阴阳消长，循环不已。这么复杂的道理，古人用几枚铜钱就解决了。
因为，每个铜钱正反小变化，都会引发事物整体走势和结果的大不同。这就是用象征思维，把握复杂现象的典范。而现代科学到20世纪初，才发展出了相似的理论，也就是混沌理论当中的“蝴蝶”效应，认为即使出现一个微不足道的因素，也可能对未来产生不可预测的影响。在这一点上，古人智慧跟现代科学前沿再次神奇的相遇了。
说到这，再回头看科学尽头是玄学这个问题，就好理解多了。科学研究擅长破解，是什么，怎么回事，但遇到为啥存在这样的终极灵魂拷问，就有点抓瞎。这时候，玄学里那些形而上的思考工具，就派上用场了。连诺贝尔物理学奖得主尼尔斯波尔都把太极阴阳图刻在勋章上，公开承认量子力学的灵感来自中国阴阳哲学，从量子纠缠“撞脸”太极图，到《易经》暗合二进制，再到宇宙观的奇妙共鸣，科学和玄学从来不是对手，而是人类探索真理的两条路，一条向外探索自然奥秘，一条向内挖掘智慧宝藏。当这两条路在远方相遇时，我们才发现，老祖宗的智慧，早就举着火把在路口等着我们了。
这么一看，说科学尽头是玄学，还真不是一句玩笑话。
第四节朝红说方圆。
一、万古文明弦歌绵延。
2025年4月5、6日，有缘在京城丰台方向的西“国贸大酒店”，参加“第二届中国前沿教育家大会暨第十一届世界文明起源国际研讨会”。“泥洼”是一个地名，在京城坐地铁10号线，有一个泥洼站，印象很深。
在这次会上，与会的专家分别发言，介绍了有关情况。
众所周知，2025年4月初，2024年度“全国十大考古新发现”业已公布。中国发现7万年前遗址，同时，包括央视等很多媒体，都转发并强调一点：四川濛溪河遗址群，填补了东亚现代人起源演化空白。业内专家认为，濛溪河遗址群，有力反驳了“非洲起源论”的观点，“非洲起源”的跪族们，应该清醒，尊重考古事实。邓春发，阐述了“湖北京山人类文明20亿年考”。湖南省炎黄文化研究会顾问、屈原文化工作委员会副会长黄丹，作视频发言，介绍了“长江流域发现两亿年前人类文明遗址:堤坝石、汉字摩崖石刻、古石器、锯断树干”等情况。当代著名哲学家、陕西大昆仑文化传媒有限公司董事长卞伟光，阐述了“世界文明探源-——昆仑”。他围绕“文明的象数指标”说，243万年前，黄河中上游的燧人族发明了钻木取火，谁第一个拥有了火权，谁就第一个拥有了改变世界的权力。所以，考古证明243万年前中国人第一个拥有了火权，点燃了世界文明的火种。大约距今1.1万年左右，燧人族群的最后一代部落联盟大首领火神燧皇，在西侯度（昆仑丘）取火台处祭天。
人类步入文明社会的第一个标准不是有无文字、城市和青铜器，而是发明了火权这一征服世界的无所不能的神器。
周贤椿，无锡市祠堂文化研究会特约研究员，阐述了“从象形文字发展见证人类文明发端于昆仑山周边地域”。
李德深，是中国国学院大学常务副校长、教授、博士生导师，世界老子同道会创会会长、世界智慧科学院执行院长、世界生产力科学院院士，他阐述了“哲学鼻祖老子思想具有普世价值”，同时，介绍了文化转基因的研究情况。
吴彬华，语言比较研究学者，原武汉海军学院教授，世界智慧科学院院士、世界文明起源研究促进会副会长，阐述了“构建人类命运共同体”的理念。世界老子同道会秘书长、吉林省国学研究会首届理事会理事、心象导师、象道文化创立人王志卿，阐述了“心象学创新学说，促进世界文化大同方略”
世界智慧科学院院士、中国国学大学学术委员会理事、世界老子同道会副会长冯智奇，阐述了“解秘宇宙全息智慧”。同时解读，由龟甲、甲骨文、青铜器、竹简，延伸心肝脾肺肾，六根固圣（肾心），可以开发智力，链接祖先与科学。
国学大师、堪舆大师郭伯煜，曾任美国里根总统竞选顾问、担任过国家有关领导的私人顾问。他就三月初二“母亲节”，即缧祖的生日。畅谈中微子的信息，以及64卦与AI相结合，12生肖有“灵魂”。这些方面，自然要与易经、河图洛书相结合，中微子与灵魂结合，智能与慧能结合，自然才能叫智慧。
李完成，厦门市易学研究会理事、大国医学网名誉副主席、无字易卦传承人，阐述了“天地人与数学的原理”，明晰哲学科学与道学，用中学课程内容，可以作完全解读。例如，中医从无到有，西医用原子、分子、DNA作诊疗。实践表明，还是要抱团取暖，取暖才能“三才”互机，或者说反向互动。
来自沈阳市于洪区文学艺术界联合会的赵毅颖，阐述和演示了《甲骨文“跪人”构形万年证源》；世界文明起源研究促进会副秘书长、中国“红水河石碟研究院”院长王立铭，介绍了红山文化，展示了有关考古物件，反映红山文明。
九天玄母文化传播有限公司(香港)总秘书、常青树进出口实业有限公司(香港)董事长张大鹜，阐述了“全人类各国各族各宗教都是龙凤传人”
二、“泥洼”朝红说方圆。
（一）“黑子亿象”。
有缘在北京相见来自湖南怀化麻阳苗族自治县的刘朝洪，又称刘朝红（笔名“黑子亿象”）。因为在长沙曾经见过面，交流过有关信息，自然对他有一定的了解。
2024年12月24日，我们有缘在星城“大王山”的一处“藏经”书院相见。朝红给我看了随身携带的许多资料。
1962年10月21日出生的他，只有高中文化。自学雕塑专业，代表作品有毛主席雕像，红军战士雕像，lida钊雕像，孔子雕像，雷锋雕像，仙女撒花雕塑，观音像，大佛像等多个作品。动物雕塑有狮子，神雕，梅花鹿，牛，老虎，孔雀，“天下第一蛙”等多种多样作品。
多年来，他自主研究数学与自然科学，在科学领域自创了数理模规罗盘、方圆定律、28一82定律、求圆周率新方法、黄金分割率求证方法、分子裂变公式以及装配式建筑材料的发明等多项科研成果。同时拥有四十二年的自主创业经历。现任北京国奇艺术博物院院长兼总经理，中国少数民族文物保护协会主任，韶山国奇酒类经营有限公司总裁，韶山国奇红旅之家酒店总经理等多个职位，曾主讲“人类命运共同体与自然科学的关系”，以带动大学生创业就业相关理论指导，开设“黑子亿象”课堂专题讲座及学术交流。遂感：“人生何处不相逢，首见交流照片中。自学成才薪火传，朝红擅塑伟人恭。”
刘朝红能够从大湘西麻阳江口的山区小乡村，走向京城，不是偶然的。从他所取得的艺术成就、科技、学术成果看，自然是经过艰苦努力。然而，还有他鲜为人知的“特殊”方面，更是令人刮目相看。
（二）奇遇“外星人”。
2024年12月27日，与刘朝红电话进一步交流后，他将自己《奇遇外星人经历》的“故事”，作了整理。采撷如下：
故事发生在1970年2月28日(农历)凌晨4点左右。
那年，我刚8岁，还是蒙里蒙东的时候，什么鬼啊、神啊，么咯都不晓的，在竹园旁边的鱼塘洗澡，也还是光着屁股。
奇遇“星神”故事是这样发生的。那年，我上小学二年级，院子里同年发小有5、6个，一起打打闹闹成长。有一天在放学回家的路上，刚走到弯弯曲曲的井水田时，我脑子里突然蹦出一个想法和伙伴们说，我说今天太阳这么好，田里面泥鳅会出来晒太阳，晚上大伙去装泥鳅好不好？没想到大伙扯着嗓门作死里喊，“我靠！我靠！我靠！”
就这样，约好的五六个伙伴去腾冲垅里装泥鳅，靠最里面的山脚下，有一个大鱼塘，鱼塘边上有好几层梯田，那里的泥鳅多。伙伴们回到家里，把书包随便往地上一扔，一会的功夫，大伙各自拿着自己装鱼的竹箩鱼具，嘻嘻哈哈的聚在了一起。然后急匆匆的就往装泥鳅的地方赶，那个山塘距我们的家也不算远，大约2里多路，就是路不好走，尽是弯弯曲曲、高高低低的泥巴土路，伙伴们光着脚丫子，啪啪啪连跑带走，一会就来到了装鱼地点。伙伴们都很熟练的三下五除二就把鱼箩装好了。这时，大伙四处张望了一下，其中一个伙伴说，我看见那里有坟！
大伙都不说话了，一溜烟的就往回跑。我一边跑，一边气喘吁吁的说，约好后半夜鸡叫之后，大伙一起来取鱼箩，就这样约定好了。
可是，事情就这样不巧，我爸那天晚上大队开什么会，很晚才回来。我就和我奶奶说(苗族把妈叫奶奶)，半夜后鸡叫了，你就叫我起床去取鱼箩。结果我妈带着弟弟妹妹睡觉，把这事又告诉我爹(爸的意思)。我爹开完会后，不知道在谁家喝了点米酒，睡的稀里糊涂不知道是几点几时，就把我叫起来，嘴里大声喊，“黑子！黑子！快调来！伙伴叫你去取鱼箩了”。
我从梦里惊醒过来，一边揉眼睛，一边往屋外跑，眯着眼睛左看看，右看看，怎么这么黑呢？怎么没看见伙伴呢？我喊了几声伙伴的名字，只听到邻居家“阿黄”在叫的声音。我想，他们肯定跑到前面去了，我光着脚丫子，啪啪的往腾冲山塘放鱼箩那里跑。我冲出了院子，怎么也没有看见伙伴们的身影呢？越是看不到他们，我就越使劲往前追，担心他们把我的鱼箩取了，心里只想到赶紧追上他们。同时，心里又担心，又有点害怕，毕竟是黑不隆东的从家里往野外跑。就在这个十分复杂的心里下，还是坚持往前追赶，大概跑出离家一里路的样子，我跨过一个小桥，上了一个小斜坡，又拐了一个小弯的时候，前面显现出两丘田，中间是一条泥巴土路，土路的颜色与旁边的深绿色稻田相比，土路的颜色要显得明显一些。当刚刚爬上了这个小土坡时，我的脚步也放慢了下来，可能是有点累了的原因。
当我再好好看看前面什么情况？他们是不是故意不等我，捉弄我呢？在我十分困惑的时候，突然我好像看到了什么影子。我揉了揉眼睛，扯着呼吸，再好好看看，啊，原来是伙伴“瓦匠”他的背影，我连续喊了几声“瓦匠！瓦匠！”
奇怪！他怎么不答应我呢？也不做声，只看到他一步一步的往前走。我们相距也不过十米之遥，因为是农历二十八，没有大月亮，只有蒙蒙洒洒的暗亮，周围全是黑乎乎的。奇怪的是，我一点都不害怕，我认为总算追上伙伴了。
当我的心镇定下来之后，我再仔细一看，才发现前面这个人有点奇怪。
他怎么这样个子走路？由于外形较瘦，我以为他是伙伴“瓦匠”，身高在1.4米左右(明显比我高)，身穿米色衣服，脚底板显现雪白色8字图样的鞋，全身上下发光，光感很柔和，双脚不着地，仅只是脚尖轻轻触碰地面，然后很自然的上下移动，两只脚相互交替，一上一下很均匀，感觉身体好像轻飘飘的，没有重量似的，随时都有立即飞走消失的感觉。
这时，我的身体不知不觉的开始发麻，头皮和脸好像膨胀起来了，但没有任何疼痛的感觉，我的身心好像是被掏空了一样，只有傻傻的盯着眼前这一幕，眼睛都没眨一下,一直盯着看。
悠然发现，这个人全身最显眼的地方就是两只脚，整个身体纹丝不动，只有两只鞋直立上下移动，从上身到脚丝毫不打弯，也没有一点声音，周围的一切好像瞬间被凝固了。此时，特别的安静，我脑子里一片空白。
我下意识的从他的脚往上看，发现他的头是圆的，两只眼睛大而圆，左眼为红色，右眼为黑色，左眼里发出金色的微光，右眼发出白色的光，看上去很舒服，一点都不刺眼，头顶有一点小尖，两只手垂直下放贴着身体。他的上身和下身，还有头，没有明显的区分，浑身上下一体，看上去非常的舒服和亲切，在漆黑的夜色之中，尤为显得突出。
当时，我心里没有任何害怕的感觉。虽然，我从来也没有见过这种怪事，此刻，我忘记了时间，把去取鱼箩子这桩事情，忘的一干二净。
这时的我，整个人完完全全的、深深地被眼前这一奇景所吸引，好像是在梦境里穿越。我甚至怀疑自己，是不是在做梦，但我脑子是很清醒的。这时，我也意识到“他”不是伙伴“瓦匠”。
瞬时，我也不知道哪来的勇气，我就想知道他是谁，怎么这么历害，脚能直立起来行走。这绝对不是幻觉，真真实实的“他”，就站在我的眼前。此时的我，不但不害怕，反而还想攻击他，我向他大声喊话，问他“你是什么人？晚上来这里干什么？”还骂他娘，吓唬他，甚至在地上，还摸到一石头朝着他砸去。
我发现，这些对他一点用都没有用。他毅然站在那里做自己的动作，不停的上下提脚，把我真的搞“蒙圈”了，却又不知道该怎么办。然后，我就好好的和他说，你站在那里别动，让我到你跟前看看你，结果，不管我说什么还是干什么，他依然什么反应都没有，搞的我实在没有办法了，然后我就尝试往前走，向他靠近。
然而，怪事又发生了。当我往前走一步，他就往后退一步，我往前走两步，他就往后退两步，我突然向他扑上去打他，他会迅速移动，始终保持八九米的距离。
当这样也不行，那样也不行，他好像早就知道我心里在想什么，他总是比我快，后来我就干脆假装和他讲和，我说不骂你，也不打你，我要他教我直立的动作，但他还是不理我。我自己好奇的在那里练习了好一会，不管我怎么学，始终立不起来，最后我就说不和你玩了，我回家了。然后我就调头往回走，当我转过身的一瞬间，这下把我吓到了，因为他又在我的前面站着，这一下我傻了。
我本能地反应，猛然回头看这边，吓死我了，这个人一下子变成房子这么高，两个人重了起来，原来的一个人，变成了两个人，一上一下，原来的1米4左右高个，翻了一倍。这时的我，心里完全崩塌了，我调头撒腿就跑，边跑边喊“奶奶！奶奶！阿拉有鬼啊！快来救我呀！”
（三）奇缘生变。
1970年2月28日，刘朝红奇遇“星神”后，尤其是“外星人”瞬间变成巨人，而且是一上一下变成两个人，顿时就受到惊吓，悠然头昏目眩。
这次使奇遇，使朝红的身体状况发生变化。
一是乡邻听到喊声后，走到外面一看，原来是“朝红”伢崽昏倒在地，众人立即将他送到家中。二是朝红不醒人事，躺在床上整整睡了二天。有人甚至怀疑他被“鬼”缠身。三是有较长一段时间精神恍惚，从此休学达一年。重返校园后，才逐渐焕发精神。
2024年12月26日，朝红将自己制作“与外星人奇遇场景图片”予笔者，并说“请过目，很符合当时发生的情景。”同时，他用微信说“我与外星人接触一个多小时，你是第一个采集我信息的人，也是有缘才有的举措！”他后来还补一句“山人与山人会合，肯定能堆出一座大山！”为此，遂作札记：
“半个世纪又五年，奇遇画面呈眼前。麻阳江口张家院，腾冲山道有夙缘。是时朝红虚八岁，星神出现十米见。一番言语传远近，瞬间巨型头昏眩。
同伴取鱼在早晨，奇缘生变百感生。昏倒在地乡邻背，送到家中众人惊。不醒人事睡二日，有人怀疑鬼缠身。从此休学达一年，重返校园渐精神。”
为了写作，2025年6月21日晚，笔者再次电话，有针对性地采访了朝红。
他说，1972年以后，逐渐发现自己有许多异样的地方，慢慢地变得说话少了一些，更多的喜欢观察为主。如没有学过绘画，细致观察后，就可以画出像模像样的作品来，包括用泥巴捏泥塑。尤其是有位乡邻建房屋，我走过去一看，就发现有的地方平水没有放正。二个姑父都夸我，眼睛不一样。
2000年，有一次同学聚会，有几位同学出了几个拐弯的数学题，我一听，就能立即回答。其中有一位同学接着说，“朝红啊，你为什么不搞科学呢？如果搞进去了，不比画画，不比捏泥塑强啊。”
说者有意，听者有心。该同学说的这句话，的确激励了朝红。多年来，他自主研究数学与自然科学，并在科学领域自创了数理模规罗盘、方圆定律、28一82定律、求圆周率新方法、黄金分割率求证方法、分子裂变公式以及装配式建筑材料的发明等方面，取得多项科研成果。
（四）奇缘“泥洼”。
朝红敏于行而纳于言。自从在“大王山”相识，我们时常有联系。
没有想到的是，2025年4月，我们又有缘在京城丰台方向的“泥洼”西“国贸大酒店”，一起参加“第二届中国前沿教育家大会暨第十一届世界文明起源国际研讨会”。
朝红抓住机遇，他与我握手时说，想在会上作个简单发言，只讲“方圆”。让余向大会主持领导翟桂鋆汇报，当即答应推荐，取得同意。随后，他就发现“宇宙万物皆由方圆组合而成，方代表空间，圆代表时间；直为方，曲为圆；方中有圆，圆中有方”作了阐述。他认为，宇宙万物有象即有数，有数即有质，方圆现象是打开宇宙奥秘的钥匙。
采撷他（黑子亿象）的《自然灾害与方圆现象转化关系》（2025.01.01）一文，以飨读者。
人类所经历的所有灾难，都是方圆转化现象的体现。比如：火山爆发，火山爆发的点是从地球内往外喷发的岩浆和气体为方，当岩浆喷时，从地球内往外喷出后，由直线转化为曲线蘑菇灰尘烟状团，是方转化成圆的过程，火山不停的喷发，方圆始终相互交替转化着。再比如海啸、龙卷风、地震等等，均为方圆转化现象。只要你细想一下，人类发生的所有事情，都与方圆现象始终分不开，无时无刻无所不在方圆之中。
但是，人类并没有深刻的意思到他的存在，只是简单的理解方圆之间的关系。在生活中默默的运用着，方圆与人类生存有着及其重要的意义。换句话说，科学技术的突破就是方圆现象转化关系认知的突破，这个发现，将会推动人类文明伟大的进步，我们向世人普及方圆现象转化知识，也是一个伟大的壮举，是人人必须掌握的基本理论知识。从幼儿园到大学，甚至科学界也要更加地认知方圆现象转化关系的科学体系，从而提高人类的认知维度，更好的了解大自然现象，掌握好大自然本质规律为人类之所用。
黑子亿象罗盘的最大意义和价值。就是采用以数字为语言方式，把方圆现象的转化关系清晰地阐述出来，便于人们的认知和理解。早认知早了解这门被人类忽略的大自然现象和规律，这对于大学生创业，创新创收，有着至关重要的意义。科学界对量子纠缠波立二象性，一直搞不明白。其实，就是方圆现象的一种表现形式，无论量子的运动规律有多么的诡异，归根结底就是方圆现象的转化形式。
大自然界的任何事物，都逃脱不了方圆现象的归属。包括主流科学界的宇宙奇点大爆炸也不例外，无论宇宙有多大，大宇宙中的一切恒星、行星、太阳系、银河系、包括仙女星系等等星系云的形成，一切事物的演变和物质运动的规律，均为方圆转化现象。无论用什么样的语术，来表达和描写宇宙中的一切现象，都是方圆转化现象的表达形式。比如：光速、波速、引力，黑洞、暗物质、暗能量，再加一个混沌能量(个人观点)，再如望远镜、观测仪、分子、原子、夸克、电子、中粒子，包括量子的自旋，还有他们的外在结构形态，无不述说着方圆现象的转化关系。
方圆现象，可以把人类一切活动概括的淋漓尽致，把人类学科技术与文明历史所有的定义，都归纳在一起。比如：哲学、科学，美学、物理学、化学、数学、声学、音乐、天文、地理，统统九九归一，应证了大道至简这个理论的完美阐述。
三、传报大洋彼岸。
从京城回到星城，朝红转以数个材料予我。功夫不负有心人，他的科研学术成果，终于传到大洋彼岸，连续7天在《美国头条》编发。
2025年2月28日，黑子亿象（刘朝红）先生，找到老友何才庆先生，希望将自己的科学发现公开发表。何才庆先生立即约老友刘洪海先生会见刘朝红先生，得到刘洪海先生的准许，于是在第二天上午，即农历二月二“龙抬头”的吉祥日子，实现了刘洪海刘朝红何才庆三人在北京全国总工会附近一处公园里的历史性会见。
形成由北京创新学会会长刘洪海、中国企业家世纪论坛主席何才庆、北美华英世界文学联盟主席涓子共同策划组织的黑子亿象7篇科学论文连续7天（3月1日至7日）在都市头条《美国头条》发表，同时在美国《脸书》发表，产生了巨大反响。
黑子亿象先生的这7篇科学论文的标题分别是:《方圆定律——自然科学的重大发现》、《圆周率背后的秘密》、《揭秘埃及金字塔里神秘数字142857》、《原子弹爆炸出圆周率公式》、《揭秘黄金分割率0.618的真实来源》、《揭秘诡秘波率二象性与方圆定律的关系》、《爱因斯坦相对论与方圆定律的关系》。
海外华英 涓子总编撰文《组织黑子亿象科学论文连续报道取得巨大成功》美国头条世界诗歌传媒）报道，“就这样，由一位高中毕业的中国企业家的科学发现《方圆定律》发向了全中国，传报给大洋彼岸，发向了全世界。”
采撷黑子亿象著《方圆定律——自然科学的重大发现》（《美国头条》2025.03.01日）:
——本人发现宇宙万物皆由方圆组合而成，方代表空间，圆代表时间;直为方，曲为圆;方中有圆，圆中有方。大自然一切事物的转化均为方圆转化现象。当方达到极限时就会转化成圆，当圆达到极限时就会转化成方，宇宙万物重而复始循环往复。方圆现象两者是相互对立而统一关系。
尽管没有绝对的方和绝对的圆，但事物无论处于什么状态和阶段，最终会归结于方圆逻辑关系中。
——宇宙万物有象即有数，有数即有质，方圆现象是打开宇宙奥秘的钥匙。数字是揭开宇宙奥秘的密码，方圆现象与数字1234567890的完美组合，将构建出宇宙模拟图腾，以数字符号来描述繁复而浩瀚无垠的宇宙，人类就会对宇宙的理解提升到有一个整体的认知。
——人类对宇宙探索方式有两种，一种是观测，一种是推算，二者构成了相与数的逻辑关系。可以说，人类对宇宙象数的认知提高一度，人类文明的发展就会前进一步，对外星文明的探索也会拓展出一个新的空间。
——方圆现象揭示了宇宙万物构成的底层逻辑，人类科学技术的发展离不开方圆现象的理论体系。发现象与数的完美结合，如铸造出一把宇宙万能钥匙，无论是科学技术还是人类文明历史，都可以用方圆象数的科学理论来阐述。
何才庆先生作《宇航放歌——敬题黑子亿象未来宇航世界园》（2025年3月8日），以诗礼赞：
未来宇航世界园，中国北京昌盛平。
黑子亿象宇宙映，日月星辰北斗明。
第五节 神秘区域世界稀
从坪阳到麻阳，由三家村“外星人”基地到洪江，踏访高庙遗址，驾车到凤凰，沅陵谒盘古洞，了解非遗“巫傩”文化，先后相识：石爽人（女）、姚主任（女）、向玉义、向玉生，田铁武、杨绍福、李晓明、向清国等一批奇异人才和有识之士。通过他们，引领到实地，了解到许多鲜为人知的“故事”。
一、红色沃土耀乾坤。
2025年9月3日，是“中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”。怀化芷江，就是中国人民抗日战争胜利受降纪念地。
除此以外，举世皆知的还有“通道转兵远名扬，红色文化显祖威。”
湖南通道县，位于怀化市西南端，有侗族、苗、汉、瑶等十几个兄弟民族，全县人口二十余万，其中侗族占整个人口的78.3%，是湖南、广西、贵州三省的接界点。红军长征时期，也就是“遵义会议”之前，当红军这支革命队伍，在历经“湘江战役”之后，我们的队伍在前进中，遭遇生死关头，maozedong、周恩来等在此开会，决定了前进的道路和方向，当年著名的“通道转兵”就是在此。
据资料，这段历史，刘伯承在《回顾长征》一书中深刻概括道：“如果不是毛主席坚决主张改变方针，所剩３万多红军的前途只有毁灭。”换言之，如果没有“通道转兵会议”，也就没有“黎平会议”，更谈不上有“遵义会议”。
1934年12月11日，红军占领湖南通道县城。12日，中革军委临时决定在通道县境内（牙屯堡外寨）召开紧急会议，与会者有：博古、周恩来、张闻天、maozedong、王稼祥和李德。
会议着重讨论红军战略转移的前进方向问题。maozedong沉思“湘江血战”的惨痛教训。目睹亲手创建的红军，将要面临全军覆灭的危险，他极力说服博古等主要领导人，建议放弃与二、六军团会合的原定计划，改向敌人力量薄弱的贵州前进。
他说：“应该放弃在长江以南同二军团一起建立苏区的意图，向四川进军，去和四军团会师。”张闻天、王稼祥、周恩来等大多数人赞同maozedong的正确主张。
这次会议，通过了maozedong的建议，从而挽救了秋收火种，历史转折初见曙光。
回眸通道会议，具有重要历史意义。它是中央红军在面临危机的关键时刻，召开的一次紧急会议。maozedong从危机中展示了他的大智大慧，挽救了３万多中央红军。从此可以看出，会议的历史作用是毋庸置疑的，没有通道会议，就没有通道转兵，没有通道转兵，也就没有贵州的黎平会议和以后的遵义会议召开。
同时，通道会议表明，“实际上开始了maozedong在军事上的领导”。这次伟大转折，是红军从失败走向胜利的起点，从此，开始扭转长征以来被动挨打的局面。
红军将士看到了曙光，通道转兵后，红军开始掌握战场军事主动权。
如今，当人们满怀信心为民族复兴，实现中国梦而昂首阔步的时候，余以为，应有更理性的思考，深切缅怀maozedong等老一辈无产阶级革命家和无数先烈为新中国的建立，所作出的不懈努力和牺牲，那是多么的来之不易啊。
自然，只有maozedong才有深切感受，才能吟咏出“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪迈佳句。
（一）都壘书院有乾坤。
侗族文化渊源深。
通道侗族自治县的“再来人”（再生人）文化，源远流长，底蕴非常深厚。据研究学习，自2015年开始，新闻媒介对通道再生人现象，先后有新京报的安钟汝、凤凰网、人民网、新华网、手机新闻，2018年湖南名人网、2020年中国江西网，以及腾讯视频等均有报道。中南大学黄晋教授，来往坪阳十余次，进行科学调研，试图揭开再生人之迷。
2023年6月12日，杜钢建教授在多次调研的基础上，带领谭卓越、李博士等一行，来到都垒河畔，在坪阳村姚主任、石爽人及其村民姊妹们十余人的见证下，举行了《都书院》挂牌仪式。这次挂牌活动，为研究侗族文化渊源，特别是转世“再来人”的文化，为振兴乡村特色经济，助推乡村文旅，建立“网红”基地，拓宽了视野，有利于增强活力。
（二）侗族坪阳特色妍
1、首次踏访神秘区域。
2021年7月22日，在杜钢建教授的引领下，王有恒、谭卓越和我等一行6人，首次来到湖南省怀化市通道县坪阳乡坪阳村。此前，我们曾在报纸上看过有关转世投胎再生人的报道，因此对再生人的事并不陌生，听杜教授说去坪阳村转世再生人的地方，就很感兴趣，想去实地考察、了解这么神奇的地方、人和事。从长沙市天心区至坪阳村，大约五百公里路程，驱车驾驶约需6小时左右，才能到达坪阳村石爽人的家。
2、科研探索解羁缠。
在深入访谈交流中，石爽人说，侗族坪阳地理位置特殊，科研工作者的足迹，在坪阳留下工作烙印，黄晋教授还对许多“再来人”，使用过测谎仪进行测试。坪阳乡存在的客观现象，在世界范围内都是非常罕见的。而且新闻媒介有不少报道，“百度”上也可以查阅。坪阳现象，涉及认识自然与轮回转世，涉及民俗社会科学。石爽人告诉，媒介报道，侧重于讲故事，对于“地球五纬有枢纽”，需要加深了解。她说“坪阳乡位于通道侗族自治县的南部，即东径25°52′～26°29′,北纬109°26′～110°1′之间。”也就是说，“北纬二十六度，与我们有缘”。因此，再来人现象长久不息，世代皆有。
3、坪阳集中缔缘深。
诸多资料显示，通道坪阳乡的“再生人”现象有如下特点：
一是“再生人”者以男性居多，且集中在中间年段。44例中，男性33例，女性11例。20世纪60年代６例，70年代４例，80年代16例，90年代14例，新世纪４例；
二是地域相对集中。调查的44例中，马田、桐木、坪阳三个村就有31例，占68％，这三个村聚居在都垒河边，即地理上的第二级阶梯，三个村隔河相望，相距不足一公里；
三是一家多例的现象较多。如马田村的13例，其中一家多例的就有４户，且大多数为父亲是“再生人”，儿子也是“再生人”；
四是意外身亡转世居多。如马田村的13例中，属意外身亡的就有６例；
五是“再生人”在２～３岁时会较主动地向人们讲述自己前世的事情，６岁以后就不再愿意提及，尤其是上辈子经历坎坷的人；
六是对前世重要的人和事记忆深刻，而一般性的事情没有多少记忆；
七是回归本家的居多。即前世在这一家里是父母辈，转世投胎在本家成为儿辈或孙辈。
（三）石爽人率转世人团队闪亮星城。
据杜钢建报道，2024年11月30日，全国再生人代表石爽人，率领“都壘书院”转世人团队闪亮登场第十届世界文明起源国际研讨会——湖湘文化与通灵人体科学论坛。
石爽人等一行来到长沙，服饰整齐，闪亮登场“湖湘文化与通灵人体科学论坛”，实属不易。她们的到来，不仅使得论坛生动活泼，而且赋予论坛特殊的历史意义——让否定灵魂转世的历史翻过一页。
她们希望在长沙和通道县建设转世人文化产业园，让世人知道暗物质灵魂可以转世，真实不虚。
在坪阳出发前，石老师在家乡忙个不停，每天有来自全国各地人士去交流采访。石老师在微信中告诉杜教授：“今天早上，来写生的人先到，然后又从长沙马王堆边来三位道长和两车道友。传说道家传道传一把烂伞，我2000年冬，在岳阳大云山三清宫得道一把烂伞而下山的，现在，我在九龙潭边有两把烂伞，所以，又带他们来到潭边睡午觉了。下午5点刚准备回家栽甘兰菜，又来了江苏三男一女老人，又带他们去九龙潭报道，我两位女的在上面等，3位男士下去打水了。然后，返程去通道住了。他们的司机说，明天他老板又要带去电站看神石，七年前来过，受到了我的接待，也受到神灵的待遇。明天还要忙半天啰。”
石爽人率领的都壘书院侗族转世人团队在出行前一天，还在犹豫是否来长沙参加第十届世界文明起源国际研讨会湖湘文化与通灵人体科学论坛。转世人团队的闪亮登场富有特殊意义，向世人宣告fojiao关于人有前世今生来世的说法真实不虚。
一代人有一代人的记忆。石爽人老师率领的都壘书院转世人团队属于在红色文化环境中成长的一代，具有深厚的红色文化情怀。石爽人老师告诉我：“我很想去桂林徒步旅游漓江，边休养，是我们五姐妹80年代的愿望，还有一个愿望是重走长征路，从全州红军湘江战役纪念馆徒步，边旅游边体验和感受红军精神，很想把这段路变成“马放南山”，天下太平的旅游线路，带自愿参与的人三，五成群去体验。每年湘江战役时间都会去祭祀。但脚腿在十多年前扭伤过了，现在有时发损伤痛，只好先休养。”
如果将再生人文化旅游项目与红色文化旅游项目结合起来，可以吸引更多的人们回忆过去，珍惜现在，憧憬未来。
二、三家村“外星人”基地
2024年10月30日，杜钢建教授报道了“湖南麻阳东升球外星人科研站——百余位东升球外星人在湖南活动多年”的情况。
此前，也曾多次聆听杜教授谈到此事。这一次，激起了笔者的兴趣和好奇。遂于11月23日从长沙南站，乘坐高铁抵达麻阳西。尔后乘坐公交车到达“三家村”，与向玉义、向玉生兄弟相见。
采访时，恰好从大连来此的李艳丽，率曲智慧、于莉、张立芳、李心等一行5人抵达。她们放下随手的行李后，大家一起，面对前辈向宽松夫妇的照片，作了行礼鞠躬。
籍此了解向宽松。据向玉生介绍，父亲1956年入伍，在广州军区空军某部机场从事地勤工作。回到麻阳三家村后，在生产队任劳任怨，参加集体生产。但是，他在建设“外星人科研站”的过程中，有的是鲜为人知。他为什么能够坚持搞17年之久，原来他有使命在身。
在“外星文明”中，其实，父亲也是有名有身份的人。他叫向飞龙，位列十八大将军之一。他是受命建设外星人科研站，因而不畏艰难困苦，坚持以身作则。在他的儿子看来，就是为我们作表率的。
鉴于我们长期奋发踔厉，为建设外星人科研站，作出了十余年的艰苦努力。所以，父亲在十年以后，才让我们兄弟与李慧明见面。从而秉承父亲的志向和事业，为人类身体健康作出奉献。
其实，也是为生民立命，向宽松的所作所为，堪称难能可贵。
向玉生说，这个“外星人科研站”建成后，曾经得了外星人的特殊指导。特别是在医药方面，每当遇有难题时，胡波，还有2位女专家（白香兰、罗瑞凤），就会适时来加强引领和指导。2024年就来了3次，其中上半年2次，下半年1次。主要是让我们在游走中受到启迪，针对性的让我们感悟。诚然，地球上的平常人，看不到他们的面貌和身影。如此，麻阳外星人科研站建设，抑或也只能用“暗物质”文明来理解。
最难忘的是“外星人”紧急救治2023年农历11月的一天，向玉生倏然脑昏迷，全身无知觉。“东升球”在八卦图的“视频”中，监测到玉生的情况，胡海将军迅即从北京出发，瞬间到了玉生身边施救。此时，约在下午5点左右。当向玉生醒来的时候，嘱咐“好好休息一下就可以了”，同时说，这次疾患的是“脑溢血”，若是再晚几分钟，就难以挽回啊。
回眸，大约是2005年夏天，父亲向宽生也是患脑溢血，当时，他们监测到了这一情况，胡海将军立马从美国赶过来。可以说，只要他们发现我们有异常情况时，他们就会自觉的赶来护佑，对我们予以救助。
向玉生还告诉有关外星人谈人类起源学说的方面。东升球派来的人，就地球人谈“盘古开天地”之说，认为不完全，不确切，不科学，值得商榷。
有关地球人的起源问题，向玉生说，他曾作过一些记录，大概有3万多字。但是，目前不允许公开，也没有人对接。如果要找到合适的人对接，可能还需要一个过程。
釆访时，大家聆听向玉生兄弟介绍有关信息，心情舒畅。李心为大家合影拍了照片。回到星城，笔者形成了《管窥探寻对接地外文明的智者仁人》一文。
是时，田畴和丘岭上，遍布的“麻阳橙”，皆已赤色，真正到了收获的季节。
三、湘西的几大古谜
湘西，素以美丽神奇著称。
既有闻名世界的凤凰，誉满全球的张家界，还有许多科学至今尚不能解释的几大古谜。
从历史文化、民俗文化看，湘西古谜中的赶尸、放蛊、“落花洞女”和辰州符，增强了旅游文化的趣味性、神秘莫测性，强化了旅游吸引力。从某种意义上讲，还可以增强人们的敬畏自然之心。
因为曾经在张家界工作过，有缘陪同外地来张休假的客人到凤凰，观看过“湘西赶尸”，自然又对“放蛊”、“落花洞女”，以及“辰州符”有所了解。2013年，在写作《浏阳潭湾梦》时，遂对“澧沅五溪”的文化，加强了研学。
——神秘“赶尸”古谜轶事。
特别是有关涉及“湘西赶尸”的古谜“故事”，没有想到，在2013年7月29日，接范日葵在长沙打来的电话，与其一道，共同出席谢三军（山君彩印厂董事长兼厂长）、徐文、李顺利（长沙姑娘）、张振文等8人参加的晚餐。地点伍家岭“钱粮湖餐饮店”。席间，大家围绕湘西文化，就谈到了“赶尸”一谜。
当时，在座的中年汉子张振文（1972年出生），他就是大湘西的苗族人，老家就在如今的怀化市沅陵县筲箕湾乡野柘村。张振文说，他的爷爷张家友，在解放前就有“赶尸”的经历。可以说，家族的长辈有许多人就是做这一行出身。解放后，科技、交通发达了，没有人再干这个行当。但父亲张义银在农村，经常出入乡邻之间，帮助作红白喜事，有时帮人诵经，仍以做道士为主。
尔后，又于2024年11月29日，有缘遇见田铁武先生。席间，我们坐在同一桌用晚餐。聊天时，他就主动告诉，他就是当代“赶尸”传人。曾经在17岁那年，即1999年秋天，难忘在沅水陈家滩，因为沉船表姐出事，无奈用了伯父传承的方法。由此，在当地引起关注和热议。后来，被多家媒介采访报道，一度成为“热点”人物。
杜教授了解情况后，遂安排田铁武在“第十届世界文明起源国际研讨会湖湘文化与通灵人体科学论坛”上，作了与“灵魂”有关的讲座。当大家了解到湖南湘西非遗项目传承人铁武先生是“最后一个赶尸人”，并聆听他在会议上介绍“赶尸人”与尸体亡灵的沟通原理，以及自己“赶尸”的亲身经历后，大家不再感到惊讶。因为，在“暗物质”的世界，自然就有“暗能量”。，如今，大多数人自然表示理解。
虽然“赶尸”文化神奇，目前也已基本失传，但仍然是湘西一谜……
目前，田铁武以研究巫傩文化为主，经常受聘到吉首大学、湖南大学有关民俗文化专业作讲座，并指导研究生作学术论文。
——神秘莫测的“放蛊”。
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。
湘西的蛊术和湘西的“赶尸”一样，许多人认为，到现在也没人能指出它的真实情况来。与“赶尸”不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊是一种化验无毒的毒粉。所谓放蛊，就是将一种特制的药粉投入食物之中，使误食的人吃后心智迷乱，受到投药者的控制。
相传，这种药粉的制作方法，千奇百怪，没有固定的配方，通常都是家传，有多少个“草鬼婆”（放蛊者的俗称），就有多少种蛊药。传说只有苗族的小阿妹才能制蛊。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”。相传，它只寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在人心。
苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
据《凤凰县志》记载：凤凰的小阿妹制作蛊药的主要成粉是蛇、蜈蚣、蚂蚁、蟾蜍等。草鬼婆将这些毒物收齐后露干，研成粉，用罐子装了，在山麓之间藏匿一段时间后便成了蛊药。又据《怀化大辞典》称，靖州、晃州等地的造蛊者，是取蛇、蝎、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏于罐内，日晒雨露，使其自相吞食，独存者曰蛊。造蛊者将蛊晒干研粉，便成为蛊粉。误食蛊毒的人，如得不到及时治疗，短则数日，长则经年会心腹绞痛而死。虽然蛊的毒性剧烈，但毒性却难以化验出来。
其实，这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。
最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为，蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫，大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信，又发展出造蛊害人的观念和做法。
还有一种说法，蛊是苗家妇女捍卫家庭和爱情的特有武器。并不是所有的湘西人都会放蛊。
放蛊的技术，主要掌握在湘西苗族妇女手中。放蛊不同于其它传子不传女的秘技，相反是只传女而不传子。放蛊传女而不传子，苗家女孩长到十七八岁时，母亲为了教会女儿懂得一点防身的本领，不受别人欺负，就会秘传女儿制蛊、放蛊的知识。
据资料，湘西的蛊毒名称繁多，主要可分为三大类，分别是情蛊、怕蛊、恨蛊。这三类蛊，都是湘西女子独占爱情、维护家庭稳定的法宝。
情蛊，相传是女子为得到自己喜欢而又难以得到的男人所下的一种蛊。中了情蛊的男人，往往会身不由己地被情所惑，宁肯舍弃已有的幸福，义无反顾地移情于放蛊的人。
怕蛊，俗称怕药。在湘西，丈夫害怕妻子、媳妇害怕婆婆的现象比较普遍。有人解释说，这都是中了怕蛊的原因。一般而言，不是万不得已，湘西女子不对男人下这种“怕蛊”。即便万不得已而下，在药量上也是微乎其微，只要使男人对自己有那么一点惧怕的感觉就够了，没有哪个女人愿意自己的男人蔫头土脑，缺乏男子汉气质。据说这种蛊药，多是婆婆下给媳妇，妻子下给丈夫。
在三类蛊药中，数恨蛊最为可怕。这类蛊药，一般是在丈夫被别的女人抢去的情况下，妻子万般无奈而对丈夫放的一种蛊，目的是迫使丈夫回心转意。
据湘西老辈人讲，中了恨蛊，尚不迷途知返，十有八九难逃一死。恨蛊实际上是一种慢性毒药，在人体内潜伏期较长，一般都是半年后见效，呈现中蛊症状，长的则要两三年才有所反映，时间长短，主要由放蛊人所定。
“草鬼婆”放蛊时，手段千姿百态，令人防不胜防。相传，有的将蛊毒粉藏于指甲内，向人家的茶碗很隐蔽地一弹，蛊便放好了。这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中蛊毒者必死。
因为对蛊毒的恐惧，“草鬼婆”往往遭到人们的歧视，大家对她们又怕又恨，因此都敬而远之。
因为这个缘故，“草鬼婆”的身份一般都很保密，轻意不让别人知道自己会放蛊。虽然“草鬼婆”很注意保密自己的身份，但由于她们练习制蛊、放蛊，会引起某些生理上的变化，人们依据这些特征，有时还是可以将她们辨认出来。
据资料，“草鬼婆”一旦放蛊，每隔一段时间，她就必须找人放一次，否则蛊毒就会在她体内发作，给她造成极大的痛苦甚至危及生命。因此，在需要放蛊而又无外人可下手时，小孩子也可以成为放蛊的对象。
中蛊毒的小孩子，现象和通常害疳疾腹中生蛔虫差不多，腹胀人瘦。家人疑心是同街某“草鬼婆”放的，就去见见她，客客气气地说：“伯娘，我孩子害了点小病，总治不好，不知道你有没有什么小偏方？”“草鬼婆”知道别人疑心到她了，必说：“那不要紧，吃点猪肝就好了。” 回家照方子一吃，果然就好了，病好的原因，是“草鬼婆”“收蛊”。
中蛊毒的人，如得不到及时治疗，短则数日，长则经年会心腹绞痛而死。虽然蛊的毒性剧烈，但毒性却难以化验出来。
据《泸溪县志》记载，1962年，县公安局将从民间收缴的一些据说是蛊药的药品，送到北京有关部门化验。化验结论是：“经化验无毒，不必讹传。”虽然国家医疗部门否定了蛊毒，现代医疗设备也无法查出中蛊者身体到底是哪种功能受到破坏，无法证实蛊毒的存在，但是，蛊毒的存在却是千真万确的，这正是其神秘所在。
有放就有收，一物降一物。湘西放蛊，自然就有“解蛊”。
据说，中了蛊毒要及时化解，否则对身体会产生意想不到的危害。
中蛊毒的症状，通常是人黄无力，眼神涣散，毛发脱落，然而医院却难以查出有病。所以，中蛊毒在医院是无法治愈的，需要找放蛊的“草鬼婆”援手，才能相救。
可是，并非“草鬼婆”能解所有的蛊毒。解蛊药也与蛊药一样，多种多样，通常是一蛊一解药，往往一种蛊的解药，只有放这种蛊的“草鬼婆”才掌握。“草鬼婆”给人放了蛊，她决不敢说这蛊是她放的，而明目张胆地来给中蛊毒者解药。
这时，她往往会暗示中蛊毒者说，去找某某人化解。而在此前，她又会通过串门攀谈，将解蛊的法子暗示给某某人。因此，当中蛊毒者求到某某门下，自然就可得到对症的解药。
蛊毒为什么如此多种多样，它又是怎样躲过现代医疗设备和科技手段检测的，相传，这又是一个难解的谜。
据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。
如今，随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。
——神秘的“落花洞女”。
湘西的“落花洞女”，指的是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。
部落的人们认为，她是去和树神、井神结婚了。因而，这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。
沈从文在他的书中写道：湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆、女巫和落洞女子——穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成为巫，十六岁到二十二三岁，美丽爱好性情内向而婚姻不遂的，易落洞致死——三种女性的歇斯底里，就形成了湘西的神秘之一部分。
这神秘背后，隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗。
相传，湘西有“落花洞女”的传说。说的是部落里有一些未婚的女子，在适婚的年龄，没有找到可以托付终身的人，因此得了一种类似忧郁症的病。
随后，姑娘进入了一种痴迷的状态。她的面色，灿若桃花，眼睛，亮如星辰，声音，如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌、擦椅，洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。
她进入了一个不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。她的心上人是不食人间烟火，却是救人于水火的神。
因此，她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神，选好了吉祥的日子来迎娶她。这就注定了她的一生，将不再有姆妈的经历，以及生儿育女，盼夫心切，又妒又怨煎熬的烦恼，也不会有世俗的男子，想到要用自己的婚姻去解救这个被神的幻象所诱惑的女孩。
固然，当那个日子到来的时候，幸福中的女孩含笑而逝。但是，她始终不渝地保持了自己的姣好容颜，直到今天的传说与记载中。
至于“落洞”，实在是一种人神错综的悲剧。由于地方习惯，女子在性行为方面极端的压制，成为最高的道德。这种道德观念的形成，由于军人成为地方整个的统治者。军人因职务关系，必时常离开家庭外出，在外面取得对于妇女的经验，必使这种道德观增强，方能维持他的性的独占情绪与事实。
因此，本地人认为最丑的事，莫过于女子不贞，男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束，自愿解放，毫无关系的旁人，亦可把女子捉来光身游街，表示与众共弃。
难怪沈从文的笔下，对这种神秘背后，隐藏了歧视妇女动人的悲剧，以及凄美的诗，在上世纪30年代，就予以披露反映。先生是在为妇女解放，婚姻自由而呐喊。
针对湘西地方，地处边远苗乡，苗族半原人的神怪观影响到一切人，形成一种绝大力量。大树、洞穴、岩石，无处无神。狐、虎、蛇、龟，无物不怪。
神或怪在传说中美丑善恶不一，无不赋以人性。因此，在人与人相互爱悦，和当前道德观念极端冲突时，便产生了人和神怪爱悦的传说。尤其是在封建主义礼教下的女性，妇女在性方面的压抑情绪，便产生了人和神怪爱悦，“方借此得到一条出路”。
落洞，即人神错综复杂关系之一种形式。
她的背面，所隐藏的悲惨，正与表面所见出的美丽成分相等。
——神秘的“辰州符”
“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。“符”的主要作用是“保护”，“镇守”，驱逐或镇压邪恶势力之用。
相传，距今五万多年前，五溪地区的巫傩文化，要比中原地区发达，其中心地区便是辰州（今湖南沅陵）。辰州，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。
这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。
为了使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。“符”是一种威力巨大的固定法术。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。
使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种威力巨大，具有震慑力的法术。但“符”与“咒语”一般用途有别。“符”被道教采用后，便成了道教的一大法宝。
“符”的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。“符”在民间平常使用的人和事很多。如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登；兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归；生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。
“符”的表现形式是多种多样的。有用香或燃烧的纸钱画在空中、水中、碗中的“符”；有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的“符”；有画在地上，刻在木板上，雕在岩石上的“符”；有的画在纸上或十字路口的，也有雕刻成版，批量印刷的“纸符”，有的随意贴在想要粘贴的地方。
总之，在辰州的传统里，保护万物要“符”，办好万事要“符”，“符”是万灵的法术。有的巫师有专用的“符”，世代相袭，秘不外传。一般简单的“符”，民间年长者，大多会画会用。在辰州，关于“符”的神奇妙用的故事很多很多。
即使如今，民间常有闻言，某人不小心吃鱼被鱼刺鲠住喉咙，由某师傅画“符”，喝了符水之后，就奇迹般的好了。
有时观看“上刀山”、“过火盆”的表演，仍然可以看到师傅们表演之前画“符”，喝符水的前奏动作，等等。
2025年1月8日，在与田铁武一起走读沅陵傩寨盘古文化，余询问怀化非遗“巫傩”文化传承人向清国先生，他说，如进行大型建筑，还有表演“上刀山”、“过火盆”等，倘若事先不请师父（包括请“神”明），不宰牲杀鸡，画“符”，我们的心里也没有底。用现在的理念说，只有与神明进行了“暗物质”沟通，才能确保“暗能量”畅通，才能满怀信心进行所有项目。
尔后，形成了《研学文化无限情——田铁武、向清国一行走读沅陵傩寨盘古文化札记》4首。
（1）沅陵傩寨入眼明，龙溪口畔焕精神。木雕傩柱傲天立，刀山纵横任驰骋。各类面具形态异，百余特色见赤诚。辰州傩面非物质，传统技艺有魂灵。
（2）傩面文化用心精，制作技艺面具陈。怀化五溪史悠久，清国半百尊传人。山川河流自然类，风雨雷电有神灵。梧桐面膜材质轻，樟木雕刻堪上乘。
（3）驱车沅陵盘古乡，有缘交流.到僻壤。丑溪口处半溪组，联翩浮想涌胸堂。天地混沌如鸡子，盘古勒碑永流芳。碧波荡漾缅先祖，丹霞地貌耀祥光。
（4）盘古时代崇山林，依水而居洞藏身。繁衍后代避风雨，男人狩猎任驰骋。沅水两岸多福地，茘溪岭峻古今陈。雕塑三门洞口前，盘王形象置象征。文旅开发传文化，研学先祖世代尊。
2025年7月15日整理 于星城 清水塘畔
（作者：胡玉明，笔名“七溪山人”，中国作家协会会员）
编辑：李顺萍 李锦辉
