赢謀四机策论（正）
萧敬東-弘羲子
夫文明之兴，如星汉垂芒，必有枢轴以贯；治世之策，若江河奔涌，必溯渊源以长。今“赢谋四机”以“为大同明道、为华夏振威、为今古立典则、为羲娲绍统绪”为纲，融古今之变，续文明之脉，实乃应时之策、万世之基也。观乎青史，伏羲画卦于楚泽，女娲抟泥于湘滨，其迹见于洪江高庙之陶、长沙大塘之纹；其脉承于新石器期八角星方位之刻、楚墓帛书之秘；其象显于二十八宿轸宿之布、天星阁观星之台；其灵通于楚巫祈福之仪、天岳幕阜之坛、南岳祝融之祀；其智汇于《夏小正》《颛顼历》之承。三星堆青铜神树接天、良渚玉琮通神、红山玉龙衔珠，虽各呈异彩，然其根脉皆深植于伏羲女娲人文创世之壤——此万年文明基因，如高庙陶纹天梯之刻、大塘太阳芒射及干栏之象、楚墓帛书之字、马王堆帛画之彩，从未褪色。“赢谋四机”正本清源，以“为羲娲绍统绪”为归，为大同开道、为华夏立骨、为今古定规，实乃续文明之脉、开万世之基也。
一、为大同明道：继孔孟之愿，解当代之困
“大道之行也，天下为公。”《礼记·礼运》之大同理想，为中华文明注入永恒之魂。从墨子“兼爱非攻”到张载“民胞物与”，从康有为《大同书》到maozedong“为人民服务”，大同之思贯穿古今。然近代以来，资本扩张致贫富悬殊，文明冲突引种族对立，人类社会陷入“发展悖论”：物质愈丰，精神愈匮；个体愈强，社群愈弱。
“赢谋四机”以“为大同明道”破局，正合当世之需。“明道”者，非空谈玄理，而在构建公平正义之规则。观夫三星堆青铜神树“通天达地”、良渚玉琮“沟通天地”，其形其制，皆暗合伏羲“阴阳八卦”之理、女娲“天地人伦”之道——古以神权昭示公义，今以制度彰显公平，其本一也。
更兼“人类命运共同体”倡议，倡导共商共建共享；“全过程人民民主”实践，强调多数人之意志；“三次分配”制度，调节贫富差距。此皆“明道”之措也。昔孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”大同之道，终在德治与法治并举、效率与公平兼顾——而德治之根，正深于高庙、大塘陶纹“宗姓肇始”之约、高庙、大塘遗址“太阳祭祀”之仪，与《山海经》“羲和御日”传说相印证。
二、为华夏振威：承汉唐之魄，立当代之骨
昔汉武开疆，唐宗纳贡，华夏之威震于四夷，非徒武力之盛，实乃文德之昭。司马迁曰：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”华夏之威，本于文化之自信、制度之优越、民心之凝聚。观夫洪江高庙遗址白陶“建木天梯纹”，其纹其迹，以陶为史，载伏羲“通天建木”之制——古以陶纹记天文，今以科技传信息，其智一也。
长沙大塘遗址白陶“干栏式建筑纹”，实为伏羲“通天建木”在人间居所实用构建的映射。马王堆帛书《老子》乙本、汉墓帛书《周易》之文，其文其理，皆承伏羲“一画开天”之智、女娲“炼石补天”之德。帛书《周易》“键（乾）川（坤）”二卦居首，与高庙白陶“建木天梯纹”、大塘白陶“干栏式建筑符号”遥相呼应，足见文明基因之绵长。
近代以降，列强环伺，国势衰微，士子痛心于“东亚病夫”之辱，志士疾呼于“变法图强”之策。然真正的“振威”，非恃兵戈之利，而在文明之复兴。今“一带一路”贯通欧亚，高铁飞驰连接城乡，数字技术引领全球，非恃武力之霸，乃文化之输出、科技之共享。更兼脱贫攻坚消弭绝对贫困，生态文明重塑绿水青山，此皆“振威”之实也。昔《尚书》云：“民惟邦本，本固邦宁。”华夏之威，终在民心之聚、民生之安、民智之开——而民智之开，正源于大塘陶纹“渔猎农作”之符、女娲“造人立教”之泽，此文明基因，如马王堆帛画“引魂升天”之彩，从未褪色。
三、为今古立典则：通古今之变，立时代之规
《唐律疏议》云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”历代治世，皆以典则为纲、以时变为目。汉承秦制而减赋税，唐袭隋规而广科举，宋变唐法而重文教，皆因时制宜之智。今之世，科技革命颠覆传统，全球化浪潮冲击秩序，旧规或滞于时，新规或失于本，亟需“为今古立典则”以定乾坤。
“典则”者，非泥古不化，而在守正创新。观夫洪江高庙遗址“八角星方位立极纹”，其纹其迹，实为伏羲“观象制历”之雏形、女娲“补天造人”之见证——古以符号记录天道，今以法律规范人道，其智一也。
更兼《民法典》融合传统伦理与现代权利，既承“亲亲相隐”之仁，又立“人格尊严”之界；“碳中和”目标衔接“天人合一”之智，既顺“春生夏长”之律，又应“全球减碳”之需。此皆“立典则”之智也。昔荀子曰：“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之。”今古典则，终在守根本、应时变——而根本之固，正源于大塘陶刻“渔猎农作”之制、马王堆汉墓帛书《周易》“键川”卦序。
四、为羲娲绍统绪：溯文明之源，续精神之脉
伏羲画卦，文王演爻，周公制礼，孔子述圣，中华文明之统绪，如长江黄河，奔涌不息。顾炎武曰：“天下兴亡，匹夫有责。”文化之统绪，不在器物之存，而在精神之续。观夫洪江高庙遗址白陶“建木天梯纹”、长沙大塘遗址白陶“干栏式建筑纹”，其纹其迹，皆载伏羲“仰观天文、俯察地理”之智、女娲“搏土造人、炼石补天”之德；汉墓帛书《周易》“键川”卦序、马王堆帛画《天文气象杂占》，其文其图，皆承伏羲“一画开天”之智、女娲“人首蛇身”之灵。
更兼大塘白陶刻划初文之符——此初文非仅符号，实为中华文字“书画同源”之始、天文历法“象数合一”之基。三星堆青铜神树“通天柱”接伏羲“建木”之象，良渚玉琮“神徽”合女娲“人首蛇身”之形，内蒙红山玉龙“蜷曲如环”应伏羲“乾卦”之象——此三文明虽异域，然其根脉皆深植于伏羲女娲人文创世之壤。
今“为羲娲绍统绪”，正以这些万年考古实证为舟楫，溯文明之源，明传承之脉：大塘之陶、高庙之纹、楚墓之帛、马王堆之彩，皆成文明长河之浪花；三星堆之神秘、良渚之精巧、红山之古朴，皆为统绪之枝桠。此万年延续之脉，非一日之功，乃累世之积；非虚玄之论，实实证之据。
结语：四机同调，文明永昌
“赢谋四机”者，非一时之策，乃万年之纲；非一家之言，实天下之公。其为大同明道，继孔孟之愿、神树玉琮之智；为华夏振威，承汉唐之魄、帛书帛画之华；为今古立典则，通古今之变、星图简牍之要；为羲娲绍统绪，溯大塘之源、高庙之刻，合三星良渚之证。四机相济，如车之四轮、鸟之双翼，缺一不可。
观夫历史，凡文明之盛，必有其策；凡时代之变，必有其谋。今“赢谋四机”既应百年未有之大变局，又契民族复兴之总目标，更合人类命运之共同追求。余深信，循此四机而行，华夏文明必如日月经天、江河行地，亘古而常新！
编辑 李顺萍
